【十一】神垕盧氏與鈞窯
| [日期：2012-01-30] |
來源：《中國(guó)鈞窯考》
作者：苗錫錦 |
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第五節(jié) 神垕盧氏與鈞窯
禹州鈞窯于清朝末年在神垕恢復(fù)，恢復(fù)初期，從事鈞瓷研制者約十余家，有個(gè)體也有官辦。這十余家過去都不同程度地做出過重要貢獻(xiàn)，其功不可沒。因時(shí)間已久，滄桑巨變，大都改轍易途，另起爐灶，只有盧家能夠堅(jiān)持至今。盧氏祖先本是外地目不識(shí)丁的貧苦農(nóng)民，他們篳路藍(lán)縷由密縣逃荒來到神垕，艱苦創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)陶瓷技藝，后又仿制鈞瓷，薪火相傳連續(xù)六代而不輟。至今已從事鈞瓷事業(yè)一個(gè)多世紀(jì)，并創(chuàng)出了“盧鈞”品牌，在鈞窯發(fā)展史上增加了新的篇章，具有里程碑的重要意義。現(xiàn)根據(jù)史料和所見所聞作以下簡(jiǎn)述。
（1）艱難的創(chuàng)業(yè)之路
盧氏祖先原籍山西省洪洞縣，后遷入河南省密縣盧崗寨村。據(jù)《盧氏譜志》（1997年版）記載：“盧氏出自洪洞蓋古晉地也后以勝國(guó)遷民遂移來密因家焉。”密縣位于禹州北部，與禹州僅一山之隔，故禹人過去俗稱密縣為“山北”，居民多以農(nóng)耕為生。神垕是全國(guó)著名的瓷區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有“日進(jìn)斗金”之稱，鎮(zhèn)內(nèi)所居之民多從外地遷來，無論士農(nóng)工商，均有用武之地，密縣居民遷入神垕者也居多。
清光緒五年（1897年），盧振中、盧振太兄弟二人為了生計(jì)，背井離鄉(xiāng)，肩挑全部家當(dāng)，扶老攜幼，逃荒到神垕，定居于當(dāng)時(shí)神垕鎮(zhèn)一個(gè)貧民區(qū)——神垕二道街（現(xiàn)為神垕鎮(zhèn)南大辦事處）。盧家初來時(shí)，人地兩生，舉目無親，又不懂陶瓷技術(shù)，只能靠下苦力度日，他們平時(shí)給地主種地，農(nóng)閑時(shí)去窯場(chǎng)干雜活兒，或肩挑些瓷器（次品）翻山越嶺、走街串巷賣錢，或換糧食養(yǎng)家糊口。如遇天氣干旱，本來就貧困的盧家更是雪上加霜，只能靠吃糠咽菜過日子。
（2）學(xué)習(xí)陶瓷技藝步入鈞瓷恢復(fù)行列
隨著兒孫們逐步長(zhǎng)大成人，振中、振太便帶領(lǐng)他們到窯場(chǎng)拜師學(xué)藝。初學(xué)時(shí)，他們只能接觸那些操作相對(duì)簡(jiǎn)單、工資收入不高、體力又非常笨重的工種——割籠（即制匣缽），以后又學(xué)會(huì)了陶瓷成型、施釉、畫花、燒窯等，由純粹的農(nóng)民轉(zhuǎn)變成了陶工。隨之收入增加，生活改善，全家命運(yùn)也有了轉(zhuǎn)機(jī)，不再受忍饑挨餓的奴役之苦了。
晚清時(shí)期，鈞瓷地位非常高，中外愛好古陶瓷的收藏家也日益增多，來神垕收購(gòu)鈞瓷的古玩商人絡(luò)繹不絕，一件完整的鈞瓷千金難求，甚至鈞窯瓷片也成了“搶手貨”。當(dāng)時(shí)，一塊好的鈞瓷片可賣上幾塊銀幣。重獎(jiǎng)之下，必有勇夫。在這樣的社會(huì)背景下，神垕仿鈞之風(fēng)勃然興起，不少匠師紛紛進(jìn)行仿制，振中、振太也帶領(lǐng)子孫們加入了仿制的行列。
鈞瓷恢復(fù)初期，仿制鈞瓷者多是些陶瓷世家，因鈞瓷技術(shù)已失傳數(shù)百年，窯變技藝無人知曉，仿制者均是閉門摸索，密而不傳。盧家是“外來戶”，一般的陶瓷技藝尚不嫻熟，仿制鈞瓷的難度可想而知。振中氣餒，兄弟分居，另謀職業(yè)；振太仍帶領(lǐng)子孫堅(jiān)持仿制而且老而不已，彌留之際，仍交待兒子們“要干下去，一定要仿制成功！”
振太去世后，其子天福、天增、天恩兄弟三人，秉承先父遺愿，苦心孤詣，決心要?jiǎng)?chuàng)燒成功。他們數(shù)以百計(jì)地改進(jìn)配方和燒制方法，經(jīng)過多年努力，終于燒出仿天青鈞窯器，后又在天青釉的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了“抹紅”、“飛紅”、“大火藍(lán)”等。清光緒二十三年（1897年），神垕伯靈翁廟及戲樓落成，盧天福精心制作兩件鈞瓷獅子馱寶瓶，安裝于戲樓和大殿屋頂，瓶呈天青色，瓶座為蓮花式，寓意“西方凈土，一塵不染”，瓶體為葫蘆型，象征智慧。光彩奪目，十分壯觀，并銘記于《重修大殿暨戲樓道房碑序》中。銘文曰：“盧天福敬獻(xiàn)大殿戲樓鈞瓷寶瓶”。此瓶因“文革”被毀，后又把殘瓶拆下，至今下落不明（筆者保存一塊寶瓶殘片，可供研究者參考，照片附后，大殿于上世紀(jì)70年代拆毀，寶瓶情況不詳）。從“寶瓶”的整個(gè)制作工藝可以看出盧天福是個(gè)善于動(dòng)腦，心靈手巧的匠師。盧天福敬獻(xiàn)的所謂“寶瓶”，是一種古代建筑構(gòu)件。所謂寶瓶，是戲樓（或大殿）正脊中間獅子馱寶瓶的習(xí)慣叫法，它是一個(gè)組合件，獅子馱的是一個(gè)葫蘆狀瓶，是多節(jié)組合，獅子是琉璃釉制成，其上只有一個(gè)鈞瓷件，在“文化大革命”中被毀，后又被盜撬爛，剩余部分不知去向。
清光緒三十年（1904年）禹州知州曹廣權(quán)在神垕創(chuàng)辦“鈞窯瓷業(yè)公司”，聘請(qǐng)神垕優(yōu)秀鈞瓷匠師，燒制鈞瓷，由盧振太之子盧天恩擔(dān)任“領(lǐng)班”匠師，燒制出不少鈞瓷精上之品。1914年，美國(guó)巴拿馬運(yùn)河開航在舊金山舉辦萬國(guó)商品博覽會(huì)，河南出口商品協(xié)會(huì)收集鈞瓷參展，使鈞瓷正式走出國(guó)門，在國(guó)際上展示風(fēng)采。這批展品件數(shù)多，制作精良，由盧天恩“領(lǐng)班”燒制。由于盧氏燒制鈞瓷不斷取得新成就，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，盧氏之名隨之聲名鵲起，享有較高榮譽(yù)。
（3）歷盡艱辛創(chuàng)出“盧鈞”品牌
盧氏經(jīng)過幾代人的艱苦，靠自己的雙手和智慧，學(xué)到了扎實(shí)的陶瓷技藝，又在鈞瓷仿制中做出了較好的成績(jī)，家庭經(jīng)濟(jì)條件也得到了較大改善，慢慢有了自己的積蓄。隨后他們便開始買田地，修宅院，建窯場(chǎng)，供養(yǎng)后人學(xué)習(xí)文化知識(shí)，由一貧如洗的貧苦農(nóng)民逐步發(fā)展成為耕、讀、冶陶之家，成為神垕小有名氣的望族。當(dāng)時(shí)，振太、振中的孫輩（光字輩）已由老大（振太之孫光學(xué)）排到十一。盧老六（光東）、盧老八（光華）、盧老九（光文）等都成了神垕鈞瓷界的名人。盧天福的長(zhǎng)子盧光同是一位文人，能書畫，也會(huì)制作鈞瓷。1950年，北京故宮博物院陳萬里曾訪問過他，光同贈(zèng)陳萬里先生一件玉壺春花瓶，并合影留念。排行老十一的盧寅成也是文人，是一位教書先生。
盧家經(jīng)過幾代人的辛勤勞作，不僅在經(jīng)濟(jì)上由窮變富，而且肯動(dòng)腦會(huì)創(chuàng)新，由只會(huì)下苦力的工匠轉(zhuǎn)變成為能文（懂技術(shù)有知識(shí)有文化素養(yǎng)）能武（有嫻熟操作技能）的陶瓷匠師了。因盧家的鈞瓷名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，自然是生意興隆、客戶盈門。鈞瓷客戶和鈞瓷收藏家多是一些深懂鈞瓷技術(shù)的行家，盧家也便會(huì)從中吸取一些新知識(shí)，得到一些新信息。同時(shí)，清朝后期研究陶瓷的名家朱琰所著的《陶說》、陳瀏所著的《陶雅》、唐英所著的《陶務(wù)敘略》等陶瓷專著也相繼出版，書中均有鈞瓷記載，盧家定會(huì)從中受到啟發(fā)。已故國(guó)學(xué)大師季羨林在其《中華文化發(fā)展戰(zhàn)略問題》一文中說：“我認(rèn)為文化文明的產(chǎn)生是多元的，不能說世界上的文化是一個(gè)民族創(chuàng)造的。”“盧鈞”的產(chǎn)生也是如此。盧家經(jīng)過對(duì)鈞瓷數(shù)十年的研究，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自己又有一定的文化修養(yǎng)，并深受客商、收藏界和名家們的影響，啟發(fā)了他們的靈感。隨之，盧家決心要對(duì)釉料配制、燒成方法進(jìn)行一次大變革。他們獨(dú)出心裁，重新組方，設(shè)計(jì)出小型鼓風(fēng)窯爐（一窯一件或兩件）的“雞窩窯”，采用“捂火”（即還原焰）的燒成方法，經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)，終于燒出了鈞紅釉。隨之，盧家鈞瓷名聲大震，而且產(chǎn)品價(jià)格也隨之飆升。
據(jù)神垕已故的陶瓷界著名學(xué)者任堅(jiān)在其《鈞瓷生涯五十年》一文中說：“‘小窯貨’鈞瓷即盧氏的絕技燒法，利用鼓風(fēng)爐燒制鈞瓷，此種燒法有還原焰存在，火候掌握適宜，有時(shí)可能燒成一件或數(shù)件像樣的鈞紅釉。但每窯只能燒成一件或數(shù)件往往殘缺不全，炸裂底漏，不易批量生產(chǎn)。”任堅(jiān)的上述敘述，把盧鈞的特點(diǎn)也介紹得非常清楚。
說明，當(dāng)時(shí)盧家生產(chǎn)的鈞瓷叫“小窯貨”，不叫“盧鈞”或“爐鈞”。以后，因這種小窯貨為盧家所創(chuàng)燒，又是用風(fēng)箱小爐燒制，經(jīng)年累月，約定俗成，社會(huì)上逐漸流傳成盧鈞或者是爐鈞，直至現(xiàn)在。
盧家對(duì)經(jīng)過幾代人的艱苦努力而得來的鈞瓷絕技十分珍惜，秘不外傳。窯爐設(shè)在房屋里間，不留門窗，出入時(shí)用梯子爬上去后，再把梯子抽出。配釉所用的稈稱不鑲稱星，只刻有他們自己能看懂的印記，以防技術(shù)泄密。
盧家燒制鈞瓷的技法，即任堅(jiān)所說，是絕技燒法，有還原焰存在，是鈞瓷恢復(fù)時(shí)期燒制技術(shù)的新突破，或者說是一個(gè)創(chuàng)舉。經(jīng)測(cè)試，盧鈞釉方和燒成方法，除“捂火”和古鈞有相似之處外，其他工藝均不同于古鈞，可以說是從鈞窯中“派生”出來的一個(gè)新品種，其釉色的藝術(shù)效果和古鈞明顯不同，但窯變色彩也非常豐富，有較高的藝術(shù)價(jià)值，故而一問世就受到世人的珍視，并歷經(jīng)百年而不衰。
《中國(guó)陶瓷史》（文物出版社，1987年版），《中國(guó)古陶瓷的科學(xué)》（張福康著，上海美術(shù)出版社出版）中均有爐鈞的記載：“爐鈞釉是景德鎮(zhèn)于雍正、乾隆年間燒造成功的低溫鉛釉……在烤花爐中燒制而成。道光時(shí)期爐鈞釉面的流淌現(xiàn)象，不是在燒成過程中自然形成的，而是用毛筆繪出，呈色不自然。由于這種釉是在烤花的明爐或暗爐中燒制而成，故稱爐鈞”。
上述可知，南方爐鈞釉中除加色劑外，還加入鉛，在烤花爐中用氧化焰燒成，屬低溫釉。而神垕盧家燒制的爐鈞釉內(nèi)不加鉛，系用還原焰高溫?zé)伞傻仉m都叫爐鈞，釉料配方和燒成工藝均大相徑庭，是兩種截然不同的品種。
南方爐鈞已載入史冊(cè)，并廣為流傳。神垕的爐鈞，雖沒載入《中國(guó)陶瓷史》內(nèi)，也早已成為知名的品種，已流傳國(guó)內(nèi)外，至今，仍受鈞瓷愛好者的青睞。
