北魏延興六年（476年）交腳彌勒菩石像
隋代彩繪石雕菩薩立像
隋代銅造像
宋代夾纻羅漢頭像
西安寶慶寺舊藏唐代七寶臺十一面觀音像之一
南宋林庭珪、周季常《五百羅漢圖·經典奇瑞》
北宋陳用志摹尉遲乙僧《釋迦出山圖》
1620年12月26日，五月花號滿載歐洲移民102人登陸麻薩諸塞，北美白種人文化于是肇興。作為麻省核心的波士頓，先以出版業聞名全美，其后又因文化事業的全面繁榮而享有“美國雅典”之譽！這其中最令波士頓市民引以為豪的文化碩果，當為波士頓美術館與渡士頓交響樂團。
波士頓美術館于1876年7月4日落成開幕。此后又經不斷擴建，一躍成為建筑面積直趨盧浮宮的完全由私人投資籌建的世界級大型美術館。迄今已形成由埃爰和古代近東藝術、古典藝術、歐洲裝飾藝術和雕蝗、美國裝飾藝術和雕塑、20世紀藝術、繪畫藝術、印刷、素描和照片、紡織品隊及亞洲藝術等9大門類構成的聞名世界的大型綜合性文博機構。
渡士頓美術館是全美七大中國文物收藏機構之一。僅中日繪畫作品收藏即超過5000件，以中國、日本為代表的東方藝術品無論數量、品質皆堪稱一流。這其中固然包含美國亞洲藝術品收藏先驅之一的菲諾羅沙（ErnestFranciSCO FenollOsa.1853～1908年）的不朽功績，但更與日本學者岡倉覺三（1862～1963年）、早崎梗吉（1874～1956年）、富田順次郎（1890～1976年）等人密不可分，以館藏中國佛教造像而論，多尊精品雕刻即為岡倉覺三指使其代理人早崎梗吉自我國中原地區劫掠出境，可以說正是日本學者的鼎力協助，才使得渡士頓美術館最終得以戴上環球一流東亞文物收藏機構的桂冠。以致官方為表謝忱，競打破高古繪畫真跡不得出館展覽的慣例，于1996年9月至1997年2月首度于美國之外的日本橫濱、奈良舉辦“渡士頓美術館至寶東來展”，一次陳列展出宋元名跡竟達74幅之多。最令渡士頓美術館珍若拱壁的中國藏品是那將近200幅的宋元繪畫真跡。自19世紀束葉展出購買日本京都大德寺舊藏南宋《五百羅漢圖》以來，該館即在全美率先展開了中國繪畫的集藏以及相關研究工作。如果說美國收藏中國繪畫的知名文博機構中，華府的弗瑞爾美術館以畫作超過1000件的數量取勝，紐約的大都會藝術博物館是以時間上連貫的系統性見長，那么渡士頓美術館及堪薩新城的納爾遜-雅堅斯藝術陳列館則顯然以超絕的品質獨步!例如:唐代《歷代帝王圖》堪稱閣立本存世的惟一真跡；宋摹北齊楊子華《校書圖》不啻為其后一切校書圖的祖本；“獨不能為君”的宋徽宗存世畫作19幅。花鳥畫中真跡除大都會珍藏的《竹禽圖》外，首推渡士頓所藏經《石渠寶笈》著錄的《五色鸚鵡圈》，畫中陪襯鸚鵡的即是徽宗曾以“裁剪冰綃，羞殺瑞珠官女”的詞句稱賞不已的杏花，花鳥與右上方灑逸的瘦金體御題詩交相輝映，堪稱書畫雙絕！另一幅館藏世傳徽宗著名作品《宋摹張萱搗練圖》與寧省博所藏《宋摹虢國夫人游春圖》恰又可并稱雙壁。2002年嘉德春拍，徽宗真跡《寫生珍禽圖》落褪價已高達2300萬（加傭金為2530萬），據臺灣《CANS藝術新聞》雜志報道，買家即為渡士頓美術館（出資者疑為威廉基金會）；北宋四家之一的范寬，傳世畫作除現藏臺北故宮的《溪山行旅圖》確系原作外，波士頓所藏《雪山樓閣圖》亦被謝稚柳先生鑒定為真跡（此外該美術館尚收藏有范寬所作《雪山蕭寺圖》團扇）；尉遲乙僧世傳畫跡5幅。除弗瑞爾《天王圖》外，最能傳達其”與中華道殊“的西域畫風的作品就要數館藏北宋陳用志臨摹的《釋迦出山圖》。此圖亦為陳氏傳世之惟一畫作；水墨龍畫始于五代，龍魚畫科創自北宋，陳容所繪墨龍堪稱百代標程，其畫作經著錄者多達55種，存世亦不下7件，其中尤以渡士頓所藏《九龍圖》為第一（此外美術館尚收藏有陳容所作《云龍圖卷》以及傳為陳容作品的《龍虎斗圖》）。南宋林庭珪、周季常的《五百羅漢圖》，金處士家的《十王圖》亦無不代表了當時重彩工筆人物繪畫的最高成就……
除高古繪畫外，美術館藏品的另一亮點即以端方祭壇、隋代加彩立姿菩薩遺像、唐代長安菩薩坐像隊及河北易縣八佛洼遼三彩羅漢為代表的佛教藝術瑰寶。館藏中國藝術品就門類而言幾乎無所不包，青銅金銀、陶瓷漆器、竹術牙角應有盡有；新石器時代馬家窯文化的人首蛙紋雙系罐、出土于寶雞斗雞臺以及戴家灣西周時期的提梁卣、洛陽所出的北魏寧懋石室、隋代雙耳雙柄連體細頸褐釉瓶、遼代鎏金銀龍紋寶冠、元代景德鎮窯蓮花荷塘鴨戲紋青花大盤，無不堪稱國寶級的珍品。以下從藝術史角度結合文物流失異域的經過選介館藏佛教美術名品6件（組）。
犍風東漸——皇興式造像
解放前陜西興平縣出土的交腳彌勒菩薩（1953年入藏西安碑林博物館），刊刻于北魏獻文帝皇興五年（公元471年），由于它在佛教美術圖像學上特具代表性，故此類風格的造像統稱為“皇興式造像”，此式造像著名者如旅美華人陳哲敬先生收藏的延興二年（472年）像以及波士頓美術館所藏延興六年（476年）像等等。就雕工之精湛而言惟渡士頓所藏跏趺座像可頡頑碑林皇興名品。兩者的渡狀發髻、豐腴的面頰、垂肩的大耳，通肩大衣、末端呈燕尾狀的衣褶及花紋都極其肖似。皇興五年、延興六年兩像的通身大背光最內層為浮雕蓮瓣，中層為兩周圓光化佛，最外層裝飾一周跳躍不已極富動感的火焰紋，如出一轍。此二尊造像堪稱深受異域犍陀羅造像風尚影響而叉融會關中地方特色的佛教美術杰作！
隋代祭壇三鼎甲——端方祭壇
隋代金銅祭壇三鼎甲的范氏造像據傳出土于河北趙州，曾藏于日本，1922年即入藏美國渡士頓美術館，但博山爐，蹲獅、力士等分鑄井靠插榫連接的構件則是25年后（1947年）才最終補成完壁。范氏造像通高76.5厘米。雖鎏金多有脫落，但整體保存完好，開皇十三年（593年）鑄造的這鋪祭壇由一佛、二菩薩、二聲聞、二緣覺、二力士一鋪九尊構成，因此像為清末端方舊藏，故歐美學者特將這種一鋪數尊、下承佛床的造像稱為“端方祭壇”（AltarPiece）。樸實無華的佛像本身與繁富華麗的頭光、須彌座及背屏構成的對比，佛像袒右肩大衣的簡樸與菩薩寶繒、披帛、瓔珞繁飾構成的對比，特別是頭光跳動不已的火焰與佛像安詳平和，微漾笑意的面龐構成的對比，無不村托出阿彌陀佛藉其深湛智慧所獲得的超凡的心靈寧靜。整個鋪造像不啻為一座具體而微的大型寺廟佛堂。這鋪充滿建筑感的造像挺拔秀逸的造型，尤其是兩株菩提樹樹冠輪廓構成的極具升騰感的弧形，令人不由得聯想到歐洲哥特式教堂內部的拱頂。
美目盼兮——隋代彩繪石雕菩薩立像
早崎梗吉于1909年自陜西西安古寺覓得本尊高達249厘米的大型隋代石雕觀音立像，與隋開皇十三年范氏一門施造的金銅祭壇，皆屬波士頓美術館鎮館之寶。此種制作于周隋之際下承蓮臺石座(其上或有發愿文)、座上四隅(或兩角)安置石獅的立姿菩薩造像存世不下10余尊：除美國明尼阿波利斯藝術中心藏北周天和五年(570年)成國鄉邑子卅人造像、美國底特律藝術中心所藏開皇元年(581年)車長儒造像、美國大都會藝術博物館所藏隋代立姿菩薩像及渡士頓所藏四像流失異域之外，建國后陜西尚有若干出土者，但除去l992年出土的三尊可能系周隋皇家施造的加彩貼金菩薩立像，現藏西安的此式造像其藝術魅力比之流失海外者皆略顯遜色！流散異域的此式造像中又以波士頓立像藝術成就最高!隋代佛像造型上的通病不外乎頭大身小、比例失調；平板直立、姿勢僵硬；面無神采、表情呆板等，而波士頓立像竟能將其全部克服：試看其骨肉之勻稱、身姿之綽約、氣質之雍容，有隋一代佛教造像罕有其匹。
武周遺寶——光宅寺七寶臺浮雕
唐儀風二年（677年）大明官南光宅坊葡萄園內出土臺利萬枚，篤信佛法的高宗龍顏大悅。因而敕建光宅寺，長安三年（703年）大周皇帝武則天干寺內建筑起高達百尺的七寶樓閣以貯藏供養臺利，光宅寺遂成西京名剎。明代將早已荒廢的光宅寺故物（七寶臺壁面鑲嵌的30余面高浮雕造像龕）移人城南的寶慶寺（今西安書院門街西頭）供養。清雍正元年（1723年）修繕寶慶寺。又將部分浮雕造像龕嵌入磚塔壁面保存，世稱寶慶寺造像龕，梁思成先生稱譽其為“初唐中國雕刻（的）代表作品”。光緒十九年（1893年）早崎梗吉首度發現這批精美絕倫的唐代浮雕，至遲在光緒三十二年（1906年），已有至少25面浮雕像龕被盜賣出國。此批浮雕像龕就造像題材而言可劃分為兩種類型：一為一佛二菩薩構成的一鋪三尊像。此種龕像多有紀年，精品集中于日本東京國立博物館；另一種類型即為單尊的十一面觀音立姿造像。存世約7面，藏于日本文化廳、東京國立博物館、細川家族永青文庫、東京根津美術館以及美國華盛頓弗瑞爾美術館等。波士頓美術館得以庋藏一面七寶臺十一面觀音龕像，亦是引為驕傲的。
欲辯忘言——宋代夾纻羅漢頭像
為適應佛教節日期間盛大的行像儀式的需要，始有夾纻造像的施作，這種以輕便易攜取勝的脫胎佛像據傳始創于戴逵，然歷經刀兵水火諸般劫難，晉隋間夾纻佛像早已蕩然無存，存世最早的唐代夾纻造像惟有奈良唐招提寺藏日本國寶的鑒真大師坐像而已。美國紐約犬都會藝術博物館以及華府弗瑞爾美術館各珍藏一尊風格及其肖似的夾纻坐佛，然兩館斷代不一，再三斟酌似乎弗瑞爾的宋代說較之大都會的唐代說更為可信。唐代之后更為晚近的宋遼時代夾纻像保存較多，尤以羅漢頭像最能打動人心，美國納爾遜-雅堅斯藝術陳列館、芝加哥藝術中心、克利夫蘭藝術博物館以及西雅圖藝術博物館皆有收藏，波士頓本尊造像亦為流失海外夾纻羅漢中數一數二的精品。宋遼間佛教式微，造像以觀音、羅漢為主要表現對象，其藝術特色世俗習氣濃厚！本尊羅漢頭像深刻的皺紋、凹陷的眼窩、翕動的鼻翼、突出的顴骨、開張的嘴巴無不以當時的中老年僧人為模特，不惟形象寫實，“氣韻生動”的傳神論亦蘊藉于造像藝匠的胸壑，此尊羅漢欲言又止的情態不正契合“欲辯忘言”的祥宗哲學旨趣嗎？國內現存最為珍貴的夾纻像首推現藏洛陽白馬寺借調于北京故宮的一堂造像，所惜這堂羅漢、護法惟以精雕細鏤瀝粉貼金的華彩取勝，比之流失異國的高古雕像就其所涵納的宗教情感而言，巳是未足動心了。
賦得永久的悔——五百羅漢圖
渡士頓美術館珍藏有多幅宋元羅漢題材繪畫，其中尤以南宋林庭珪、周季常所繪《五百羅漢圖》最著名。此套羅漢圖總計100幅，每幅圍繞一個佛教典故繪羅漢5人，歐美國家文博機構共珍藏有其中的12幅，而波士頓一館即獨得10幅。l894年由于人不敷出，經政府批準日本京都名利大德寺方丈攜舊藏中國南宋44幅《五百羅漢圖》赴美求售，這套13世紀由日僧請入且幾經輾轉入藏大德寺的佛教繪畫杰作，經渡士頓美術館亞洲部第一任部長的菲諾羅沙協助，得以公開展出并最終售出12幅（1897年日本的有識之士即已對這批佛畫瑰寶的“流失”深表懊悔）。正是此次人藏的10幅佛畫最終奠定了波士頓美術館高古繪畫收藏的基礎。其中《經典奇瑞》一幅講的是佛道相爭的故事：漢明帝水平十四年（71年）五岳道士與佛教沙門爭執不下，遂燒經為驗，結果道經化為灰燼，而佛經不僅安然無恙而且大放光明，佛教徒獲得全勝。畫面正上方三層高臺上佛教經軸于熊熊烈焰中光芒四射，天空樣云繚繞，下方繪人物十名，洋洋得意的僧人，前踞后恭的文臣、灰心喪氣的道士無不刻畫得惟妙惟肖。