金州古琴與道教
| [日期：2011-12-27] |
來(lái)源：《中國(guó)道教》2008年第2期
作者：佚名 |
[字體：大 中 小]
|
杜教仁晚年回遼東半島傳道。當(dāng)他來(lái)到家鄉(xiāng)金州城外的大黑山時(shí)，立即被這里迷人的景色所打動(dòng)，便決定在這里重修廟宇，當(dāng)時(shí)響水觀原先的廟宇因年久失修無(wú)法居住，他便在山崖下一座山洞內(nèi)避谷練氣，拂琴舞劍。因?yàn)槎磧?nèi)有一泓清泉流出，四季不干，泠泠做響，因此他想起古代的四大名琴中的“響泉”“韻謦”，便為道觀起名為“響水觀”，為山洞定名為“瑤琴洞”。并在洗茶池邊種下五株梧桐樹，如今仍然枝葉繁茂，陰涼滿院，“響泉消夏”成為“金州古八景”重要的一處景觀。由于杜道長(zhǎng)的帶動(dòng)，當(dāng)時(shí)很多人從其學(xué)藝，他的得意門生有張永祥、李永志等。現(xiàn)在我們可以看到洞口書有“瑤琴洞”三個(gè)混厚古樸的大字便出自他的得意門徒張永祥之手。 金州古琴與道教（二） 杜教仁有《琴音劍氣譜》傳世，抄錄了26首古曲，別具地域特色，該曲譜將古琴譜與劍譜合一，體現(xiàn)了中國(guó)古代文人劍膽琴心，文武雙修的人生哲學(xué)。中國(guó)琴會(huì)副會(huì)長(zhǎng)著名古琴大師龔一先生得知這一琴譜后，認(rèn)為這些曲目是《琴曲集成》和《存見古琴曲目輯覽》所記載的3000多首琴曲所未有列入的孤本琴曲，具有極高的音樂考古價(jià)值。有的曲目雖然與宋代以來(lái)較流行的曲目名稱相同或接近，但其指法旋律又有很大的不同，其中《平沙落雁》流暢幽雅，簡(jiǎn)約大方，沒有清末各地譜本加花過多，繁指繞手的通病，應(yīng)該是起源較早的譜本；《酒狂》比解放后打譜的《神奇秘譜》（1425年）的《酒狂》要流暢圓轉(zhuǎn)，變化了早期琴譜中生硬的指法，結(jié)構(gòu)更加完整，富于變化。最為可貴的是，其中有16首琴曲是僅見于該譜的，可以稱為海內(nèi)孤本。這些曲目是：《博古引》、《柳含煙》、《天馬吟》、《悲骷髏》、《太平贊》、《醉金剛》、《秋雨梧桐》、《白鶴飛》、《頑石點(diǎn)頭》、《蓬萊引》、《對(duì)月聽濤》、《俠客行》、《過海仙蹤》、《紫氣東來(lái)》、《混元歌》、《悟真》。這些曲目具有鮮明的道家意趣，韻味雋永，高亢明亮，對(duì)研究遼南地區(qū)的宗教音樂的起源、演變及中國(guó)古琴藝術(shù)的多樣性具有非常重要的歷史研究?jī)r(jià)值。 在民國(guó)期間金州有一個(gè)文化團(tuán)體“益友社”，領(lǐng)導(dǎo)人物是王永江、劉心田、曹世科、董萬(wàn)周等文人。天興福綢緞莊老板邵漢章出資在響水觀外龍?zhí)哆呅蘖艘蛔鶎槲娜搜攀考瘯?huì)的場(chǎng)所“洗心軒”，作為當(dāng)?shù)匚娜说幕顒?dòng)基地。他們定期舉行文化聯(lián)誼活動(dòng)，當(dāng)時(shí)稱為“雅集”，雅集時(shí)會(huì)員們琴棋書畫各顯其能，他們的家中也多收藏有古琴，品茗揮毫?xí)r，彈琴助興，金州區(qū)許多名人如清末翰林待詔李東園、奉天省長(zhǎng)王永江、遼東名士劉心田公余皆有琴書之樂。 李東園生于光緒五年，金州人，清末入選翰林待詔，號(hào)石竹山人，精于金石書畫，雅好古琴，其《石竹山人印譜》行世，與肅親王、寶熙、羅振玉、鄭孝胥、王季烈等名士交往甚密，晚年于沈陽(yáng)昭陵筑東園，以琴詩(shī)書畫自?shī)剩螽嫾忆呷鍨槠渥鳌稏|園記》，遼海名士張之漢贈(zèng)其詩(shī)句云“寄蝸何處住閑身，天地遽廬事豈真。南海有田皆虎跡，北陵無(wú)數(shù)不龍鱗。松風(fēng)一榻琴中韻，花雨雙扉世外春。漢瓦秦碑堆滿架，錯(cuò)疑君是避秦人”。 劉心田，字伯良，號(hào)秋農(nóng)居士，金州人，遼東名士，世居金州南山，書宗松雪道人，善畫山水、墨梅。光緒二十四年沙俄尋釁滋事，欲炮轟金州城，伯良奮死力爭(zhēng)，使金州免于劫難，鄉(xiāng)人為其立祠紀(jì)念。1924年大黑山響水觀重修，應(yīng)主持道長(zhǎng)張永祥之請(qǐng)，撰《響水觀重修碑記》，家中藏有古琴“奔泉”，常與同好琴書雅集于響水觀。民國(guó)十四年逝于家中，年七十有一，李義田挽云“昔聞?wù)勑Ρ９鲁牵哦σ谎詳骋囿@。始信經(jīng)綸歸隱逸，真叫韋布陋公卿。花間時(shí)寄琴書趣，海外爭(zhēng)傳字畫名。七十精神尤矍鑠，不應(yīng)一疾七長(zhǎng)鯨”。 王永江，字岷源，號(hào)鐵龕，張作霖政府時(shí)任奉天省長(zhǎng)，東北大學(xué)校長(zhǎng)，為東北近現(xiàn)代史重要人物，關(guān)東軍揚(yáng)言，東北滅掉王永江、張作霖二人，便勢(shì)在必得。鐵龕精醫(yī)術(shù)，書法飄揚(yáng)酣暢，被民間奉為珍寶，詩(shī)詞慷慨古勁，多寫時(shí)局心緒，國(guó)土摧危，肝腸寸斷，有“素琴誰(shuí)理舊徽弦”之名句，家中收藏有唐琴“春雷”。 張永祥，響水觀道士，他繼承了琴道人杜教仁的琴藝，并且擅長(zhǎng)書法，是當(dāng)時(shí)金州地區(qū)的文化名人。現(xiàn)在我們?cè)陧懰^內(nèi)隨處可見他當(dāng)年的題字。當(dāng)時(shí)金州的文人經(jīng)常在響水觀雅集，他善彈《平沙落雁》、《良宵引》、《酒狂》等曲，琴風(fēng)儒雅高曠。1925年，大學(xué)者康有為曾暫住金州，在當(dāng)?shù)匚氖颗阃掠螝v了響水觀和瑤琴洞，聽了張道長(zhǎng)的一曲古琴后，興致勃勃的在石壁上題寫了“金州城外百果美，瑤琴洞內(nèi)三里深。舊時(shí)唐王曾駐蹕，尤留遺殿耐人尋。”的詩(shī)句。沈陽(yáng)關(guān)岳廟房理家、金州王俊卿、閆圓莊都得到過張永祥道長(zhǎng)的傳授。 王俊卿（？--1968），俗名“王寶”，金州城內(nèi)人。年輕時(shí)曾跟隨響水觀道士張永祥學(xué)習(xí)古琴，后來(lái)到過北京、上海等地工作，據(jù)蘇州老琴家黃耀良介紹王俊卿曾經(jīng)是國(guó)樂大師劉天華的學(xué)生。在上海工作時(shí)，曾參加過當(dāng)時(shí)全國(guó)很有名氣的后來(lái)的中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)副主席查阜西先生主持的“今虞琴社”的活動(dòng)。上海淪陷后，他回到大連，一直在大連擔(dān)任銀行職員，解放后回老家金州。他最大的愛好，就是古琴，據(jù)現(xiàn)在還健在的老藝人董孝增介紹，王俊卿當(dāng)時(shí)的古琴?gòu)椬嗨绞呛芨叩模麜?huì)演奏《醉漁唱晚》、《流水》、《平沙落雁》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《普安咒》等古琴名曲，據(jù)董老先生講，他曾親自聽過王俊卿彈奏的兩個(gè)版本的《平沙落雁》，稱為《南平沙》、《北平沙》，可見王俊卿在古琴的師承上，除了向本地的張永祥道長(zhǎng)所傳承的琴道人杜教仁一系的琴風(fēng)之外，還游歷過南方各地，也曾向當(dāng)時(shí)的各派古琴名家學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)藝多師，從而練就了很高超的古琴技藝，同時(shí)保留了不同流派的演奏技法，這在當(dāng)時(shí)古琴界也是很少見的。在與其他流派進(jìn)行過交流的同時(shí)，他在自己的演奏藝術(shù)中溶入了眾多流派的特長(zhǎng)，極大的發(fā)展和豐富了金州古琴的內(nèi)容，使金州古琴更具風(fēng)貌，不僅能夠演奏具有鮮明地域色彩的道家短小曲目也可以演奏當(dāng)時(shí)全國(guó)流傳較廣的流行曲目。王俊卿始終秉承著傳統(tǒng)古琴的隱士思想，一生不求聞達(dá)，隱居巷陌之間，只與幾個(gè)當(dāng)?shù)匚娜擞羞^接觸。據(jù)董老先生們回憶，王俊卿不輕易為人演奏，有俗人來(lái)訪要求聽琴，常常借口琴弦斷了加以推辭，不過要是遇到知音，他會(huì)很不吝惜，盡顯技藝。他還精通書畫，與書畫家金竹三（夢(mèng)石老人）過從甚密，金氏通音律，擅長(zhǎng)箏和弦索，二人切磋技藝常常通宵達(dá)旦。
