明清時(shí)期（公元1368年-公元1911年）

    明清時(shí)期，佛像藝術(shù)表現(xiàn)出明顯的衰退跡象；造像體態(tài)豐臃，裝飾繁縟，姿勢呆板，題材單一，整體風(fēng)格趨于世俗化與程式化，雖然仍能給人雍容華貴、端莊慈祥之感，但普遍流于淺顯與媚俗，缺乏內(nèi)在精神力量。這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會與佛教發(fā)展的真實(shí)水平和面貌。另一方面，一些民間造像則注重表現(xiàn)百姓的喜怒哀樂，富有生活情趣，尚能體現(xiàn)出一些生機(jī)與活力。

1、明 銅漆金地藏菩薩與二弟子像

    這尊像為地藏菩薩化身——新羅國王子金喬覺（法名“地藏”）形象。地藏游戲坐于山石上，面形圓潤，神態(tài)安詳，身著袈裟，左手持摩尼寶珠，右手持錫杖。身側(cè)立二弟子，左為閔長者，右為道明和尚，是金喬覺居九華山時(shí)供養(yǎng)他的父子二人。座下有一犬，稱“地聽”或“善聽”，是金喬覺來華時(shí)隨身帶來的。頭頂有三世佛和四大菩薩像。

2、明 銅釋迦 多寶二佛并坐像

    釋迦、多寶二佛并坐像來源于佛教《法華經(jīng)-見寶塔品第十一》——多寶佛贊嘆釋迦牟尼佛演說《法華經(jīng)》，而分半座與釋迦佛共同說法的故事。這兩尊像形象特征基本一致，不同的是各自結(jié)不同手印，左釋迦佛右手結(jié)觸地印，右多寶佛右手結(jié)說法印。這一題材在南北朝時(shí)期十分流行。

3、明 銅大肚彌勒佛像

    這尊像為彌勒佛化身——五代浙江奉化僧人契此（俗稱布袋和尚）形象。彌勒游戲坐姿，滿臉堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎頭上。其左右各有一脅侍坐像，左脅侍頭纏巾，身著交領(lǐng)長袍，右手置頭右側(cè)，呈思維狀，為思維彌勒；右脅侍坐在老虎身上，頭梳兩個(gè)朝天髻，右手持經(jīng)卷，是羯磨札拉居士。這組造像形象生動(dòng)活潑，題材少見，是明代大肚彌勒佛像經(jīng)典之作，對研究彌勒造像題材具有重要參考價(jià)值。

4、明 弘治元年 銅釋迦太子像

    釋迦牟尼佛原名悉達(dá)多，姓喬達(dá)摩，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。據(jù)佛經(jīng)記載，悉達(dá)多太子從母親摩耶夫人右脅降生后，分別向東南西北四方各行七步，然后一手指天，一手指地宣稱：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”這尊像表現(xiàn)的就是悉達(dá)多太子降生時(shí)的情形。蓮座上刻有一周銘文：“弘治元年發(fā)心男善人楊智造泰子一尊。”