中國青瓷史研究
| [日期：2012-10-07] |
來源：網(wǎng)絡(luò)
作者：佚名 |
[字體：大 中 小]
|
4、宋瓷的意義 關(guān)于宋"五大名窯"，素來有所爭論。概括起來有：汴京宮窯即是汝窯
的問題；汴京官窯、修內(nèi)司窯、郊壇下窯、龍泉窯統(tǒng)稱為官窯的問題；哥窯與官窯的關(guān)系
問題；由于某些明代文獻(xiàn)記載龍泉窯所引起的混亂等。這些問題的解決，除有待于窯址的
發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)資料的收集和科技工作者的配合外，更重要的一點(diǎn)就是要認(rèn)清歷史，認(rèn)清北宋
王朝與南宋政權(quán)（包括金國在內(nèi)的）變遷的歷史。 北宋是以"郁郁乎文哉"著稱的，它大
概是中國古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，上自皇帝本人、官僚巨宦，下到各級官吏和地主
士紳，構(gòu)成了一個(gè)比唐代遠(yuǎn)為龐大也更有文化教養(yǎng)的階級或階層。陶瓷藝術(shù)上，自然的還
原和詩意的追求是基本符合這個(gè)階級在"太平盛世"中發(fā)展起來的審美趣味的。這是一種雖
優(yōu)雅卻含蓄的趣味。這種審美趣味在北宋中期即已形成，中期未達(dá)到最高水平和最佳狀態(tài)
。在以汴京（河南開封）原五代舊朝京都為基礎(chǔ)發(fā)展起來的軸心城市里，臨汝青瓷率先完
成了由俗到雅的過渡，創(chuàng)造了與南北青瓷很不相同的另一種類型的藝術(shù)意境。為宮廷用瓷
的確定和選擇提供了充分的思想條件。 北宋后期的歷史揭開了中國古代最為燦爛奪目的
篇章，它的杰出代表就是宋瓷。宋瓷之所以形成一種概念，在于它的細(xì)潔凈潤、色調(diào)單純
、趣味高雅，它上與唐之鮮艷，下與明清之俗麗都迥然不同。北宋王朝士大夫們的審美水
平和感受力是相當(dāng)高明的，凡屬文化范疇內(nèi)的，如詩詞、繪畫、陶瓷、建筑、書法、音樂
等，都體現(xiàn)出一個(gè)規(guī)律性的共同趨向，即追求韻味，而且彼此呼應(yīng)協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充配合，
成為一代美學(xué)風(fēng)神。 徽宗皇帝正好是這一文藝思潮和美學(xué)趨典型代表。他作為詩、書、
畫無所不能，異常聰明敏銳的文藝全才，四千年文明的庇護(hù)者，高級鑒賞家，是中國后期
封建社會(huì)文人們很親切很喜愛的對象。 然而徽宗在位期間，政治腐敗，民不聊生。這位
崇奉道教卻又謹(jǐn)守儒家思想的帝王，無論是他的對外防御政策，還是對內(nèi)專制的封建統(tǒng)治
，與之先帝無有不同。但要注意的是，徽宗留給后人的主要形象并是這一面，而恰恰是他
的另一面。這后一面，才是徽宗之所以為徽宗的關(guān)鍵所在。趙佶，這位依封建社會(huì)皇權(quán)世
襲制度而即位的北宋皇帝，在中國歷史上，書畫名家的地位勝過了他的皇位，文藝復(fù)興的
天才倡導(dǎo)勝過了他"實(shí)內(nèi)虛外"的卑弱和無奈。他在位二十五年，最大的功績在于：在他以
前，我國的民間藝術(shù)與文人藝術(shù)已相互獨(dú)立或分化；在他以后，則出現(xiàn)了這兩種層次不同
、趣味不同的藝術(shù)形態(tài)的對流，他把雅與俗、巧與拙這種藝術(shù)上的雙重性表現(xiàn)及完美無缺
。這是一個(gè)寫真的世界，這個(gè)世界所追求的美是一種樸實(shí)無華、平淡自然的情趣韻味，反
對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種徹底了悟的哲理高度。無怪乎語文房清玩中
，就只有宋瓷最合徽宗的標(biāo)準(zhǔn)了，只有"此中有真味，俗辨已忘言"的汝窯、鈞窯、汴京官
窯、建窯和定窯，才是徽宗所珍視的對象，并被抬高到獨(dú)一無二的地步。 ……千百年來
，宋瓷就一直以這種徽化的面目流傳著。
