在佛教極盛的北魏時期，洛陽宮城內(nèi)外竟有寺院1367所，其中處于宮城重要位置，與皇家洞窟龍門賓陽洞、皇甫公洞同時營建，孝明帝之母靈太后胡氏所創(chuàng)的永寧寺，毫無疑問代表了當時佛教的最高儀軌，永寧寺塔也成為佛教發(fā)展史上最神圣的浮屠。據(jù)古代文獻記載及近年來的考古發(fā)掘推斷，永寧寺位于宮城閶闔門南一里御道西，中有九層浮屠一所，架木為之，塔基百米見方，高一百三十米左右，浮屠四面，面有三戶六窗，中心為方形土木柱體，每層東、南、西三面開龕，北面可能是登塔樓梯，奇巧壯麗，極盡雕絢之能事，是當時世界上最偉大的建筑之一。而塔內(nèi)佛龕雕塑包括了佛教儀軌、佛傳故事、供養(yǎng)人禮佛隊列等成為永寧寺佛教精神最具體的體現(xiàn)。與同時期的石窟造像相比，同樣的題材內(nèi)容由于相對于堅硬的巖石，泥塑有更大空間的可塑性、及可修改性，加之參與皇家寺院營建的人為當時王公、重臣、文人藝術(shù)家，這就使得永寧寺雕塑成為佛教藝術(shù)最偉大的作品。永寧寺雕塑同時影響了稍后時期的敦煌、麥積山雕塑風格，毫無疑問代表了中國雕塑的最高水平。永寧寺遺存極少面世，又極少被提及，龍門博物館、洛陽博物館向世人公布永寧寺遺存，但愿能夠為中國佛教藝術(shù)、中國美術(shù)史稍稍補白。
這種安然、祥和、從容淡定的氣度，足以震撼到心靈
英俊瀟灑的武士
微胖的臉龐，眉宇間含蓄的微笑，神清氣爽
這件好似貴族的男俑年輕貌美，頭戴小冠，廣袖束腰、褶衣縛褲、裲襠鎧甲，均是當時胡人新潮服飾，漢地南人也鐘愛這種服飾，并在此基礎(chǔ)上加寬了衣袖，放大了褲腿，一改胡裝緊小形式。
塑像頭部與身體分別塑造，插入身體后以小貼片鏈接，面部胡須也有小貼片支撐，身體中也貫穿有鐵芯用以支撐。塑像背后被削平，可見當時是貼于墻面的，可能是帝后禮佛圖中的一員。
高古之韻，神性之美
整組殘件傳達出淡然、自信、從容、豁達的氣度，美到極致
這件殘佛手線條流暢、造像飽滿
殘件之精，可以想象整尊造像的恢宏氣勢
永寧寺雕塑如此精美，每一個殘件都堪比一出耐人尋味的戲劇，令人長久駐足、身心回味之余又浮想聯(lián)翩。
形殘氣足，安然祥和的氣度
蓮花殘件
發(fā)髻殘件
小體量，大氣度，刀筆流暢，飄逸靈動，堪稱不凡之作
每一個小渣兒都是讓達摩初祖驚詫的永寧寺塔上的細胞，多想擁有一小粒兒，放枕頭底下藏。
永寧寺塔，它應(yīng)該不僅是尺度巨大，形制空前，而是它的藝術(shù)性一定無與倫比的。不僅僅是塔內(nèi)有華麗的飾物，塔外也有巨大的雕塑，因為有些尺度的雕塑在塔里根本放不下，就像后世許多飾有許多雕塑的塔一樣，塔外表華麗的令人瞠目結(jié)舌，這個塔，小雕塑都無微不至，甚至一個小衣紋都無微不至，那么大的構(gòu)造一定更是驚人，它讓一個活了一百五十歲的、走遍天下無所不見的、以禪定為主修之禪宗傳人的、世界淡定第一人的達摩老祖驚嘆的連唱佛號好幾天，然后二話不說去嵩山面壁了十年，除了永寧寺塔的高大，絢麗的顏色，還有，肯定還有，就是這一定是一個超級藝術(shù)殿堂，讓我們再回顧一下《洛陽珈藍記》的原文記載吧：
“時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來游中土。見金盤炫日，光照云表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。自云：‘年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！‘口唱‘南無’，合掌連日。”
梵天東土 并蒂蓮華
故宮特展中展出的永寧寺遺存
佛面 北魏熙平元年前后（516年前后） 高24.5 寬25 厚14cm 80年代洛陽市永寧寺塔遺址發(fā)掘
清雅秀美，溫和可親，既有佛陀超塵絕世的神秘感，又有溫和慈祥的親切感
菩薩頭 北魏神龜至永熙年間（518-534）高27 寬14 厚9.5cm 80年代洛陽市永寧寺塔遺址發(fā)掘
人物像 北魏神龜至永熙年間（518-534）高22.7 寬12.1 厚7.8cm 80年代洛陽市永寧寺塔遺址發(fā)掘
人物像 北魏神龜至永熙年間（518-534）高13.8 寬7.9 厚12.1cm 80年代洛陽市永寧寺塔遺址發(fā)掘
《洛陽伽藍記》中關(guān)于永寧寺的描述
永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也，在宮前閶闔門南一里御道西。
其寺東有太尉府，西對永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺。閶闔門前御道東有左衛(wèi)府，府南有司徒府。司徒府南有國子學，堂內(nèi)有孔丘像，顏淵問仁、子路問政在側(cè)。國子學南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護軍府，府南有衣冠里。御道西有右衛(wèi)府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社，社南有凌陰里，即四朝時藏冰處也。
中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈，合去地一千尺。去京師百里，已遙見之。初，掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以為信法之征，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，周匝皆垂金鐸。復有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角，鎖上亦有金鐸。鐸大小如一石甕子。浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，并皆朱漆。扉上各有五行金鈴，合有五千四百枚。復有金環(huán)鋪首，殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至于高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十馀里。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀，中長金像十軀，繡珠像三軀，金織成像五軀，玉像二軀。作工奇巧，冠于當世。僧房樓觀，一千馀間，雕梁粉壁，青瑣綺疏，難得而言。栝柏椿松，扶疏檐雷，叢竹香草，布護階墀。
是以常景碑云：“須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚于斯”也。外國所獻經(jīng)像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，以瓦覆之，若今宮墻也。四面各開一門。南門樓三重，通三閣道，去地二十丈，形制似今端門。圖以云氣，畫彩仙靈，列錢青瑣，赫奕華麗。拱門有四力士，四獅子，飾以金銀，加之珠玉，莊嚴煥炳，世所未聞。東西兩門亦皆如之，所可異者，唯樓兩重。北門一道，上不施屋，似烏頭門。其四門外，皆樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由渰云之潤；清風送涼，豈藉合歡之發(fā)?
詔中書舍人常景為寺碑文。
景字永昌，河內(nèi)人也。敏學博通，知名海內(nèi)。太和十九年，為高祖所器，拔為律博士，刑法疑獄，多訪于景。正始初，詔刊律令，永作通式，敕景共治書侍御史高僧裕、羽林監(jiān)王元龜、尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等撰集其事。又詔太師彭城王勰、青州刺史劉芳入預其議。景討正科條，商榷古今，甚有倫序，見行于世，今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經(jīng)途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。其后歷位中書舍人、黃門侍郎、秘書監(jiān)、幽州刺史、儀同三司。學徒以為榮焉。景人參近侍，出為侯牧，居室貧儉，事等農(nóng)家，唯有經(jīng)史，盈車滿架。所著文集數(shù)百馀篇，給事中封幃伯作序行于世。
裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮中如掌內(nèi)，臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升之。
街之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨云雨，信哉不虛!時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來游中土。見金盤炫日，光照云表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。自云：年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此。口唱南無，合掌連日。
至孝昌二年中，大風發(fā)屋拔樹，剎上寶瓶，隨風而落，人地丈馀。復命工匠更鑄新瓶。
建義元年，太原王爾朱榮總士馬于此寺。
榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領(lǐng)民酋長，博陵郡公。部落八千馀，家有馬數(shù)萬匹，富等天府。武泰元年二月中帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲，太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎?吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵，兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如?”穆曰：“明公世跨并肆，雄才杰出，部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊霍復見于今日。”榮即共穆結(jié)異姓兄弟。穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長君諸王之中不知誰應(yīng)當璧。遂于晉陽，人各鑄像不成，唯長樂王子攸像光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂。遣蒼頭王豐入洛，約以為主。長樂即許之，共克期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，人議者莫肯致言。惟黃門侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎!今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀其意趣；榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣。”后然紇言，即遣都督李神軌、鄭季明等，領(lǐng)眾五千，鎮(zhèn)河橋。四月十一日，榮過河內(nèi)，至高頭驛。長樂王從雷陂北渡，赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍于芒山之北，河陰之野。十三日召百官赴駕，至者盡誅之，王公卿士及諸朝臣死者二千馀人。十四日車駕人城，大赦天下，改號為建義元年，是謂莊帝。于時新經(jīng)大兵，人物殲盡，流進之徒，驚駭未出。莊帝肇升太極，解網(wǎng)垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。加榮使持節(jié)中外諸軍事大將軍，開府北道大行臺、都督十州諸軍事大將軍、領(lǐng)左右、太原王。其天穆為侍中、太尉公、世襲并州刺史、上黨王。起家為公卿牧守者，不可勝數(shù)。二十日洛中草草，猶自不安。死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，棄宅競竄；貧夫賤士，襁負爭逃。于是出詔，濫死者，普加褒贈。三品以上，贈三公。五品以上，贈令仆。七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮(zhèn)。于是稍安。帝納榮女為皇后。進榮為柱國大將軍，錄尚書事，馀官如故。進天穆為大將軍，馀官皆如故。
永安二年五月，北海王元顥復人洛，在此寺聚兵。
顥，莊帝從兄也。孝昌末鎮(zhèn)汲郡。聞爾朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。是年人洛，莊帝北巡。顥登皇帝位，改年曰建武元年。顥與莊帝書曰：“大道既隱，天下匪公。禍福不追，與能義絕。朕猶庶幾五帝，無取六軍。正以糠粃萬乘，錙銖大寶，非貪皇帝之尊，豈圖六合之富?直以爾朱榮往歲人洛，順而勤王，終為魏賊。逆刃加于君親，鋒鏑肆于卿宰。元氏少長，殆欲無遺。已有陳恒盜齊之心，非無六卿分晉之計。但以四海橫流，欲篡未可；暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，獨夫介立。遵養(yǎng)待時，臣節(jié)詎久?朕睹此心寒，遠投江表，泣請梁朝，誓在復恥。風行建業(yè)，電赴三川，正欲問罪于爾朱，出卿于桎梏；恤深怨于骨肉，解蒼生于倒懸。謂卿明眸擊節(jié)，躬來見我，共敘哀辛，同討兇羯。不意駕人成皋，便爾北渡。雖迫于兇手，勢不自由；或貳生素懷，棄劍猜我。聞之永嘆，撫衿而失。何者?朕之于卿，兄弟非遠。連枝分葉，興滅相依。假有內(nèi)鬩，外猶御侮，況我與卿，睦厚偏篤，其于急難，棄親即仇，義將焉據(jù)也?且爾朱榮不臣之跡，暴于旁午，謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白疑于必然，托命豺狼，委身虎口，棄親助賊，兄弟尋戈。假獲民地，本是榮物；若克城邑，絕非卿有。徒危宗國，以廣寇仇。快賊莽之心，假卞莊之利。有識之士，咸為慚之。今家國隆替，在卿與我，若天道助順，誓茲義舉，則皇魏宗社，與運無窮。倘天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬，薦食河北，在榮為福，于卿為禍，豈伊異人?尺書通意，卿宜三復。義利是圖，富貴可保，徇人非慮，絕不食言，自相魚肉。善擇元吉，勿貽后悔。”此黃門郎祖瑩之詞也。時帝在長子城，太原王、上黨王來赴急難。六月，帝圍河內(nèi)，太守元桃湯、車騎將軍宗正珍孫等為顥守，攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞，太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義，未決。召劉助筮之，助曰：“必克。”于是至明盡力攻之，如其言。桃湯、珍孫并斬首，以殉三軍。顥聞河內(nèi)不守，親率百僚出鎮(zhèn)河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。七月，帝至河陽，與顥隔河相望。太原王命車騎將軍爾朱兆潛師渡河，破延明于硤石。顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成別。顥與數(shù)十騎欲奔蕭衍，至長社，為社民斬其首，傳送京師。二十日，帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，馀官亦如故；進上黨王太宰，馀官亦如故。
永安三年，逆賊爾朱兆囚莊帝于寺。
時太原王位極心驕，功高意侈，與奪任情，臧否肆意。帝怒謂左右曰：“朕寧作高貴鄉(xiāng)公死，不作漢獻帝生。”九月二十五日，詐言產(chǎn)太子，榮、穆并入朝，莊帝手刃榮于明光殿，穆為伏兵魯暹所殺，榮世子部落大人亦死焉。榮部下車騎將軍爾朱陽都等二十人隨人東華門，亦為伏兵所殺。唯右仆射爾朱世隆素在家，聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，奔河橋。至十月一日，隆與榮妻北鄉(xiāng)郡長公主至芒山馮王寺為榮追福薦齋。即遣爾朱侯討伐、爾朱那律歸等領(lǐng)胡騎一千，皆白服來至郭下，索太原王尸喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰：“太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑，罪止榮身，馀皆不問。卿等何為不降?官爵如故。”歸曰：“臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理?臣欲還晉陽，不忍空去，愿得太原王尸喪，生死無恨。”發(fā)言雨淚，哀不自勝。群胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦為傷懷。遣侍中朱元龍赍鐵券與世隆，待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰：“太原王功格天地，道濟生民，赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良，今日兩行鐵字，何足可信?吾為太原王報仇，終不歸降!”元龍見世隆呼帝為長樂，知其不款，且以言帝。帝即出庫物置城西門外，募敢死之士，以討世隆，一日即得萬人。與歸等戰(zhàn)于郭外，兇勢不摧。歸等屢涉戎場，便利擊刺；京師士眾未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。三日頻戰(zhàn)，而游魂不息。帝更募人斷河橋。有漢中人李苗為水軍，從上流放火燒橋。世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黃門郎楊寬，領(lǐng)步騎三萬，鎮(zhèn)河內(nèi)。世隆至高都，立太原太守長廣王嘩為主，改號曰建明元年。爾朱氏自封為王者八人。長廣王都晉陽，遣潁川王爾朱兆舉兵向京師。子恭軍失利。兆自雷陂涉渡，擒莊帝于式乾殿。帝初以黃河奔急，謂兆未得猝濟，不意兆不由舟楫，憑流而渡。是日水淺，不及馬腹，故及此難。書契所記，未之有也。街之曰：“昔光武受命，冰橋凝于滹水；昭烈中起，的盧踴于泥溝；皆理合于天，神祗所福，故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親，皇靈有知，鑒其兇德!反使孟津由膝，贊其逆心。《易》稱天道禍淫，鬼神福謙，以此驗之，信為虛說。”時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設(shè)漏刻，嬪御妃主，皆擁之于幕。鎖帝于寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，兆不與，遂囚帝送晉陽，縊于三級寺。帝臨崩禮佛，愿不為國王。又作五言曰：“權(quán)去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉(xiāng)。隧門一時閉，幽庭豈復光?思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當。”至太昌元年冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵。所作五言詩即為挽歌詞。朝野聞之，莫不悲慟，百姓觀者，悉皆掩涕而已。
永熙三年二月，浮圖為火所燒。帝登凌云臺望火，遣南陽王寶炬、錄尚書事長孫稚將羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中平旦大發(fā)，當時雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，咸來觀火，悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘，赴火而死。火經(jīng)三月不滅。有火人地尋柱，周年猶有煙氣。
其年五月中，有人從東萊郡來云：“見浮圖于海中，光明照耀，儼然如新，海上之民，咸皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。”
至七月中，平陽王為侍中斛斯椿所挾，奔于長安。十月而京師遷鄴。
本文作者陳柯翰，《一畫》叢刊主編、獨立出版人、收藏家、平面設(shè)計師，曾于國內(nèi)某房地產(chǎn)上市公司供職十年，期間亦系統(tǒng)收藏和研究中國書畫；2013年創(chuàng)辦新人文藝術(shù)叢刊《一畫》，以書畫為媒，旁涉金石、高古造像等；2014年創(chuàng)建同名公眾號（一畫會），均在業(yè)內(nèi)具有廣泛的影響和知名度；近年除中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的研究、出版和推廣外，亦涉足高古造像的研究和推廣。