中國黃河上游地區(qū)新石器時代晚期至青銅時代早期的文化。因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣（原寧定縣）齊家坪遺址而命名， 由考古學(xué)家安特生所發(fā)現(xiàn)。
主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，寧夏南部與內(nèi)蒙古西部也有零星發(fā)現(xiàn)。
齊家文化上承馬家窯文化。據(jù)放射性碳素斷代并校正，早期的年代為公元前2000年左右，下限還當更晚。該文化展現(xiàn)了黃河上游地區(qū)原始氏族公社解體和階級產(chǎn)生階段的生產(chǎn)水平和社會急劇變化的狀況。
瑞典考古學(xué)家安特生
發(fā)現(xiàn)與研究
齊家坪遺址發(fā)現(xiàn)于1924年，該遺址位于洮河西岸臺地，保存較好。1945年，在廣河縣陽洼灣遺址發(fā)掘了兩座齊家文化墓葬，從田野工作中頭一次判明齊家文化的相對年代要晚于馬家窯文化。
1947～1948年，在甘肅渭河上游、西漢水、洮河、大夏河流域與河西走廊一帶進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)90多處齊家文化遺址，首次發(fā)現(xiàn)了白灰面房子等建筑遺跡。中華人民共和國成立以來，進行了大量的考古調(diào)查、發(fā)掘工作，比較重要的有甘肅劉家峽水庫區(qū)的調(diào)查。
武威皇娘娘臺遺址、永靖大何莊遺址、秦魏家遺址和青海樂都柳灣墓地的發(fā)掘；其他經(jīng)發(fā)掘的遺址還有甘肅蘭州青崗岔、秦安寺嘴坪、廣河齊家坪，青海貴南尕馬臺，寧夏固原海家灣等。總共約350多處。
通過發(fā)掘與綜合研究，基本上揭示了齊家文化的特征、經(jīng)濟生活和社會狀況，尤其對墓地及葬俗有了較多的了解。
齊家坪遺址聚落發(fā)掘時的場景
文化特征
齊家文化有一群獨具特征的陶器。主要為泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，還有少量的灰陶。器表除素面外，主要是籃紋和繩紋。還有少量泥質(zhì)彩陶，既有黑彩，也有紅彩或紫紅彩，花紋有菱形紋、網(wǎng)格紋、三角紋、波折紋、蝶形紋等，紋樣疏朗簡化。
陶器造型以平底器為主，也有一些圈足器與三足器。典型器物有雙大耳罐、高領(lǐng)雙耳罐、淺腹盤、深腹盆、鏤孔圈足豆、袋足鬲、三耳罐、侈口罐等，其中以雙大耳罐和高領(lǐng)雙耳罐最富有特色。齊家文化的另一特點是出現(xiàn)了紅銅器和青銅器，都屬于生產(chǎn)工具與裝飾品一類的小型器物。
齊家文化 復(fù)道三角紋圜底彩陶罐
類型與分期
根據(jù)地區(qū)的不同和文化面貌的特點，齊家文化初步可分為3個類型。
①七里墩類型。以天水市七里墩遺址為代表，分布于甘肅東部地區(qū)，包括渭河和西漢水的上游。以紅褐陶為主。典型陶器有侈口罐、單耳圓腹罐、高領(lǐng)雙耳罐與雙耳罐形甑等。紋飾多粗繩紋和籃紋，不見彩陶。
②秦魏家類型。以秦魏家遺址為代表，分布在甘肅中部地區(qū)，包括洮河與大夏河流域。典型陶器有雙大耳罐、三耳罐、高領(lǐng)雙耳罐、鏤孔豆和單把鬲等。紋飾以豎籃紋和繩紋為主。出現(xiàn)了青銅器。
③皇娘娘臺類型。以皇娘娘臺遺址為代表，主要分布在甘肅西部地區(qū)，包括河西走廊。典型陶器有陶尊、陶壺、高領(lǐng)折肩罐、雙耳彩陶罐與彩陶豆等。彩繪花紋有波折紋、菱格網(wǎng)紋、三角形紋與變形蛙紋等，圖案題材別具一格。存在較多的紅銅器。上述3個類型，東部的要比西部的早。
每一類型又存在著時間早晚的差別。如秦魏家類型，根據(jù)地層關(guān)系與陶器特點，從早到晚可分為 4 期：一期大何莊下層，二期大何莊上層，三期秦魏家下層，四期秦魏家上層。
齊家文化 玉琮
原始農(nóng)業(yè)與畜牧
齊家文化的經(jīng)濟生活以原始農(nóng)業(yè)為主，人們已過著比較穩(wěn)定的定居生活。主要是種粟。在大何莊遺址出土的陶罐中，曾發(fā)現(xiàn)粟殼。生產(chǎn)工具以石器為主，其次是骨器。有些石器選用了硬度較高的玉石料。
石鐮與石刀多穿孔磨光，為收割的農(nóng)具；骨鏟系動物的肩胛骨或下顎骨制成，刃寬而鋒利，是很好的挖土工具。石磨盤、石磨棒和石杵用以加工谷物。此外還發(fā)現(xiàn)有石斧。齊家文化的畜牧業(yè)相當發(fā)達。
從出土的動物骨骼可知，家畜以豬為主，還有羊、狗、牛、馬等。據(jù)皇娘娘臺、大何莊、秦魏家三處的地層和墓葬統(tǒng)計，僅豬下顎骨即達800多件，表明當時養(yǎng)豬業(yè)的發(fā)達。從出土的野生動物骨骼可知，鼬、鹿、狍等是當時狩獵的主要對象。
齊家文化 陶質(zhì)紡輪 有羽翅狀陰刻
制陶與紡織
制陶業(yè)比較發(fā)達。陶器多系手制，一般采用泥條盤筑法，部分經(jīng)慢輪修整，有一些陶罐的口頸部尚留有清楚的輪旋痕跡。陶色多呈橙黃或磚紅，也有一些呈灰褐色，當時人們已掌握了氧化焰和還原焰的燒窯技術(shù)。
有的器表還施一層白陶衣。籃紋和繩紋多作縱行排列，前者多飾在高領(lǐng)雙耳罐的腹下部，后者多飾在夾砂的各種罐類與三足器上。陶容器比較精致，器形多樣。
齊家文化 紅陶人頭像
還發(fā)現(xiàn)了陶制的人頭及各種動物塑像：人頭長脖圓頰，兩眼仰視；鳥頭長頸大眼，頸部飾有成串的圓圈紋；一些似綿羊與狗的頭像，形體小巧，姿態(tài)生動。還有陶制小型的瓶形與鼓形響鈴，腹內(nèi)裝一小石球，搖時丁當作響，可能是當時的工藝品。
在居址與墓葬中，普遍發(fā)現(xiàn)有陶、石紡輪與骨針等紡織工具，有的墓葬人骨架與陶罐上有布紋的痕跡。在大何莊一件陶罐上發(fā)現(xiàn)的布紋保存較好，布似麻織，有粗細兩種，粗的一種每平方厘米經(jīng)緯線各11根，細的一種經(jīng)緯線更為細密。當時的衣服大概就是用這種麻布做成的。
齊家文化 紅陶刻劃紋鳥形器
冶銅業(yè)
冶銅業(yè)的出現(xiàn)是生產(chǎn)上的一項突出成就。在皇娘娘臺、大何莊等地已發(fā)現(xiàn)紅銅器與青銅器共有50多件。種類有刀、錐、鑿、環(huán)、匕、斧、鉆頭、泡、鏡、銅飾品和銅渣等。銅刀比較常見，多作扁體長條形，一般有明顯的脊背和刃口。
銅錐也較多，作圓柱形或四面體長條形，一端尖鋒，另端可安木柄使用。銅斧扁平寬刃，近頂端處有一突棱。在齊家坪遺址還出土有器身較厚重的銅斧，一端有長方形銎，并附一對小鈕，刃部鋒利，全長15厘米，是齊家文化銅器中最大的一件標本。銅鏡共發(fā)現(xiàn)2件。
齊家文化 星紋鏡
尕馬臺遺址出土的一件保存較好，圓形，直徑9厘米，厚0.4厘米，一面光平，一面飾七角星形紋，其邊緣有一周突棱，原鏡鈕已損，在鏡緣的一側(cè)鉆有兩個小孔作系繩穿掛之用。齊家坪遺址出土的一件亦為圓形，器形較小，直徑約6厘米，中央附一橋狀鈕，鏡面有光澤。
這些銅器的制作多采用冷鍛法，也有的采用單范鑄造與簡單的合范鑄造。經(jīng)用光譜定性、半定量分析和電子探針等方法鑒定，這批銅器既有紅銅，又有鉛青銅與錫青銅。表明齊家文化發(fā)展到晚期已進入青銅時代。
齊家文化 玉璧
房屋建筑
齊家文化的聚落遺址，一般都選擇在河流兩旁的臺地上。在大何莊、寺嘴坪和皇娘娘臺等地，共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡20多座，多是方形或長方形的半地穴式建筑。最具代表性的是“白灰面居址”，即在房內(nèi)地面及墻壁下部抹一層白灰面，以利隔潮，這在建筑史上是一大進步。在大何莊發(fā)現(xiàn)的7座房子，可分為兩類：
一類面積較小，地面堅硬平整而不涂白灰，結(jié)構(gòu)比較簡單，屬于小棚房之類的建筑遺存；一類是房內(nèi)空間較大的白灰面住屋建筑，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。
后一類中保存較好的7號房子，是一座方形半地穴式建筑，經(jīng)復(fù)原，屋頂大體為四面坡的方形平頂。齊家文化的房子周圍及其附近，分布著各種窖穴，有圓形的，也有橢圓形的，以口小底大的袋狀坑為主。
大何莊遺址有一種比較特殊的窖穴，穴壁及底部抹有一層草筋泥，其上再抹一層紅膠泥，坑底中間置一塊扁平的大礫石，有的還鋪有7塊較小的礫石。這種窖穴可能是專為儲藏某種東西而建筑的。
齊家文化 綠松石項鏈
與其他文化的關(guān)系
對于齊家文化與其他文化的關(guān)系問題，目前存在著不同的看法：有的認為齊家文化是馬家窯文化馬廠類型的繼續(xù)與發(fā)展。
有的認為它與東鄰的陜西龍山文化非常相近，如果齊家文化的發(fā)現(xiàn)在其之后，可能會被稱為“甘肅龍山文化”。
有的明確指出齊家文化應(yīng)起源于陜西龍山文化，隨著不斷地向西發(fā)展，也承襲馬家窯文化的若干因素，應(yīng)屬于龍山文化的變體。也有的認為齊家文化是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展，并吸收了年代稍早的陜西龍山文化的因素。
這一問題有待于更多的發(fā)掘資料和深入研究來解決。根據(jù)目前的資料，齊家文化的淵源應(yīng)從年代比它早的馬家窯文化中去探求，同時還需注意陜西龍山文化對它的影響。
齊家文化 玉魚
據(jù)研究，齊家文化在東邊的要比西邊的為早。更東的陜西龍山文化，面貌與齊家文化相近而年代卻早于齊家文化。大體上可以說，越靠東邊的齊家文化受陜西龍山文化的影響越深，年代也越早；越靠西邊的與陜西龍山文化的差別越大，年代也越晚。至于齊家文化的直接發(fā)展去向問題，現(xiàn)在還不十分清楚。
齊家文化的資料雖很豐富，但多限于甘肅中部與西部地區(qū)的，對東部地區(qū)了解得較少。今后應(yīng)著重于東部地區(qū)的發(fā)掘工作，以弄清齊家文化的全貌。同時，還要進一步探索齊家文化的分期以及與其他文化的關(guān)系等問題。