圖35、北宋汝窯青瓷圓洗

    十一世紀后半期——十二世紀早期

高3.5公分 口徑12.9公分 足徑9公分 故瓷009827

底刻清高宗乾隆皇帝御制詩（1779）：「趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為釉，而今景德無斯法，亦自出藍寶色浮。」乾隆丙申春御題。鈐印一：「朗潤」。

    此件作品的釉色和故瓷8284（圖版6）極為相似，然而清高宗乾隆皇帝卻將之看成是產燒自兩個不同窯口的作品。透過刻題於故瓷8284底部的御制詩，得知清高宗乾隆皇帝以為該件作品為官窯。清高宗乾隆皇帝詩中所指出的「官窯」，以今日的常識來理解，范圍或涵蓋北宋官窯、南宋修內司官窯及郊壇下官窯等，亦即官方御用瓷器的統稱。而在故瓷9827的御制詩中，他又能以絕佳的陶瓷涵養，直接指出這是一件汝窯瓷器。之所以出現此種差異，可能與乾隆皇帝和以皇帝為首的皇室所具備的文物識別能力有關，同時也間接反映出十八世紀清宮對汝窯的辨識，尚未出現一套公認的標準。

    或因如此，雍正時期的《活計清檔》中，雖然已經出現一個洋漆箱，箱中收存有三十一件汝窯瓷器，然而此事例卻無法直接連接至乾隆時期清宮對汝窯的判斷。亦即以國立故宮博物院的典藏為例，在二十一件汝窯中，十三件底部題刻有清高宗乾隆皇帝的御制詩，然而，其中僅有兩首詩在內容中直接指出所題詠的對象為汝窯，其余則皆以官窯統稱之。

    檢視清朝之前的相關文本，也發現各個時期對汝窯的看法略有不同，例如明代曹昭在《格古要論》中，以為：「汝窯器，出汝州。宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤，薄亦甚難得」。至高濂時，又以為汝窯：「其色卵白，汁水瑩厚，如堆脂然，汁中棕眼，隱若蟹爪，底有芝麻花，細小掙釘」。盡管他們皆著重於釉色、開片與支痕的鑒賞，然而曹昭眼中呈「淡青色」的汝窯和高濂筆下帶「卵白」色的汝窯，明顯有別。至乾隆皇帝題「詠汝窯枕」時，盡管詩中談及汝窯與柴窯的關系。然而面對實物時，我們都發現清高宗題詠的對象，其實是鈞窯而不是汝窯。從中披露，對釉色的掌握或是辨別汝窯的難題之一。

   此現象一直持續至二十世紀初，當北平故宮文物，因「中國國際藝術展覽會」的舉辦，前往英國倫敦展出時，策展人之一的大衛德爵士因接觸到前往展出的汝窯，而重新爬梳古籍文獻對汝窯的記載，以從中厘清汝窯的器型和釉色。從后，隨著考古工作的進展，地下文物的出土與研究成果不斷的累積，對汝窯的認識，方亦日漸清晰。（余佩瑾）