很多收藏愛好者問：古玩不是文物嘛，文物怎么能公開有償流通呢？

      國家法律不是禁止買賣文物嗎？

      看來在收藏愛好者隊伍當中，

      很多人對文物、古玩、古董、藝術品之間的區別并不清楚。
先說文物。

      早在春秋戰國時期，我國的典籍中就出現了“文物”二字，

      不過，它最初指的是禮樂、典章制度的統稱。

      唐宋時期，“文物”才由禮樂、制度，轉變為實物，特指前代的歷史遺物。

      所以，唐宋時期提出的“文物”概念，

      與我們現在所說的“文物”概念，在含義上基本貼近了。

      再說古玩。

      先于“古玩”出現的是“骨董”一詞。

      何謂“骨董”？

      指的是人們珍視的古代器物，是先人留給后人的文化遺產和珍奇物品。

      上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。

      “骨董”一詞最早出現在北宋，盛行于南宋以后。

      這個“骨”字，取“肉腐而骨存”之意——肉腐爛了，骨頭留存下來，有保存歷史精華之意。

      因為所有的“骨董”都是古代留下來的，所以后來寫作“古董”；

      又由于古董可作為一種玩物，

      所以后來又稱之為“古玩”——古代留下來的可以賞玩的珍貴物品。

      從上述介紹可知：“骨董”、“古董”、“古玩”三者稱謂，

      實際上是同一個意思，只是時代不同，叫法不同而已。

      文物作為具體的物質遺存，它有兩個基本特征：

      一是人類社會歷史發展進程中遺留下來的；

      二是由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存。

      文物分類比較復雜，

      既可分為“不可移動文物”和“可移動文物”兩大類，

      也可分為“公有文物”（國有文物）和“私有文物”。

      不可移動文物，一般指古跡，包括遺址、古墓群、古建筑、石窟、寺廟、大型石刻、大型壁畫、歷史遺跡、代表性建筑等等。

      可移動文物一般指館藏文物，如藝術品、工藝美術品、手稿、圖書資料、各種實物、化石等等。

      最后說說文物與古玩的區別。

      文物是一個大概念，它涵蓋了各個歷史時期：

      文物既可以是古代的，也可以是現當代的，只要符合文物的兩個明顯特征，就可以視作“文物”；

      而“古玩”卻只指古代的珍貴物品，現代、當代的物品，無論多么珍貴，也不能稱之為“古玩”或“古董”。

      這在時間跨度上有明確的界限。

      因此我們可以說，“文物”的范圍遠遠大于“古玩”的范圍。

      按照《文物保護法》的規定，文物是不可再生的文化資源，中華人民共和國境內地下、水域和領海中遺存的一切文物，屬于國家所有，是不允許民間有償轉讓流通的，更不允許拍賣，否則便是違法。

      對于部分私有文物，國家也是禁止民間流通的，

      但近年間，國家出于保護文物的考慮，對于非國寶級的民間文物，鼓勵“藏寶于民”，特許民間依法流通。

      這既是為了推動收藏事業的發展，也是為了更有效地保護民間文物，激活文物的社會價值。

      古玩，猶如一個包羅萬象的大市場，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。

      國家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場。

      國家蕭條混亂，老百姓衣食無著，沒人有那個閑心來搞古玩。

      古玩的收藏與鑒賞，是一項高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負歷史、尋舊懷古的玩。

      古玩，作為一種商品，它的特質集中地表現在兩點:

      一點是古，具有歷史重負的滄桑感，往往這些東西，是一個社會發展時期政治、經濟、文化、軍事的最好見證;

      另外一點是有文化，有品味，具有藝術性。

      正是因為古玩作為商品的這兩個最鮮明的特點，

      決定了在古玩某一領域淘金的專門人才，

      有可能在龐雜的良莠不齊的古玩市場中，贏它個罐滿缽盈。

      文物也好、古玩也好，我們只不過是一段時間的保管者而已。

      舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，抱著一顆舍得、感恩的心態，挺好！