衲子密行之神尊者

太湖惠可神光尊者

    西邊的第十七尊是太湖惠可神光尊者，太湖慧可神光尊者（487-593）北魏北齊時(shí)高僧，河南洛陽(yáng)人，俗姓姬，三十余歲時(shí)在嵩山師從菩提達(dá)摩（菩提達(dá)磨），從學(xué)六年，為中國(guó)禪宗第二代祖師。參拜達(dá)摩祖師于嵩山少林寺時(shí)，整夜站立在大雪之中，到天明達(dá)摩仍不許他入室，于是慧可用刀自斷左臂，血染白雪，來(lái)表示求道的誠(chéng)意。達(dá)摩見(jiàn)時(shí)機(jī)已來(lái)，叫他進(jìn)來(lái)問(wèn)求什么法，慧可說(shuō)：求安心，達(dá)摩說(shuō)：“你把心拿給我，我給你安心”，慧可頓時(shí)大徹大悟，達(dá)摩就付予大法，并傳衣缽。這就是慧可斷臂求法的故事。至今少林寺僧人行禮時(shí)不用雙手合十,而只用單臂,據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念“斷臂求法”的二祖惠可尊者。

天臺(tái)演教智者大師

    智者大師（538-597）智顗，南朝陳、隋時(shí)代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。他父親做過(guò)梁朝益陽(yáng)候。梁元帝亡，親屬離散，智顗深厭人世，遂入湘州果愿寺為僧，時(shí)年僅20歲。3年后，投光州大慧山，拜慧思為師。由于天資聰穎，刻苦好學(xué)，常代慧思講經(jīng)，不久成為法嗣。陳光大元年（567年）智顗偕27人到陳的京城金陵，陳帝敕令停朝一日，群臣俱往瓦官寺聽(tīng)他演說(shuō)佛法，一時(shí)朝野轟動(dòng)，為天下所推重。陳太建七年（575年）智顗入天臺(tái)山，十年后創(chuàng)中國(guó)天臺(tái)宗。陳宣帝割始豐縣（天臺(tái)舊縣名）租稅給他作弘傳經(jīng)法的費(fèi)用。隋滅陳后，隋文帝曾下詔問(wèn)候智顗。晉王楊廣時(shí)任揚(yáng)州總管，三次遣使迎奉智顗。智顗于隋開(kāi)皇十一年（591年）十一月抵達(dá)揚(yáng)州，楊廣開(kāi)千僧會(huì)，奉他為戒師，尊稱(chēng)智者大師。

    天臺(tái)宗為中國(guó)佛教宗派史上第一個(gè)宗派，智顗創(chuàng)中國(guó)天臺(tái)宗。因以《法華經(jīng)》為主要教義根據(jù)，故亦稱(chēng)為法華宗。 在傳承系譜上，尊龍樹(shù)為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是天臺(tái)宗四祖，是實(shí)際的創(chuàng)始者。

律藏會(huì)上優(yōu)婆離尊者

    律藏優(yōu)婆離尊者是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，優(yōu)婆離又作鄔波離。優(yōu)波離是釋迦牟尼的為梵語(yǔ)的音譯，或稱(chēng)為優(yōu)波離。意譯為無(wú)滅。優(yōu)婆離出身于古印度的低下層，是奴隸、雜工，沒(méi)有任何人身權(quán)利，原是釋迦牟尼做太子時(shí)的宮中理發(fā)師，后和薩迦的王子一起跟隨佛陀出家。因持律精嚴(yán)，從來(lái)不犯一點(diǎn)小錯(cuò)，佛陀命他持長(zhǎng)僧團(tuán)的戒律被稱(chēng)為“持律第一”。優(yōu)婆離的一生，是在處理僧團(tuán)的糾紛。為犯戒的比丘懺摩，向佛陀請(qǐng)問(wèn)戒律中度過(guò)的，堪稱(chēng)為戒律權(quán)威。佛滅后第一結(jié)集由優(yōu)婆離誦出三藏中的律藏。

孫陀羅難陀尊者

    難陀又作難努、難屠、難提。這位“難陀”尊者是釋迦牟尼佛的同父異母兄弟，生于四月九日，佛則是四月八日生的，他生于佛出世的次一年，比佛小一歲。佛有三十二相，難陀有三十相；他矮佛四個(gè)手指頭。難陀是他自己的名字。難陀娶妻孫陀利，為別于牧牛難陀，而稱(chēng)之為孫陀羅難陀。后來(lái)跟隨佛祖釋迦牟尼出家。

多聞阿難陀尊者

    阿難陀或：阿難，阿難跋陀，阿難婆伽，阿難迦羅。阿難系佛陀的堂弟，即叔父斛飯王之子。

　　阿難是釋迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）為梵語(yǔ)Ananda的音譯。意為歡喜或喜慶。阿難陀是梵語(yǔ)，翻成中文叫慶喜。因?yàn)樗錾眨墒轻屽饶材岢傻廊眨运赣H為他取名為慶喜。

　　阿難陀，白飯王次子，提婆達(dá)多的親弟。釋迦牟尼成道回鄉(xiāng)時(shí)，阿難跟隨佛陀出家，佛成道以后，曾有舍利弗、目犍連侍奉過(guò)佛陀。由于佛陀漸漸老了，需要一個(gè)常隨侍者，就把弟子集合起來(lái)，要大家推一個(gè)人來(lái)。舍利弗、目犍連認(rèn)為阿難陀年青，記憶力強(qiáng)，擔(dān)任此職最合適，就推舉阿難陀。阿難陀提出三個(gè)條件：一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，我不要穿。二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，我不侍奉前去。三、不該見(jiàn)佛陀的時(shí)候，我不去見(jiàn)。舍利弗、目犍連將阿難陀條件告訴佛陀。佛陀非常歡喜地嘆說(shuō)：阿難是一位品格優(yōu)秀的人，他提出的條件是為了避免譏嫌，生怕別人批評(píng)說(shuō)為了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀的。公元前513年佛陀五十三歲時(shí)，十九歲的阿難，在竹林精舍正式被選為佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，到各地弘化。阿難在僧團(tuán)中深受人們的尊敬，他待人謙遜誠(chéng)懇。和人相處，從不揚(yáng)己之長(zhǎng)，顯人之短。總是盡力幫助別人，為別人提供方便。有時(shí)和外道談?wù)摲鸱ǎ仓皇秋@正而不破邪。如在翟師羅園，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辯來(lái)征服對(duì)方，而是以和暖的陽(yáng)春，慢慢地溶解冰塊。在二十七年的侍者生活中，阿難對(duì)比丘、比丘尼和在家信眾來(lái)參拜佛陀時(shí)，他總是安排適當(dāng)時(shí)間，滿足各人的愿望。尤其遠(yuǎn)道而來(lái)的比丘，在未見(jiàn)佛陀前，阿難總是予以親切的安慰，使其安樂(lè)。比丘尼非常愿聽(tīng)阿難的教誡。他常對(duì)比丘尼說(shuō)：你們要好好遵守圣戒！在家信眾，也喜歡聽(tīng)阿難說(shuō)法。他教導(dǎo)在家信眾要尊敬三寶，受持五戒，十善，侍奉雙親，供養(yǎng)僧團(tuán)。

　　因?yàn)樗麑?zhuān)注地服侍佛陀，謹(jǐn)記無(wú)誤佛的一言一語(yǔ)，因此被稱(chēng)為“多聞第一”。佛滅后第一結(jié)集由阿難誦出三藏中的經(jīng)藏。現(xiàn)存佛教經(jīng)典以“如是我聞”四字為卷首語(yǔ)，以表明經(jīng)文內(nèi)容確系阿難陀親耳聽(tīng)佛所說(shuō)。佛祖涅槃后大迦葉尊者成為印度禪宗初祖，統(tǒng)領(lǐng)廣大佛家弟子。大迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領(lǐng)徒眾宏揚(yáng)佛法，被后世尊成為二祖。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協(xié)侍。