龍泉瓷釉色的好壞，不僅是釉料配方的問題，還在于制作工藝的精細(xì)和燒制的成敗。制成一件上佳作品，要有幾個(gè)要素，一是釉水配方，二是制作工藝，三是燒成的還原氣氛。夏侯文追求玉感的手段，是不惜工本，多次上釉、多次素?zé)噙_(dá)三至四遍，最后入窯高溫釉燒，加上窯內(nèi)燒成氣氛的有效控制，釉水中的鐵氧化物，隨著還原氣氛中的強(qiáng)弱，釉便呈現(xiàn)出不同程度的青色。正是在這種不懈的追求中，在精益求精的工藝要求下，夏侯文才有質(zhì)量極高的、釉色正宗的佳作。
龍泉窯的傳世器物中，釉色美的佳作，往往是小件，以日用器和文具用品居多，稍大點(diǎn)的鬲式爐、雙耳瓶等大件不多，因?yàn)辇埲拇赏凛^之于景德鎮(zhèn)的高嶺土，泥性軟、收縮大、支撐強(qiáng)度弱，燒成時(shí)容易矮挫破損。夏侯文與眾不同的地方，還在于他的青瓷美釉的作品往往是大件，如“蓮花將軍罐”高達(dá)43厘米，“花開如意盤”口徑33厘米，“青瓷鏤雕牡丹紋飾花蕾瓶”（簡(jiǎn)稱“奪翠牡丹”）高22厘米，但其腹徑有31厘米，豐厚飽滿。這與多遍施釉和素?zé)泻艽箨P(guān)聯(lián)，在反復(fù)的素?zé)徒灾屑訌?qiáng)了坯體的強(qiáng)度，因而有了與古代迥別的大件作品。這件大件器皿，由于體量飽滿、敦龐厚重，釉色均勻深沉，翠色濃厚，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，既是當(dāng)代青瓷藝術(shù)的杰作，也必然歸類于經(jīng)典佳作。
他的刻蓮花紋的將軍罐，莊重大氣，釉色碧清如玉，明亮雅致，陳設(shè)效果強(qiáng)烈。俗稱“奪翠牡丹”的圓瓶，圓形瓶身上部三組連綴的牡丹刻花，雍容在自然垂落的花葉中。三組花葉下垂的空白中，外加三個(gè)貼片，每個(gè)貼片為菱紋花邊，中間用鏤雕之法滿布牡丹花，貼片和圓形瓶都是梅子青釉，自然重疊，一派春深似海的梅子初掛的青翠，給人以極大的視覺享受。
瓷器的陳設(shè)效果與使用效果，是不同要求的兩種效果，使用效果追求審美和功能的統(tǒng)一，但更多的著眼點(diǎn)是以功能為最大考量，而陳設(shè)效果，則完全強(qiáng)調(diào)它的審美性和藝木性，這種專一的藝術(shù)美感，對(duì)我們的陶冶性情更具影響力。龍泉的先民們把對(duì)大自然的崇敬和對(duì)青山綠水的感恩之情，寄托在自己的作品上，讓它們代代相傳，陪伴著人類，足不出戶就能面對(duì)它們怡情養(yǎng)性，如同坐在綠陰叢中和青山腳下，滿身蒼翠，與自然同呼吸，與天地同老。在夏侯文的其他作品中，均能體現(xiàn)出這種綠色環(huán)保的色彩，體察到他對(duì)自然的愛好和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，以及他以大件作品給人們帶來潛移默化影響的行動(dòng)力。
彰顯民族審美特色和地域特色，但決不囿于傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，夏侯文在釉色的變化和運(yùn)用上，同樣遵循這樣的方針。他的作品中，被人稱做“粉青”釉色的作品很多，這些作品多見于刻花和劃花、刮花裝飾效果顯著的器形，花鳥魚蟲、嘉木花卉等與眾不同的圖案，在青白透亮的釉色籠罩下，有著立體的、生動(dòng)的藝術(shù)效果。但這種清亮高雅的釉色，從嚴(yán)格意義上說，并不是龍泉傳統(tǒng)意義上真正的粉青，而是景德鎮(zhèn)青白瓷上的影青釉色的變種。1984年，夏侯文根據(jù)日本商人提供的一塊影青瓷片，成功地復(fù)制了影青掛盤，繼而在外貿(mào)人員的啟發(fā)下，設(shè)計(jì)開發(fā)出了“97頭影青餐具”。這套餐具的釉色，與龍泉哥窯開片瓷器的淡黃、茶褐迥別，也與粉青、梅子青等傳統(tǒng)釉色不同，雅味十足，從而激發(fā)了浙江人特別是龍泉人對(duì)于影青釉色的熱情和愛好。影青釉色，介于青白之間，青中帶白、白中閃青，厚釉處顯深綠之色，且瑩潤晶亮，如同玉器的光澤，這與龍泉釉色所追求的玉感一致。夏侯文把他對(duì)影青釉色的理解，與龍泉粉青釉色相匹對(duì)，發(fā)現(xiàn)有許多相同的工藝特征和美學(xué)價(jià)值，尤其是影青釉的紋飾主要是刻花、劃花、印花，與龍泉窯的傳統(tǒng)裝飾技法如出一轍，對(duì)長(zhǎng)于裝飾設(shè)計(jì)的夏侯文來說，有極大的吸引力。
龍泉窯產(chǎn)品的裝飾手段多見于刻花、刮花和劃花，這類手段的主要目的，是為了更好地體現(xiàn)釉色而不是突出花紋，因?yàn)楹裼缘姆矍嗪兔纷忧嗤鶗?huì)遮蓋住用刀不深的刮花和劃花，如果要想取得好的線條裝飾效果，就必然會(huì)選用相對(duì)而言淺薄不厚的釉色。這種最利于裝飾表現(xiàn)同時(shí)又能體現(xiàn)地域特色的釉色，就成了夏侯文新的釉色表現(xiàn)的努力方向，他在影青釉中強(qiáng)化它的淡青色，弱化它的偏黃傾向，在粉青釉中淡化它的青色，從而選擇出一種新的釉色。這種釉色較之傳統(tǒng)粉青，更高雅、清亮、平和、沉靜、大方、與梅子青色的深青翠色不大一樣，仿佛一汪淺碧的湖水，表現(xiàn)出很強(qiáng)的玉器的透明感，又能最大程度地映現(xiàn)出裝飾圖案之美，這便是如今為大家稱道也是龍泉人普遍使用的“粉青”。
這是一種新的粉青，不以厚釉顯深沉。而是在玉質(zhì)的透明相中凸顯裝飾技藝，一副大家閨秀的模樣，于高雅、精細(xì)之中，體現(xiàn)出平和之態(tài)，清亮而不張揚(yáng)，青色純凈且又含蓄內(nèi)斂，宜于各種裝飾，且能盡顯其長(zhǎng)處。夏侯文作品中大凡以刻花、劃花見長(zhǎng)的青瓷，大多是這種新粉青釉色。高33.5厘米的“九鯉同樂圓罐”，9條不同形態(tài)的鯉魚，同現(xiàn)在清亮的釉色下，如同在清澈的湖水中嬉戲，魚兒活潑的體態(tài)與圓罐安嫻雅致的造型，構(gòu)成靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的藝術(shù)效果；而“花好月圓蓋罐”，高30匣米，以百合花為裝飾花卉，月圓時(shí)分萬籟俱寂的場(chǎng)面和百年好合的美好祝愿，其安詳?shù)哪佑址欠矍嗟母哐哦荒鼙M美……所有這些以粉青裝飾的物體，它們內(nèi)外一致的器型之美、裝飾之美、釉色之美，讓人想起舞臺(tái)上的一襲青衣，款款裊裊，儀態(tài)萬方……
這種釉色為龍泉的其他青瓷企業(yè)所肯定，在龍泉的青瓷寶劍園區(qū)內(nèi)，上百家的青瓷作坊到處可見這種釉色的、各種器形的物品，在全國各地的瓷器經(jīng)銷店里也多見其身影，可見受眾面之大。
中國瓷器傳統(tǒng)的釉色，不論是龍泉的蟹殼青、粉青、梅子青、越窯的秘色天青，抑或景德鎮(zhèn)的祭紅，青白釉，都是人類運(yùn)用自然物質(zhì)的產(chǎn)物，是對(duì)自然環(huán)境中物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。夏侯文遵循老祖宗的這個(gè)認(rèn)知傳統(tǒng)，他的釉色尋旅嚴(yán)格追求崇尚自然的路徑，在自然界的植物和礦物中尋求最能體現(xiàn)玉感和“青”的色釉配方，拒絕任何花哨的、速成的、有悖于自然天成的現(xiàn)代手段。因?yàn)槭侄蔚牟煌K極目標(biāo)也就大異其趣。
社會(huì)越是現(xiàn)代化，人類的這種自然回歸的傾向越發(fā)強(qiáng)烈，任何有悖于這種天性的作為都是短視的，而藝術(shù)的追求則是持久恒一的。這也是藝術(shù)家與一般手工藝者的區(qū)別之一。
中國美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)學(xué)院書法系創(chuàng)始人之一，中國印學(xué)博物館館長(zhǎng)、西冷印社副社長(zhǎng)劉江先生，在訪問了夏侯文的龍泉窯研究所之后，為夏侯文先生題寫了匾額“天翠窯”三字，為他的釉色追求寫下了言簡(jiǎn)意賅的恰當(dāng)評(píng)語。
“天翠”高懸，灼古爍今。