黎文表

黎文聰

黎文表，生活于五代末年至宋代初年。黎文聰，生活于宋代中期仁宗年間。兩位都是江西浮梁人，又都是虔誠的佛教居士。他倆的功績，是建造和完善了浮梁的千年古塔。

    浮梁自唐高祖武德四年(621年)建縣以后，幾度撤并，又幾次恢復，縣治也多次遷徙。唐憲宗元和年間(811—815年)，為避水患，縣治從昌江口東岸遷到西岸高阜上。到唐文宗太和年間(827-835)，縣治不僅粗具規模，而且人文興盛。太和六年(832年)，有個叫度的和尚，見此地沒有佛寺，便到處化緣，在縣治西隅建寺，名西寺。

    在唐代，一般具有規模的寺院都建佛塔，用于供奉佛的舍利或藏放經卷，或藏放對佛教有貢獻的高僧的遺骨。西寺在建成后的幾十年里，各種設施逐漸完備，但未曾建塔。到唐僖宗乾符年間(874—879年)，黃巢義軍三次進入浮梁。頻于戰事，西寺和附近的道觀都受到很大的影響。直到一百余年之后的宋代，宗教才再度興盛。

    宋代建立政權后，對佛教、道教實施“僧祗戶”和“道觀戶”政策，即寺院道觀的產業不納稅，和尚、尼姑、道士、道姑不服役。于是，西寺建塔列入了日程，時間為宋太祖建隆二年(961年)。

    黎文表很想在西寺建塔，卻苦于無資金。傳說，他夢見佛祖，說浮梁縣城是個龍舟，因而常有洪災，若不解破，便有覆沒的危險。辦法是要在舟尾立一高塔，象征桅桿，使龍舟平安，以消除災害。僧人們將這個神諭四處游說，果然募化了不少錢財。黎文表等又請來一批能工巧匠，擇吉日興了工。經過大家的努力，不到一年的時間塔便建成，定名為大圣寶塔。新塔高十三丈，巍峨雄偉，成為浮梁一大景觀。寺也因塔而名為西塔寺。

    可是新塔建成后，每遇大風或雷雨，便搖擺不定，僧侶們深為憂慮，卻又無可奈何。直到宋仁宗康定元年(1040年)，又有一個叫黎文聰的佛門居士，主動請纓要解決這個難題。他先請專門建塔的師傅們找出原因，然后卜問了神明，決定在塔頂加重壓力，以使塔身不再搖晃。于是，僧侶們再一次化緣。施工開始后，先加固基礎，再修繕塔身。黎文聰則捐錢一百，用生鐵鑄成一個大盆，覆蓋在塔頂之上。從此以后，高塔果然不再晃動了。

    古人在建筑此塔時，采用紅壤灰漿，長年累月，紅壤外溢，竟把全塔染成了紅色，故又被人們稱為“紅塔”。每當夕陽斜照，西塔的身影現出殷紅的光輝，像一支巨大的紅燭，照耀著浮梁縣城的天際，成為“浮梁八景”之一的“西塔夕陽”。明宣德元年(1426年)，浮梁知縣曾鼎有詩云：

    巍峨雁塔倚虛空，鈴鐸聲傳十里風。

    絕頂曾藏金舍利，閑階倒栽玉芙蓉。

    光連霄漢行云外，影浸池塘夕照中。

    步履登臨遙望處，江山如畫勝無窮。

   從詩中可見，古紅塔飄角掛有鈴鐺，而且可以步上塔的高層四處眺望。明萬歷三年(1575年)還重修了一次。可是到了1949年，塔身內部全部坍塌，只剩下一個空筒體。1959年，景德鎮市人民政府報請江西省人民政府批準，列為省級文物重點保護單位。1979年對紅塔實地勘察時，才發現塔頂覆盆上鑄有銘文，曰：“浮梁縣太平坊弟子黎文聰，自舍錢一百文足，鑄造大圣寶塔上覆盆一所，永彰不朽者。康定元年，歲次庚辰四月二十八日。”1984年重新修復，1986年竣工并對外開放。

現在，紅塔不僅是旅游勝地的景點，更是浮梁乃至全省的一份寶貴文化遺產，至此，我們以及我們子孫，應永世感謝黎文表和黎文聰兩位先賢。

浮梁紅塔