金州古琴與道教
| [日期：2011-12-27] |
來源：《中國道教》2008年第2期
作者：佚名 |
[字體：大 中 小]
|
古琴，又稱琴、瑤琴、素琴、七弦琴、絲桐等，是中國最古老的彈撥樂器，早在距今3000多年前的西周時代就有所記載。在孔子時代，琴就已經成為文人的必修樂器，數千年來琴與文人的生活密切相關，在中國古代古琴被列為文人四藝（“琴、棋、書、畫”）之首，歷史上的眾多文化名人都對古琴抱有深厚的感情，古琴音樂神圣高雅，坦蕩超逸，古人用它來抒發情感，寄托理想。它的內涵遠遠超越了普通音樂的意義，成為中國文化和理想人格的象征。2003年聯合國將古琴列為世界級非物質文化遺產。 金州古琴的歷史源遠流長，近年以來，在民間不斷發現具有百年以上歷史的古琴，充分證明在歷史上，金州便有古琴活動的存在。近代金州古琴音樂的重要奠基人物是杜教仁，他直接從山東地區把起源于明代宮廷的道家山林派古琴音樂傳播到金州，對現今金州的古琴的傳承具有重要的開創作用，隨后經歷了100多年的風風雨雨，先后出現了杜教仁、張永祥、李東園、王永江、劉心田、侯云峰、李永志、房理家、嚴圓莊、王俊卿、姜宗真、姜偉、王輝等七代古琴藝人，融合了道教音樂和多個古琴流派，逐漸形成了講求以氣運指，高遠沉雄，虛和蒼古，直指人心山林派古琴風格，具有北方古琴瀟灑雄奇的陽剛之美，成為中國古琴藝術的多樣性的重要組成部分，充分證明了古琴音樂藝術自古以來在中華大地上就是呈現多元化的發展方向。 金州地處遼東半島南端，6000多年以前便有人類文明的曙光，金州城始建于漢武帝年間，名為“沓氏縣”，屬遼東郡，魏晉開始為高句麗占據，隋唐數次征討終于收復，遼代設蘇州，金貞祐四年（1216年）設金州，明代為加強海防，設金州衛，清代設立副督統衙門，一直是遼南地區的政治、軍事、文化中心。歷代來自中原地區的官兵和當地的居民不斷融合，共同形成了別具特色的地域文化。歷史上以響水觀為中心的大黑山宗教文化圈在遼南地區具有重要的地位，由遼南道教音樂演變出來的《江河水》成為與《二泉映月》齊名的世界名曲，喜好音樂一直是這里居民千百年來的文化傳統。 在金州民間一直流傳著關于瑤琴女彈奏古琴降服龍妖的美麗傳說。相傳在遠古以前，有一條東海來的青龍經常危害百姓，鄉親們拿他沒有辦法，后來經過仙人指點，知道這條青龍最怕的就是琴聲，鄉里有個年輕貌美的農家女叫王瑤琴，是遠近聞名的彈琴高手，眾鄉親便請她來幫忙，王瑤琴義不容辭的接受了鄉親們的請求。瑤琴女來到青龍經常出沒的山洞，經過九天九夜的彈奏，終于使青龍精神崩潰，跪地求饒，最后在琴聲的制服下，變成了一條毛毛蟲。瑤琴女也因過度操勞，最后變成了石頭，鄉親們為了紀念她，就在山洞旁建了一座廟宇。有的說瑤琴女是救苦救難的觀音菩薩，有的說是煉石補天的女媧，也有的說是滋養萬物的后土娘娘。于是就在廟里同時供奉了三尊神像，瑤琴女彈奏過的古琴也成為庇護鄉民的神器。 在科舉時代，因為統治階層推行儒家思想，所以作為孔子思想的重要組成部分的禮樂教育特別興盛。明洪武十七年（1384年）于孔廟創立“金州衛學”。清雍正十二年（1734）于孔廟設立“寧海縣學”。清乾隆三十八年（1773年）知縣雅爾善于孔廟創立南金書院。明清兩代金州儒學興盛，以教授四書、五經、理性大全、禮樂等內容，共有進士10人、武舉44人、貢生100人。金州孔廟是東北地區規模最大的孔廟，每年均有祭孔大典，禮儀列隊，八音齊鳴，場面壯觀，孔廟內陳設有各種樂器，其中就有號稱“樂器之神”的古琴。 近代金州古琴音樂的重要奠基人物是清末響水觀道士杜教仁。杜教仁，原名杜國盛，字清逸，號“琴道人”，金州杏樹屯鎮望海寺人。早年出家于金州城內城隍廟，清同治年間，云游至山東云蒙山白云巖，跟從清虛觀主持朱本裕道長學習古琴。朱本裕為道光、同治間非常有名的高道，他精通道家內丹術，深研《黃庭經》、《素書》，通音律，喜古琴，精劍術，曾學琴于曲阜孔子后人。 明清時期，山東地區保存了大量的古琴資料，出現過很多彈琴高手，這些都成為后來金州古琴藝術傳承、發展的重要淵源。自古齊魯為禮樂之邦,人文鼎盛，曾出現過齊威公、師襄、孔子、趙耶利等諸多琴家。公元1585年，萬歷皇帝賜嶗山《道藏》、樂譜和古琴，從此古琴在嶗山地區傳播開來；明崇禎間，山東曲阜出現了以孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人，其中見于記載的就有百人之多；康熙年間的葉泰恩道長，精醫卜，善古琴，是清初嶗山有名的古琴家；清中期，諸城縣又形成了一個以王氏琴家為中心的古琴流派——后人稱之為“諸城派”或“瑯琊派”。琴道人杜教仁在白云巖從朱本裕學道多年，練得精湛的琴藝，后又在嶗山修道，收集整理了大量的散見于山東地區的琴曲。
