地藏殿 明代 地藏菩薩

地藏殿 明代 道明和尚

地藏殿 明代 閔公

地藏殿 閻王群像

地藏殿 判官群像

土地殿 彩塑 明代 土地

武圣殿 彩塑 明代 關公像

后母殿主尊

后母殿 塑像

后母殿 塑像

后殿佛母殿為后代補修，為全寺中軸線上最后建筑，建于明正德年間，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間。殿內有五尊女像及侍者為清代重妝。前檐內有清代壁畫《送子圖》。殿東側小殿為貞義祠，內塑睡姑姑和藥婆婆塑像，乃民國年塑。

明清寺觀藝術也明顯與當時畫壇流派有相互影響。太原崇善寺佛傳畫冊是明代初年的壁畫摹本，既有壁畫的因素，而又有絹畫的特色。它與文人畫之間更容易看出相互間的關系，而雙林寺的壁塑和壁畫也顯示了這種關系。美術史不研究民間美術的發展，很難弄清佛教藝術發展的進程，也不能真正了解美術發展的完整面貌。我們不僅要注意與杰出的藝術家同步的廣大民間匠師，也要注意漢族以外各民族藝術家的成就，例如藏傳金銅佛上就有著杰出的創造。我國是一個多民族國家，各個民族都有著悠久的文化傳統和不同的文化內涵，美術史就要呈現這些豐富多彩的歷史成就，總結有益的藝術經驗，來促進中華民族藝術的發展。各民族間藝術本來在歷史上就有著廣泛的交流，了解民族間的這些相互影響，才能真正全面認識歷史，了解歷史的發展。例如我們不探索新疆古代民族的佛教美術，我們就很難說清楚中國佛教藝術的早期面貌；我們不研究西藏文化以及西南少數民族藝術的發展和成就，就很難全面了解中國多民族藝術的內涵。同樣，不研究廣大民間藝術匠師的創造，就很難了解中國藝術的全面發展。而正是佛教寺院在這些方面極為豐富地為藝術史的研究提供了寶藏，而雙林寺的彩塑和壁畫也正是明代塑繪中的遺珍，值得我們重視。