宋代龍紋飾瓦當，相比當時的蓮花與獸面紋飾瓦當要稀少，是龍紋樣作為皇家權利的象征，應用也相當集中。宋代龍紋，所謂“折出三停”，說的是頭首至胳膊，胳膊至腰間，腰間至尾部三個層次。另有角似鹿、頭似駝、眼似虎、耳似牛、鱗似鯉、爪似鷹等等類比，具體地說，豐滿的頭首表示智能，虎眼示意威武，牛耳表示名列魁首，鹿角表達長壽之意，鷹爪（由過去的獸爪改變而來）說明勇敢無比，鱗（由從前的網紋變化為魚鱗紋）表示充滿生氣。宋代的龍紋，頭首部添加了附著物，龍體才更加富有奔騰的美感，腿上的火焰紋象征辟邪，肘毛則有較長的曲線，珠飾襯以云朵、海水，顯示龍之上天入海的神威。由此，龍的人世間之形象，歷經二千年的演化，在宋代基本完成了理想的定型。　　

    這兩塊宋彩瓦當（見圖），是筆者在多年前在古玩市場撿漏所得。時值因為殘破缺失，但見無人青眼上手，心想作為標本還是個不錯的選擇。欲說它是宋代的東西，只是對照了以上龍紋的些許特征，又是受到兩宋磁州窯藍釉器殘片的影響，偏從直覺上感知及判斷出來。藍彩的這塊，不妨稱作宋代的孔雀藍，其緣輪丟失了一半，龍紋樣保存完好；至于黃褐彩的這塊，類似于琥珀色，整個輪廓蕩然無存，龍紋樣卻得以完整存世。當時，得到此物后的想法再簡單不過：這么中意好看的物件，用來造就本來建筑，可以想象建筑物是如此的美不勝收。老物件再殘破，無疑是一個時代的一鱗半爪的記憶。這兩塊龍紋瓦當殘件，應該說是十分值得推敲研討的，在此，還望有識之士給予甄別。　　
    人們通常所說的琉璃瓦，也就是琉璃用于建筑材料，用于宮殿與廟宇等建筑裝飾，這樣的所為，有記載是始于宋代。宋人就曾直言：“琉璃，自然之物，彩澤光潤逾于眾玉，其色不常。”琉璃的光彩超越美玉，反映折射出“看似尋常最奇崛”的言論。瓦當當然是依靠傳統的制作方法，以黏土制胎，高溫燒制，胎質為磚黃色和磚紅色（陶質），然后涂上釉料，再低溫燒制，因為是低溫燒制，胎與琉璃釉結合得不緊密，容易剝落，更容易產生冰裂紋。這兩塊瓦當都有明顯的冰裂紋分布，在放大鏡下細察，會有一般不易視覺到的翹邊的片狀，以透露出該物年份的久遠老成。　　
    隋代人說：“時中國久絕琉璃之作，匠人無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異”。此話即可理解成，琉璃自古與瓷有著同源關系。燒造琉璃制品，另有史料記載，與燒造鈞瓷一樣，在窯火中產生系列的化學和物理的變化，盡琉璃與瓷釉之嬗變其美。孔雀藍是宋（金）磁州窯產品，當陽峪窯也同樣燒造，用于建筑的構件生產量較大，多有市場需求，河南產地的產品，銷路卻滲透到江南一帶，這是一個當時的社會復合性融通的話題；黃褐色的琥珀釉瓦當，僅從胎質與釉質來分析，也是產出于當陽峪窯與磁州窯之間的品種。以上兩彩之釉質，用于瓦當，就被視作琉璃瓦當式；用于各種器物，就如是說瓷藝了。
    《營造法式》是北宋時期官方刊用的建筑標準，其中稱以琉璃制造的琉璃瓦，采用黃丹、洛石、銅末燒造，龍紋飾與琉璃釉結合，作為佛家七寶之一的琉璃，與天命神權的龍紋樣相互作用，于是，就賦予了更高層次的文化內涵及神話色彩。清代有詩云：“我來瞻廟貌，碧瓦琉璃光。”這兩塊琉璃釉瓦當，一塊是藍色的，這種藍色，給人以聚福幸運、靜謐安適的感受，據傳受于此類藍色，能減輕人生的各種壓力，平衡心緒；另一塊琥珀釉的，象征著權利，且以注重創新、溫和人事為方向，對于人類的判斷力有所關系，適合于勤于奮斗、渴望成就的人。