3、北宋的名窯
　　3.1 汝窯 關于汝窯的起源，我國學術界從五十年代起就進行了研究和探討，至今眾
說不一。本人認為：汝窯源于臨汝窯，而臨汝窯形成一個窯系是"受南方秘色瓷的影響"。北
宋中期，臨汝窯在繼承和發揚越窯傳統的同時，一方面借鑒定窯的先進印花技術，一方面
采用了耀州支釘托燒的疊燒方法，創造了中原地區印花青瓷的特殊風格，改變了自唐以來
我國"南青北白"的燒造格局，與陜西耀州窯、浙江龍泉窯一并構成了中國三大青瓷窯系的
鼎足之勢。所不同的是：臨汝窯系諸窯宋時燒瓷分兩部分，一部分燒宮廷有瓷，即著名的
汝窯、鈞窯和汴京官賓；一部分燒民間用瓷，它應包括嚴和店窯、寶豐窯（兼燒官瓷）、
東窯、宜陽窯、內鄉大窯店窯、東溝窯、郟縣野豬溝窯、神后劉家門窯、禹縣八卦洞窯（
兼燒官瓷）和新安城關窯等。 有關宮廷用瓷的記載，以陸游《老學庵筆記》"故都時定器
不入禁中，唯用汝器，以定器有芒也"，最為可信。北宋人徐兢《奉使高麗圖經》中"越州
古秘色，汝州新窯器"一語，則生動地記述了宣和年間汝窯的繁榮與興旺景象。由此可以
推斷，北宋燒造宮廷用瓷的時間主要是在徽宗時期（1101-1125年），正是這25年，豫中
地區成了全國聞名的陶瓷中心。 在北宋官瓷中，以汝窯傳世品最為少見。目前所知，主
要收藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館和英國達維特基金會。其中以臺
北故宮博物館收藏最富22件。日本是酷愛中國古代文化的國家，但在陶瓷美術館及私人藏
品中，汝窯器僅只見三件。美國各大博物館中，也只有克利夫蘭博物館和圣路易博物館等
有一、二件收藏。 汝窯器在宋時即已"近尤難得"，明人則將其列于眾窯之首，可見制做
之精。從傳世品中觀察（結合清涼寺出土標本），器物除少數用于陳設外，多數日常用具
，如盆、碗、碟、盞托、洗、樽等，它們既無鈞窯器之奢華，又無汴京官窯器之氣派。正
因為如此，歷代文獻談汝瓷只贊其釉色與質感，器形和胎骨則不提。從出土物看，汝窯瓷
胎致密細膩、色如香灰，胎釉結合處微泛紅意，這可能是胎土中含銅的緣故。汝瓷的釉色
有粉紅意，這可能是胎土中含銅的緣故。汝瓷的釉色有粉青、灰青、卵青、淀青諸種，因
燒成氣氛不同而呈色不同。器表多為蟬翼紋狀細小開片。在燒造上，多采用滿釉支燒，盤
碗底部有支釘三或五枚，所見器物銘文僅"奉華"及"蔡"兩種。"奉華堂"系南宋高宗時德壽
宮的配殿，為高宗寵妃劉妃所居。"蔡"字銘文，一可能是指蔡京，徽宗時京位極品；二可
能是指蔡修（蔡京之子），修為駙馬，徽宗七次至其府第，賜珍奇無數，其中想必有汝瓷
在內。
3.2 鈞窯 關于鈞窯的得名、燒造時間、產地與興衰，由于文獻記載不詳，歷來爭論不已
，《禹州志》上說："州西六十（華）里，亂山中有鎮曰神后，有土焉，可陶為瓷"。不少
陶瓷著作都認為"窯以地名，以鈞州所造"，并把鈞瓷定為金代瓷器的代表。有的還說，鈞
瓷在宋墓中不曾出現，而多出于元墓，因此認為宋無鈞，鈞瓷始于元等等。陳萬里先生在
他的《中國青瓷史略》一書中指出"鈞瓷的興起與汝窯的衰落有密切的關系……"，"鈞窯
之繼汝窯而起是在金人統治時代，那是鈞窯器的黃金時代"。70年代以來，北京故宮博物
館院和河南省文物研究所通過對禹縣八卦洞窯址的考古發掘，推斷鈞瓷起源于唐，盛于宋
，復燒于金元三個不同的歷史時期。八十年代起始，北京古陶瓷研究所對鈞瓷的故鄉--禹
縣，進行了多次調查，并根據大量的資料，認為：

（1）鈞瓷是在青瓷（即早期綠鈞）的基礎上發展起來的，而早期綠鈞則是臨汝青瓷在禹
縣的最初表現形式。這種表現形式起源于北宋中期。
（2）鈞瓷的銅紅釉，打破了豫中地區天青一色的沉悶局面，到北宋晚期異軍突起，徽宗
時達到最高水平。
（3）鈞窯形成一個窯系是在金人統治時期，除河南省境內，還影響河北、山西、內蒙古
等地。 鈞瓷自成為國內外陶瓷界的重要研究課題之后，半個多世紀以來，一直是人們追求
仿摹的對象。值得注意的是，很多人都喜歡鈞瓷釉面的乳光變化，稱它"釉俱五色、艷麗絕
倫"。六十年代至今，一些學者對鈞釉的化學組成和燒成規律及液相分相現象進行了分析
研究，總結出鈞釉結構的四大特征：