北宋 范寬 〔溪山行旅圖〕
溪山行旅圖 范寬 立軸 絹本 縱206．5厘米 橫103．3厘米 中國臺北故宮博物院藏
此圖為范寬傳世作品中的第一名跡。畫幅中雄峻的大山占了絕大位置，頂天立地，壁立千仞，瀑布直瀉而下，在山腳匯成溪流，荒僻的山路上有驢隊行旅經過。畫家以厚重密集的皴筆，畫出巖石堅硬的質感，峻巍的山勢造成動人心魄的效果，使人感到自然造物之偉大。又仿佛從畫面上傳出流水和清脆的驢蹄聲，具有強烈的藝術感染力。
范寬，生卒年不詳，宋初畫家。字中立，一名中正，字仲立，因性情寬緩，人呼“范寬”，華原(今陜西耀縣)人，或作關中人。風儀峭古，進止疏野，嗜酒落魄，不拘世故，常往來汴京、洛陽。初學李成，繼法荊浩，后感“與其師人，不若師諸造化。”長期居于終南山、華山中，寫山真貌而不取繁飾，卓然成為一家。與關仝、李成，為北方山水畫派之主流。
元 黃公望 〔富春山居圖〕
《富春山居圖》，縱33厘米，橫636.9厘米，紙本，水墨。始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現藏浙江省博物館。被譽為浙江博物館“鎮館之寶”。
黃公望是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國傳統山水畫中所取得的藝術成就，可謂空前絕后，歷代莫及。
這卷名畫在此后的數百年間流傳有緒，歷盡滄桑。從畫上題跋看。此畫最初是為無用禪師所作。一百多年后的明成化年間，為著名畫家沈周所得。至明萬歷年間，又歸大書畫家董其昌所有。但不久就轉手為宜興吳之矩所藏。吳又傳給其子吳洪裕。吳洪裕特意在家中建富春軒藏之。吳洪裕愛此畫若寶，臨終之際，竟想仿唐太宗以《蘭亭序》殉葬之例，囑人將此畫投入火中，焚以為殉。幸得其侄子吳子文眼明手快，以另一卷畫易之，將《富春山居圖》從火中搶出，才免遭“火殉”。但畫的前段已燒去寸許，從此分為長短兩段。此后燒毀處較完整的一段單獨裝裱，人稱《剩山圖》，現為浙江省博物館所收藏。畫的前段(短段)名為“剩山圖”，最后到了畫家吳湖帆的手里。當時在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。
他想，這件國寶在民間輾轉流傳，因受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是數次去上海與吳湖帆商洽。曉以大義。吳得此名畫，本無意轉讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來滬杭之間，又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛.后大段則一直深藏于清宮中，后被運往臺灣。后幾百年來，此書一分為二，未再重合。許多年來，兩岸書家和有心之士多方努力，希望有朝一日能『破鏡重圓』重新拼合此畫。畫的后段(長段)從吳家流散后，曾經歷多人收藏，于清乾隆十一年流人清宮。有意思的是，號稱風雅的乾隆皇帝居然不識寶，認定它是贗品，而對另一卷他人臨摹的《富春山居圖》大加賞贊，又是題跋又是鈐印。但也幸而如此，那卷真跡倒借此得以“全壁”，后在解放前夕運往臺灣，歸臺北故宮博物院收藏。
北宋汝窯天青無紋水仙盆(汝窯無紋片的唯一傳世杰作)
盆底刻有乾隆御題詩