深圳特區報汕頭9月20日電(記者 吳緒山 通訊員 林春偉)經過連續3年3輪大規模的正式打撈，沉沒于汕頭南澳海域的明代古沉船“南澳號”的船載文物已基本清空，“南天順”號打撈工程船于今天下午撤離打撈現場，將滿載今年打撈出水的數千件海底文物駛往廣州。就在打撈船撤離的前一天，本報記者再次飛舟渡海登上打撈船采訪。“南澳號”水下考古隊隊長崔勇告訴記者，到目前為止，“南澳號”已發掘出水瓷器近3萬件，此外還有其他多個種類的文物，基本能夠確認這艘古沉船是以瓷器為主的遠洋商貿船。

　　船載貨物基本清空意味著“南澳號”考古發掘階段性的工作已經結束，剩下的船體暫時還留在海底的原址實施保護，待時機成熟后再考慮如何發掘。而持續守護古沉船近2000個日日夜夜的汕頭邊防支隊南澳邊防派出所，肩上的擔子依然很重，他們將繼續全力做好相關的安全保衛工作。

　　驚喜

　　兩艘古沉船粵東粵西交相輝映

　　“南澳號”從發現到現在已有5年多的時間，它最初是南澳漁民在潛水捉龍蝦時發現的，然后有部分漁民開始偷撈。2007年5月25日上午8時30分，汕頭市公安邊防支隊云澳邊防派出所接到舉報：在汕頭市南澳島烏嶼與半潮礁(俗稱“三點金”)之間的海域，有船只正在打撈海底的古瓷器。接報后，時任所長朱志雄立即帶領5名官兵乘坐摩托艇趕赴事發海域，先后發現了近200件被打撈出水的瓷器。邊防官兵意識到事關重大，遂緊急上報國家文物管理部門，后經考古專家下水摸查初步斷定這是一艘明代古沉船。

　　“南澳號”在南澳的發現，看似偶然，其實有其必然的因素。記者在采訪中得知，此前南澳漁民拖網作業時，常常會從海底撈出一些盤碗罐之類的器物，當地漁民都習以為常了，也不視之為稀罕之物。因為位處閩粵門戶南澳，是東南海上交通的要沖，長期以來都是國際航海的重要通道，歷史文獻就有“鄭和七下西洋六經南澳”的記載，荷蘭人稱南澳南部一角為“好望角”，數百上千年的狂風海浪中，沉沒其間的船只難以計數。

　　當時，陽江海域的“南海號”正炙手可熱，南澳海域發現的這艘新沉船讓廣東省考古文物界更是為之一振，認為其價值可比肩前者，遂將其命名為“南海號”。

　　2009年，“南海號”改名成為更符合考古學命名慣例的“南澳號”。

　　打撈

　　出水瓷器近3萬其他物品一大批

　　2010年，“南澳號”的考古工作得到國家水下文化遺產保護中心的支持，在技術、人員及資金等方面具備了大規模水下發掘的條件，這年4月，第一輪正式發掘開始。由于海底考古受氣候條件影響較大，每一輪的發掘工作大約3到4個月的時間，從2010年開始到今年的9月20日結束，經過3年3輪大規模的水下發掘，目前船載貨物已基本清空，共計出水瓷器近3萬件，其他種類的物品一大批。

　　當打撈人員沉入海底時發現，沉船貨物以瓷器為主，沉船的各隔艙板之間均清理出碼放整齊的一摞摞瓷器，成摞瓷器基本上都是呈側立橫放并交錯碼放形式。在船載的瓷器當中，以漳州窯青花為大宗，瓷器種類主要為大盤、大碗、缽、罐以及杯、盞、瓶等，青花瓷大盤和帶蓋青花瓷缽是有代表性的器物，瓷胎和釉質比較厚重，青花顏色均比較暗淡，發灰或者發黑，無論人物還是花草圖案都比較隨意，器表施滿釉，底足粘有細砂， 即“砂足器”，屬于外銷瓷中的常見類型。船貨中還包含了相當數量的江西景德鎮所產的青花瓷器與五彩器物，其中以青花套裝粉盒、刻劃龍紋撇口碗尤為精美。

　　如果說作為“南澳號”船貨主角的瓷器精彩紛呈，而作為配角的其他物品也是星光點點。火炮是曾經被熱議的一個話題，最新的消息是出水了至少4架，而且有球形的疑似炮彈。大大小小的釉陶罐不乏精美之作，金戒指、串珠、梳子，還讓人聯想到是否有隨船的女家屬，大批的鐵鍋、銅板以及錫器至今讓人猜不透背后的奧秘，逾萬枚的銅錢是否意味著彼時中國貨幣全球通用，圍棋子、秤桿、銅構件、成批的彈簧又說明了什么？還有記者從有關渠道獲知的肉類和水果類等有機質文物，因為以往考古發現的果實類等有機質文物均已經風干或者成為化石，保持原狀歷經數百年不腐的這還是國內外考古的首次發現，也是“南澳號”帶給世人的另一奇跡。

　　身世

　　“海上絲路”的商船 儒家文化的使者

　　“南澳號”船載文物的出水，為人們通過歷史資料和實物比對揭開其身世提供了便利。在確認了其瓷器主要來自福建漳州平和窯的觀點后，人們把研究它始發地的目光聚焦于當時興盛一時外貿港口月港。史料記載，明代隆慶元年(1567年)，朝廷開始部分取消“海禁”，漳州海澄月港正式開設洋市，成為當時東南沿海唯一的外貿港口，明萬歷年間(1573-1619年)更是盛況空前，史載“四方異客，皆集月港”，它與東南亞等47個國家和地區有直接貿易往來，并以呂宋(菲律賓)為中轉，與歐美各國相互貿易，在我國外貿史上占有重要地位。

　　漳州月港繁盛期間，漳州平和等地的瓷器生產也是一派紅火，其規模之大、產量之多，遠遠超出內需，出口成為必然，平和的貨物可以順著九龍江聚集月港，等待出洋。

　　故宮(微博)博物院研究員、瓷器鑒定專家陳華莎通過對“南澳號”船載瓷器的文化信息解讀，認為瓷器的去向應是儒文化圈，如東南亞、日本、朝鮮等地。陳華莎曾經專程登上“南澳號”打撈船，對諸多的瓷器圖案及漢文字等方面做過分析，如喜鵲登枝，福壽即來。還有一個畫人物和石頭的盤子，她認為這是出自一個久遠的典故“米芾拜石”。還有畫松樹、竹子和梅花的“歲寒三友”，表現人們潔身自好的高尚品德和氣節。碗底寫著“萬福攸同”，是一句祝福語。“玉”字盤是儒家推崇的表里如一的君子品德。通過類似的鑒定解讀，人們看到，這些瓷器已不單是一件生活用具，還蘊含有濃濃的儒家文化“味道”，以此為載體，隨著商業貿易的行進途徑，儒家文化思想也隨之四處傳播。

　　汕頭南澳海防博物館館長黃迎濤贊同上述觀點，他還告訴記者，他已在新加坡發現了諸多紋飾、器型、尺寸與“南澳號”船貨幾乎一模一樣的瓷器，他更具體地認為“南澳號”的目的地是新加坡。