張英麟(1837—1925)，字振卿，歷城縣西鄉東紅廟莊人。咸豐八年(1858)21歲中山東鄉試舉人，同治四年(1865)28歲中進士，可謂少年得志。他從翰林院庶吉士做起，累官至都御史(俗稱總憲)，與六部尚書相當，是濟南進士中少有的一品官員。張英麟一生為官至勉，恪盡職守，為臣至忠，每飯不忘，為人至善，視友如親，為子至孝，“躬侍湯藥，衣不解帶"。他人生中的奇特之處，一是以編修之職命值弘德殿行走，二是以漢員身份出任蒙古旗副都統。
      在清朝，“弘德殿行走"是專屬稱謂，其實際含義是充任同治皇帝的老師，正如后來的“毓慶宮行走”是光緒皇帝的師傅一樣，其地位遠高于上書房行走和南書房行走。《同治朝上諭檔》記載，同治十三年(1874)正月十二日，“上諭翰林院編修張英麟在弘德殿行走"。這其實就是張英麟擔任帝師的任命狀。
      晚清重臣翁同龢先后出任過弘德殿行走和毓慶宮行走，是同治和光緒二帝師，但在任帝師前，翁同龢曾任陜西、江西學政。與他比起來，張英麟出任帝師的資格低很多，盡管入選翰林院編修是晉升的最佳通道，但編修充其量只是個七品芝麻官，以如此低級別的職務出任弘德殿行走，實屬“異數”。這可以說明兩個問題，一是張英麟的學問、人品、書法都出類拔萃，無可挑剔，得到了破格使用；二是掌握大權的兩宮皇太后慈安和慈禧對張英麟高度信賴，委以重任。盡管后來沒有做幾天帝師的工作，但《清史稿》評價他說：“英麟早勵風節，并無愧師儒。"
      清朝在官員任用制度上與歷朝均不同，是滿漢復職，滿人在前。雖然大量起用漢人為官，但實際排列順序為：滿人、蒙古人、漢軍、漢人。滿蒙貴族享有優先權，許多職位是滿蒙專屬的，漢人不能擔任，小到筆帖式(滿語，文書之意)，大到咸安宮協理大臣，鑾輿衛掌衛大臣，內務府大臣，均為滿蒙人專任。有的國家機構，如理藩院的大小官員，幾乎沒有一個漢人。八旗官員也全部是滿人、蒙古人和漢軍，其組織構成為滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，分京營和駐防兩大類，京營八旗的任務是守衛京師。清光緒二十九年(1903)，因“會改官制”，張英麟以漢侍郎(從二品)身份升任京營中的蒙古旗副都統(正二品)，是清朝歷史第一人，具有特殊的破例意義，體現了晚清政府改革的意圖。
      l992年臺北成文出版社出版、由顧廷龍先生主編的《清代硃卷集成》，共420冊，收錄了清代從康熙到光緒年間的鄉試、會試、五貢等硃卷8235份，涉及進士近l2000人。在第28冊59-79頁，有進士張英麟的檔案記載，從中可以窺見張英麟的籍貫、出身、家族成員、老師、科舉試卷等內容，大體為四類。
      一、生辰八字。檔案記載：張英麟，字振卿，號枕青，又號菊坪，在家排行老三，生于道光二十二年(1842)四月十四日，山東濟南府歷城縣學附生，“世居西鄉東紅廟莊”，當時已“移居城內布政司大街"，“民籍”出身，中進士之前，為“鑲黃旗覺羅官學漢教習”。
      需要指出的是，這些科舉檔案內容，是士子應考時自己填寫的，為了增加取中進士的機率，也是為了高中后有一個好的分派，清代考科舉的士子，往往都會少報年齡，張英麟少報了四五歲，是為“官年現象”，“官年”與“實年”一般有1到6歲的出入。1984年8月19日，濟南西郊紅廟鄉紅廟大隊興修農田水利工程時，發現了張英麟的墓志銘，上面有一段話：“公年而二十有一，舉咸豐戊午本省鄉試”，也就是說他在1858年考中了舉人，以此推算，其生年為1837年，如果去掉虛歲，應為1838年生，而不是他填寫的“道光二十二年(1842)”。

      二、祖宗八代。檔案記載了張英麟的始祖一直到他下一代人員的構成和姓名。張英麟的始祖叫張蔥，原籍直隸棗強縣，檔案列舉了從其12世祖、祖母到其父親、母親的名字和姓氏，還有堂伯曾祖、胞叔祖、堂叔祖、胞叔、堂叔、從堂叔、胞兄、堂弟、胞侄的名字，及妻孫氏、孫氏父親、兄弟、兩位女兒的情況。檔案記載張英麟曾祖張奇潔、祖張嘉謨、父張經、母郭氏等信息，與其墓志銘記載均相符。仔細觀察，發現一個小問題，在列舉胞兄時，只有一個名字：張文麟，上面沒有記載胞弟，張英麟在家應該最小，而他排行第三，似乎少記了一位兄長，不知何故。
      三、十八房老師。十八房老師的概念是借用，代指檔案中記載的所有張英麟的受業師和受知師。所謂受業師是指從小到大親自教授的老師，而受知師是指在各層級的科舉考試中擔任考官、閱卷、錄取和為其提供過幫助的老師，其中就包括十八房老師中的一位。清朝為規范會試閱卷的環節，將會試中的五經房數與同考官數分別確定為十八房和十八人，數目固定不變，一位同考官負責批閱一定數量的科卷，他要慧眼識珠，擇優薦取最優秀者，被薦取者在成為進士的同時，也成為這位同考官的門生。張英麟科舉檔案記載了他全部老師的名字，加起來有28人之多，其中的吳心田、劉泮香、張約泉、內兄孫紫峰(官云，官至刑部員外郎)等人應該是他的受業師；而“前山東學政”徐壽蘅、呂秋勝，進士出身的大臣沈桂芬、譚鐘麟、高延祐、傅秋屏、匡源等人中應該就有錄取其為“貢生”或舉人時的考官；錄取他為進士的考官應該是十八房老師之一的“同考試官，翰林院編修、武英殿協修、國史館協修，加三級，楊”，之后還有四位大總裁，分別是“桑、譚、寶、賈”。而據《翁同龢日記》l865年4月1日記載，四位主考官應是“總裁：賈中堂、寶鋆、譚廷襄、桑春榮"。翁同龢在日記中列舉的十八位同考官中，只有一人姓楊，叫楊先棻，他應該就是張英麟的閱卷官，并將張的科卷推薦給了主考。四位總裁作為會試的把關者，分別批了“薦、取、中”。
      應該指出，這些閱卷、考官從來沒有教授過張英麟一天的課，但在他科舉功名仕途上都起了至關重要的作用，都有知遇之恩，可能正是在這個意義上，這些老師被稱為“受知師”。這些受知師不能怠慢，進士高中后，要與同門弟子一起登門拜訪，終生尊為師長，有清一代，這已是慣例。張英麟后來自己也出任過云南、福建鄉試的大臣，主持過清末的最后一次科舉考試，是副總裁。同樣，被他閱卷批取的門生也要對他畢恭畢敬，尊為師長。張英麟墓志銘的題寫，就是他的幾個進士門生章祲、劉春霖等所為。
      四、取士八股文。檔案記錄了張英麟三篇應試文章，其中有一首五言詩：《賦得蘆笱生時柳絮飛》(詩題)，另外兩篇文章是：《不違農時谷不可勝食也》(頭題)和《必得其壽》(二題)，應該還缺失一篇《孝慈則忠舉善而教不能則勸》(三題)，這些都是他考進士的文章。清代的進士科考十分嚴格．要過好兒道關，先是會試，把各省的舉人集巾起來，到京城再比試一下。會試高中后稱為貢士，張英麟中會試第l78名。但這還不能說是進士，還要進行一次復試，是為了進一步發現、剔除營私舞弊者。復試之后，還要到皇上那里殿試，張英麟殿試中第二甲第23名。殿試過后，才會金榜題名為進士。
      檔案記載了幾位主考總裁對張英麟應試文章的批語，也算是總體評價，“神恬氣靜、響切光堅、局緊機圓、義精詞卓”。張英麟的文章很好，文章較長，我們把他的五言詩抄錄下來欣賞：