金州古琴與道教
| [日期：2011-12-27] |
來(lái)源：《中國(guó)道教》2008年第2期
作者：佚名 |
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著名金石書(shū)畫(huà)家劉占鰲先生曾為其治印“琴書(shū)作伴”（此印已編入劉占鰲先生的作品集），王俊卿其畢生喜愛(ài)之琴后為金夢(mèng)石收藏。解放初期。王俊卿曾參加了全遼寧省的文藝匯報(bào)演出，并在演出中演奏了多個(gè)古琴曲目，并獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)，只可惜在建國(guó)初由查阜西先生主持的全國(guó)古琴傳人普查中因無(wú)法打聽(tīng)王俊卿的下落，而使這位古琴大師幾十年來(lái)被大家漸漸淡忘。 姜宗真，（1931--2004），原名姜振圜，道號(hào)飛龍道人，為近代道教著名流派“千峰派”傳人，河北平泉縣大吉口人，精通醫(yī)術(shù)、于武術(shù)、古琴皆有造詣，擅寫隸書(shū)。早年學(xué)道于東北著名道士、古琴名家房理家，后考入河北中醫(yī)學(xué)院。解放初期，下放至金州，經(jīng)房理家介紹結(jié)識(shí)了老琴家王俊卿，繼續(xù)學(xué)習(xí)古琴。他的最大貢獻(xiàn)在于抄錄了王俊卿傳承的琴道人杜教仁所緝的《琴音劍氣譜》，使這一海內(nèi)孤本得以流傳。曾任撫順露天區(qū)聯(lián)合醫(yī)院院長(zhǎng)，1994年任本溪八寶云光洞主持，1997年，駐錫于金州三十里堡小黑山玄仙宮，常為鄉(xiāng)人治病，修道之余，以琴書(shū)為樂(lè)，擅長(zhǎng)彈奏《平沙落雁》、《酒狂》、《秋雨梧桐》等曲，當(dāng)時(shí)曾向姜偉、王輝傳授琴藝。 古琴在古代被稱為琴學(xué)、琴道，包括指法、琴曲、流派、制作、鑒定、打譜、作曲等諸多方面的內(nèi)容，2003年被聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華琴人值得驕傲的事情。金州地區(qū)是遼東半島最悠久的古城，自古便有古琴活動(dòng)，由于時(shí)代的變遷，很多琴譜失傳。保護(hù)和發(fā)掘現(xiàn)有資源是當(dāng)前十分緊迫的任務(wù)。2000年7月，鄒德全、姜偉、于亞平、王長(zhǎng)偉等人發(fā)起成立金州松風(fēng)琴社，古琴大師吳文光先生欣然題字，松風(fēng)琴社的成立延續(xù)了金州古琴的歷史，結(jié)束了金州地區(qū)、大連地區(qū)及整個(gè)東北地區(qū)民間有琴無(wú)社的歷史。對(duì)古琴的傳承和發(fā)展都有一定的貢獻(xiàn)，作為縣區(qū)級(jí)民間化的藝術(shù)群體已經(jīng)實(shí)屬不易。為了提高藝術(shù)水平，琴社多次邀請(qǐng)著名川派古琴家遼寧古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧澤長(zhǎng)先生來(lái)金授課，請(qǐng)古琴大師龔一先生來(lái)連舉辦講座，大大開(kāi)拓了藝人們的視野。目前，金州有古琴傳承者10余人，精通古琴制作者3人，目前能夠演奏的曲目有100余首（包括本地傳承曲目及其他流派，近年來(lái)挖掘整理的古代曲目及最新創(chuàng)作曲目）。近年來(lái)，本地研究制作新琴20張，演出30場(chǎng)次，參加中外文化交流會(huì)10余次，多篇文章報(bào)道在市、省、國(guó)家級(jí)刊物登載，演出活動(dòng)被市級(jí)以上廣播、電視媒體報(bào)道。金州古琴活動(dòng)的影響已經(jīng)超越了僅僅在本地區(qū)發(fā)展的空間限制，在古琴的整體水平上包括演奏、作曲、古譜發(fā)掘、古琴制作技術(shù)等領(lǐng)域都具有一定的實(shí)力，傳承了悠久的古琴文化。2006年金州古琴音樂(lè)藝術(shù)被列為大連市非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)項(xiàng)目，成為全國(guó)首個(gè)市級(jí)非遺項(xiàng)目中的古琴項(xiàng)目，2007年5月又被列為遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,并作為省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目項(xiàng)國(guó)家級(jí)申報(bào)。文化繁榮的太平盛世，使金州古琴藝術(shù)迎來(lái)了春天，逐漸告別一脈單傳的封閉傳統(tǒng)開(kāi)始面向大眾，越來(lái)越多的人開(kāi)始喜歡古琴，學(xué)習(xí)古琴，加入到琴道文化中來(lái)。 《琴音劍氣譜》簡(jiǎn)介： 該譜為清代響水觀道士杜教仁所緝，成書(shū)于光緒己丑年（公元1889年）分為上下兩編，上卷為《琴譜》，下卷為佟海川秘傳《八卦連環(huán)劍譜》。將琴與劍合編為一部譜集，是中國(guó)歷史上唯一的一部。反映了作者劍膽琴心，文武雙修的人生哲學(xué)。編者為了日常演奏需要和攜帶方便，將收集到的古曲經(jīng)過(guò)篩選，選擇了26首指法簡(jiǎn)約，淡雅清新的中、短篇的曲目。序言里，編者闡述了“蓋琴乃神農(nóng)所造，感天動(dòng)地之神器，修身理性之圣物，其妙近于道也，……”、“鼓琴足以自?shī)?，非專攻一技以悅市井之流?rdquo;、“……故其指法不尚繁難，以簡(jiǎn)素為宜”的山林派主張，指明彈琴完全是為了修身養(yǎng)性，陶冶性情，而不是為了謀生，同時(shí)他也對(duì)當(dāng)時(shí)民間琴手為了取悅聽(tīng)眾，而過(guò)度改變古法，指法日趨繁密的現(xiàn)狀表示遺憾。這與明代虞山派的嚴(yán)天池編輯《松弦館琴譜》時(shí)的初衷是相似的。 《琴音劍氣譜》原序： “余少好琴劍，苦無(wú)高人親授。幼時(shí)，曾于山間見(jiàn)一野叟坐石上拂琴，其貌超然，乃知為一游方隱士，曾為其送食數(shù)日，贈(zèng)余道經(jīng)手卷，后不知所蹤。余自此一心向道，遍訪郡內(nèi)高人逸士，參同丹經(jīng)，而于絲桐，未嘗涉獵。及余渡海至齊魯，于白云巖謁朱真人，得聞佳音，好似天籟，方知絲桐之妙。乃發(fā)奮苦學(xué)，歷時(shí)五載，得師親授指法，遂造精微，略有所悟。后住嶗山，與諸道友悠游于林泉之間，拂琴問(wèn)劍，品茗談玄，所見(jiàn)古譜亦多，遂雜錄百余曲，其中多為前朝閣間秘譜。余自海上歸來(lái)，途中遇風(fēng)雨突襲，波濤大作，幾滅頂而不死，然簣中琴書(shū)完好，此亦不幸之幸也。 蓋琴乃神農(nóng)所造，感天動(dòng)地之神器，修身理性之圣物，其妙近于道也，而非藝哉。而其易學(xué)難精，非口傳手授而不可知，非心領(lǐng)神會(huì)而不能明，非超邁絕俗而不能悟道。高隱羽客鼓琴足以自?shī)剩菍９ヒ患家詯偸芯饕病h魏以來(lái)，琴道真?zhèn)鞫嘣诜酵?，推其人多遁世絕俗，出指發(fā)音，必有弦外之響，然其不遇知音則不彈，故其音多不可聞，其譜多不得傳。近世好琴之人與古勝哉，門庭自立，皆號(hào)稱“古音”，然其聲日繁，其曲日長(zhǎng)，其法日嚴(yán)，無(wú)從論其氣韻，徒流布于市井之間，而太古之音蕩然。 清客拂琴或?qū)γ髟?，或坐清流，或倚長(zhǎng)松，或懸而不彈，皆為自?shī)?，故其指法不尚繁難，以簡(jiǎn)素為宜，而其上下往來(lái)，進(jìn)退吟猱之妙全在心得，非可言傳也。長(zhǎng)夏無(wú)事，無(wú)客來(lái)訪，獨(dú)坐桐蔭深處，檐外響泉泠然，遂鋪紙濡墨，翻閱舊譜，掇余常習(xí)之曲，去其繁難冗長(zhǎng)，取其簡(jiǎn)約調(diào)暢者，錄為一卷，隨身把玩，用于備忘。
