【二十九】有關鈞窯的文獻史料
| [日期：2012-01-31] |
來源：《中國鈞窯考》
作者：苗錫錦 |
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第七節 有關鈞窯的文獻史料
《大明一統志》天順本，卷二十六：“開封府土產瓷器鈞州出。”
《鈞州志》嘉靖三十二年鈔本（天一閣本）卷一：“都里窯冶。窯，瓷窯在州西大劉山下，瓦窯在州西禁溝左右。”
《廣輿記》萬歷二十八年本，卷六：“開封府土產瓷器，禹州。”
《河南通志》康熙三十四年本，卷十三《物產》：“開封府……瓷器出禹州神后山。”
《河南通志》雍正本：“禹州瓷器出神后山，在州西六十里。”（《禹州志》作神后鎮。）
《宣德鼎彝譜》：“內府所藏柴、汝、哥、鈞、定。但迄今未發現柴瓷，可能是宋時稱柴，明稱鈞故也。”
《大清一統志》嘉慶本，卷七十：“河南開封府，土產瓷器鈞州出。”
《大清一統志》乾隆本，卷一百二十二：“河南許州府土產，瓷器出禹州神后山。”
《禹州志》乾隆十二年本，卷一：“土產貨類瓷。廟宇.百靈翁廟，東會里始建無考，元延 七年鄉人常希重修。”
《禹州志》道光本：“州西六十里，亂石山中有鎮曰神后，有土焉，可陶為瓷。”“古陶窯多在方山、涌水、藍水之濱，而治北扒村亦有遺址，故不止一處也。”
[清]張道超《欲寡過齋雜筆》卷一《五十六則·窯》：“鈞窯，宋鈞州造，今河南禹州。”
[清]佚名《南窯筆記》美術叢刊本：“鈞窯，北宋鈞州所造，多盆、奩、水底、花盆器皿。”
[清]朱琰《陶說》卷二，民國二十五年上海商務印書館本：“鈞州窯，今河南禹州。”
[清]藍浦《景德鎮陶錄》清同治九年重刻本，卷二：“鈞器，仿于宋末，即宋初之禹州窯。”“鈞窯，亦宋初所燒，出鈞臺，鈞臺宋亦稱鈞州，即今河南之禹。”
[民國]許之衡《飲流齋說瓷》《說窯》：“鈞窯，宋初禹州造，禹州昔號鈞臺，鈞論作均，相沿已久。”
劉錦堂《續皇清文獻通考》卷九《窯業門》：“作禹窯其地在北宋，屬穎昌府陽翟縣，金大定二十四年（1184年）改為鈞州，明神宗朱翊鈞萬歷三年（1575年）避帝諱改為禹州。故今日瓷學專家稱窯器造于北宋者名陽翟窯，以造于南宋時的金朝瓷器始稱之謂鈞窯，清末人或稱禹窯。”
《禹州志》元至元二十三年石刻碑文：“扒村……所居之民，皆以燒造瓷器之業……。”“是鎮金國末年最為繁盛，人稠物充，幾有萬室，市井駢闐，不減城邑，逮壬辰兵燼之余，百不存一。”
[明]申時行《大明會典》：“宣德間題準光祿寺每年所需酒缸、瓶、壇分派河南布政司，除鈞、磁二州外，真定府曲陽縣分派酒缸一一七個，十瓶壇四二七四個，七瓶壇六一〇〇個，五瓶壇六二四〇個，酒瓶一〇三一四個，每年燒造解寺應用。”又“嘉靖三十二年題準曲陽縣缸瓶共一七七六五件……通行解部，占商代買，如遇缸乏，止行磁州、真定燒造，免派鈞州。”
[民國]《禹州志》《陶屬·神后瓷》：“神后瓷皆粗器也，而為民生包含日用所不離，以經商論，固不厚于細矣，其質料皆土產；其工匠皆家戶，其學之極易，其作之極速，其價值至廉，其銷路至普；其常供需數千人之役；其成莊周六、七里之街，而使無財作力，有錢斗智，既饒爭時，神后一鎮雄于全境村莊者皆以制造粗瓷故也。其新鈞瓷之興，等之奇貨可居非常業也，至扒村瓷則仿自金神后瓷行，而扒村之碗不出人間矣，此年扒村又作新瓷，亦皆就近取材，或與神后有代興之望，此外則盆亓、逍遙店出盆，孟莊出花盆，皆器用之補耳！”
[民國]郭葆昌《瓷器概說》：“北宋名窯最多，定、鈞（窯建于宋初，在今河南禹縣，其地有鈞臺，因名鈞窯，至今尚存）、東、汝、官、龍泉、哥、弟諸窯。”
[民國]黃?！痘S人圣庵摭憶》上海古籍書店1983版：“鈞窯，此書作鈞窯，近日歐人最尚之，前兩年見歐人精印中國瓷器一書，五彩燦爛，注釋敏冗，知外人致力于華瓷至深，考鈞窯，產于河南禹州，項子京瓷器圖譜，原刻難致，今所見者多作瓷鼎、瓷燈之屬。瓷質不厚，周身純作玫瑰紫或茄皮紫，并不雜以雨過天晴色，曩見武英殿有玻璃罩，列盤碗五件，周身純作紫色，即系此類，碗底露胎處，并不敷芝麻醬釉，僅露黃褐色，胎骨上偶灑二三釉點，以示作磨底之證，至于近代所寶貴之花盆、連渣斗，鼓釘洗等，青紫相間，芝麻醬底，并綴號碼者，皆為粗物，故瓷質亦特厚。
顧祖禹《讀史方輿紀要》閆四十七：“禹州，偽齊劉豫置穎順軍，金大定二十二年改為詐，以陽翟縣省入，萬歷三年避御諱改曰禹州，鈞瓷以祭禹王的鈞對而得名，古鈞臺得名始于夏，夏啟即位后，如今眾部落酋長在鈞臺大舉宴會，表示自己正式繼位，故鈞瓷之名實非始于金大定二十四年改地名之后。”
[明]張應文《清秘藏》清乾隆四十九年，四庫本卷上：“鈞州紅若胭脂者為最，青若蔥翠，紫若墨色者次之，色純而底有一、二數字號者佳，其雜色者無足取。”
[明]田藝衡《留青日札》萬歷本，卷六：“鈞州稍俱諸色，光彩太露，器極大，今河南新改禹州，其器有兔絲紋，火焰青者。”
[明]黃一正《事物紺珠》卷二十二：“鈞窯器大，稍俱諸色，光彩太露。”
[明]王士禎《宛委余編》：“鈞州稍俱諸色，光彩太露，器極大。”
[明]濂《遵生八·燕閑清賞 》明刻本：“鈞州窯，有朱砂紅、蔥翠青（俗謂鸚哥綠）、茄皮紫。紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑，三者色純無少變露者為上品，底有一、二數目字號為記，豬肝色，火里紅，青綠錯雜，若垂涎色，獨肝等名，是可笑耳。此窯惟種菖浦盆底佳甚，其他如坐墩、爐、盒、方瓶、罐子，俱以黃砂泥為士，故器質粗厚不佳，雜物，人多不尚，近年新燒此窯，皆以宜興砂土為骨，釉水微似，制有佳者，但不耐用，俱無足取。”
[清]谷應泰《博物要覽》民國三十一年鈔本卷二《窯器》：“鈞州窯有朱砂紅，蔥翠青（俗名鸚哥綠者），茄皮紫，紅如胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑者，三者純無少變露者為上品，度有一二數目字號為記，豬肝色、炎里紅、青綠錯雜若垂涎，皆上三色之燒不足者，非別有此色也，俗即取名鼻涕涎，豬肝等名是可笑耳，此窯惟種菖浦盆底佳甚，其他如坐墩、爐、盒、方瓶、罐子，俱是黃砂泥坯，故器質精厚不佳，雜物，人多不尚，近來新燒此窯，皆宜興砂土為骨，釉水微似，制有佳者，但不耐用耳。”
[清]阮葵生《茶余客話》卷二十，中華鉛印本，“鈞州窯，紅若胭脂者為最，色純而底有一、二數目字號者為佳”。
[清]佚名《南窯筆記》美術叢本：“鈞窯，北宋鈞州所造，多盆、奩、水度、花盆器皿，顏色大紅、玫瑰紫、驢肝、馬肺、月白、紅霞等色，骨子粗黃泥色，底釉如淡牙色，有一、二數目字于底足之間，蓋配合一副之記號也，釉水蔥茜肥厚，光彩奪目。”
[清]藍浦《景德鎮陶錄》卷六：“鈞窯，亦宋初所燒，出鈞臺，鈞臺宋亦稱鈞州，即今河南之禹州也，土永細，釉俱五色，有菟絲紋，紅若胭脂，朱砂為最，青若蔥翠，紫若墨者次之，三者色純無少變雜者為上，底有一、二數目字號為記者佳。若青黑錯雜如垂涎皆三色之燒不足者，非別有此樣，俗取梅子青、茄皮紫、海棠紅、豬肝、馬肺，鼻涕涎、天藍等名。蔣祀云：“近年新燒皆砂土為骨，釉水微似，制有佳者俱不耐久，《唐氐肆考》云：“鈞窯始禹州，禹州昔號鈞臺，鈞合書均，今通作均，沿寫已久，此窯惟種菖蒲盆底佳甚，它如坐墩、爐、盒、方瓶、罐子，多黃砂泥坯，則器質不佳。”
[清]陳濟《陶雅》民國十二年上海古瓷研究會石印本，上卷：“或者謂鈞窯紅二色以一、三、五、七、九單數為號碼，藍青二色以二、四、放、八、十雙數為號碼，著之篇章，視為秘決，今以宋物證之，殊不必皆然，蓋六角化盆往往如中者所言，自余鈞器，大都青其里而紫其外，及翻閱底足之號碼，則又單數、雙數無甚區別，廠人誤呼天青為月白，點金成鐵，沿而不改，無如之何。”
“宋鈞之紫汗漫全體，元瓷之紫聚于二魚。
宋鈞之紫汗漫全體，仿鈞之紫漫暈其半。
宋鈞之紫多在外層，仿鈞之紫內外各半。
宋鈞之紫汗漫全體，仿鈞之紫自成片段。”
[清]陳瀏《陶雅》下卷：“宋鈞之無紫而有異光發現者，蓋仿柴天青之佳品也，何必玫瑰紫始為悅哉！今以月白俗名污之，謬妄甚矣。蓋世人俚語，不知世有柴窯者也。”宋鈞滿涂紫釉，元則于青釉中夾以紫色一二片，以成魚形者為佳。“天青貴于鈞紫，而鈞紫貴于鼻涕釉，今之宋鈞盆盎，其顏色劣者皆鼻涕釉也，非天青也，是以有月白之詭稱。”“元代紫魚紫姜釉之器皿，其質地顏色，亦只能于月白分優劣，而不能如宋鈞之追摹天青矣，去柴周遠也。”“鈞窯有紫、青兩種，青者俗謂之月白，實淵源于柴周之雨過天青。”“鈞窯紫色與月白并重，后人則尤重竽重紫色，其實紫釉之乾澀而無蚯蚓走泥紋者，遠不及月白瑩潤得也，月白而能瑩潤，則仿柴之雨過天青者也。”
[民間]許之衡《飲流齋說瓷》《說窯》：“鈞窯之底有一、二、三、四等數目字為識，或謂紅色等器，以一、三、五、七等單數為識，青色等器以二、四、六、八等雙數為識，此說乃不盡然，惟六角花盆必如是耳，余器則不拘此例。”鈞窯胎質細，性堅，其體略重，釉具五色，渾厚濃潤，有菟絲紋，紅若胭脂，朱砂者為最，青若蔥翠，紫若墨者次之，初制者，色純無少變雜，后制有青紫相錯如垂涎者，皆燒不足之故，而世人往往尊視此種。猶之佳硯，本不宜有鵒鴝眼，而人反以鵒鴝眼為貴也。其釉分為兩種：一曰細平釉，一曰橘皮釉。橘皮釉亦屬后起者，故兼有紫斑者居多，平釉有紫斑者絕少也。”“鈞釉厚而且潤，若蠟淚之成堆，真物也，偽者釉薄而不勻，其色非偏于藍，則偏于灰，與純正天藍色迥異，無釉漏胎之處，亦不能呈肝色，縱有之，亦是先抹后燒者也。鈞窯與無瓷輒易相混，然實大有別也。鈞釉厚而勻，元瓷釉厚而垂，鈞之胎釉皆細，元瓷之胎釉皆粗，鈞之釉無論深淺濃淡，皆混然一律，元瓷之釉濃處有時或起條紋，淺處有時仍見水浪，鈞窯之天青色者，肆人呼為月白，蓋仿柴之雨過天青也，紫釉而無蚯蚓走泥紋者，殆不如月白而能瑩潤，然人恒往往重紫而輕月白，所謂痼習者非耶。”“元代制瓷亦有多窯，然其名不著，統稱曰元瓷而憶。近滸之元瓷，皆元時山西、河南一帶所制者，若南省所制，縱有發現，大都以宋末目之，而元瓷之名殆專屬之仿鈞帶紫之品者為貴，不帶紫者常品也，河南制者，系元代初年之物，胎釉色澤與宋鈞所差無幾，潞安制者系元代中年之物，其胎系半瓷半瓦，釉比初年略覺透亮，惟紅斑之中帶有葡萄紫色耳，元瓷之天藍色者與鈞大致相同，然亦有別也，元瓷之釉厚而垂，鈞釉則厚而勻，元瓷之紫聚成物形，宋鈞之紫彌漫全體，元瓷之釉濃處或起條紋，淺處仍現水浪，宋鈞則濃淡深淺皆混然一律，此其所以也，元瓷真者，無論瓷胎瓦胎，其體皆重，其性極堅，瓦胎者，其色雖似瓦，而仍帶半瓷質，瓷質者，其質雖似瓷，而仍略帶瓦質，偽者之胎則或純乎瓷，或純乎瓦，與真者迥不侔矣。”
[民國]許之衡《飲流齋說瓷》《說胎釉》：“有一種釉汁，翠地紫斑，細碎若魚子，或若雞翅木之文理者，肆人謂之鈞釉。”“制瓷上釉有二法：一曰蘸釉，以釉皿入缸，蕩勻其汁。蘸釉者，其釉厚，故鈞、哥諸器往往有若堆脂，所蘸不止一次也。一曰吹釉……”“古瓷中常有釉不到底，露出胎骨，大小片段不等，甚至有半有釉半無釉者，若是者謂之露胎，其小者謂之縮釉。但以是為宋元之證，則不盡然，蓋宋汝、鈞諸器固多露胎縮釉，然官窯極精之品，亦有無是者，即有之亦片段甚小，至于元瓷則有露胎頗多者，若康雍間仿宋之品，則又縮釉處甚小矣，至咸同間仿宋諸器，吾輩目為贗鼎者，則密淋鼻涕等狀，又必全似于宋釉，是在明眼人辯之而已”。“ 鈞窯之釉，捫之甚平，而內現粗紋，垂垂而直下者，謂之淚痕，屈曲蟠折者，謂之蚯蚓走泥印，是鈞窯之特點也。廣窯之釉，捫之甚平，而中現藍斑，大者謂之霞片，小者謂之星點，是廣窯之特色也。鈞窯以紫勝，廣窯以藍勝。”
[民國] 許之衡《飲流齋說瓷》《說彩色》：“鈞紫最秾麗，為古今所艷稱，初制較濃，有類長熟之葡萄，后制則近鮮，有類開透之玫瑰，故有葡萄紫、玫瑰紫等名也，全器純紫者，近已不易一見，末葉藍紫相間成垂涎紋，如蔚藍水中泛出片片之紫浪，絢異彩也，元紫成魚、蝠、蝶等形，釉能深入胎骨，故亦可貴。于明迄清，仿鈞之品，如涂涂附，大抵淺紫尚可形似，而深紫憶渺不可追，或則紫中發紅，或則紫中發黑，殆非正紫矣。”
[民國]劉子芬《竹園陶說》：“唐宋人尚青，明清人尚紅，近日西商則重紫，鈞窯紫器一枚，價值萬金，安得起古人而正之哉？雖然彼亦有說以處之矣，宋時紫色如熟透水葡萄，濃麗無比，紫定、紫鈞，其器皆純色。元瓷則于青釉中夾紫釉數片而憶，至明及清之康熙，其紫色不及宋時遠甚，施于彩繪之上者，僅能如茄皮之紫色，康熙以后茄皮紫以亦絕，后之仿者，非失之暗，則過于紅……至青色一種，常與藍色相混，雨過天青，鈞窯，元瓷之青，皆近藍色……。”
[民國]郭葆昌《瓷器概說》：“鈞窯胎質有白、有灰、有紅、有黃，而白者最上。”“鈞窯器備眾色，而其初旨為天青，以其色重而藍，后人遂名之曰天藍。又以青料中含有銅質，毀煉而變綠或紅紫者，于是窯變之名焉。后乃利用銅質而制紅紫器，此由變而演進也。”“嘗就鈞窯器細為審察，其配制色釉，法用調和，不加研乳，顏料與釉汁未能十分溶合，經火仍現離合狀態，致有紋大如蚯蚓走泥然，此為鈞器所特具。……菟絲子紋亦為鈞器所獨有，因制紅紫器，于青釉上加拓銅花汁，燒成后往往現密點如菟絲子狀，若銅法熔合釉內，則無是紋，紫鈞器制法不同之點也。”
[明]屠隆《考槃余事》明《廣百川學?！繁荆?ldquo;水中丞陶者，有官、哥窯翁肚圓式，有缽盂小口式者，有儀棱肚者，有青東瓷菊瓣翁肚圓足者，有定窯印花長樣如瓶，但口敞可以貯水者，有圓肚束口三足者，有龍泉翁肚，周身細花紋，近用新燒鈞窯，俱法此式，奈不堪用。”
[明]文霞享《長物志》卷七《器具》鈔本：“龍泉、鈞州瓶，有極大，高二、三尺，以插古梅最相稱，瓶中俱用錫作替管，盛水可免破裂之患。”
[清]陳瀏《陶雅》上卷：“鈞窯獨花盆為多，秘色蔥茜。雍正仿之，且猶不能逼肖，況其后耶。”“鈞窯筆洗，紫茜彌望，中作曲蟮走泥紋，底有數目號碼，糊以芝麻醬釉，其底上鐫有橫直字樣者，皆非人世間物也。”“鈞窯渣斗，亦分青紫二色，式巨而價亦不廉。”“所謂鈞窯筆洗者，皆盆奩耳。”“鈞窯壓手大杯，細腰豐趺，亭亭玉立，并有蚯蚓走泥印，內青而外紫，鮮艷罕匹，真宋物也。”“鈞窯盆奩大都圓式，八角，邊墻坡陀，數見不鮮，身價轉巨。有一種鈞窯筆洗，長方六角，檐圍較深，稍稍直下，有似相人經所謂顴骨插天倉者，極為別致，不得竟以盆奩目之也，釉質青蔥紫茜，若蠟淚之成堆，棕眼含水，底有陰文數目字之號碼，糊以芝麻醬，真宋物也。古物之美者，以釉質、手工、時代三者為最要，三者畢精，約而彌珍，不必觥觥大器，始足驚心動魄也。鈞洗高約二寸許，寬不過三寸，長不及五寸，馬腳船唇，便于行匣，寂娛清秘，亦殊可貴。”
[清]陳瀏《陶雅》下卷：“鈞窯方式坐墩，紫色亦美，而坯質泥松，同符朱說。”“鈞窯洗外紫內青，蚓紋呈露，底抹芝麻醬，有橫
‘永安寺’直鐫‘悅生殿用’七字者，殆圓明園之役，流出人間者歟。”
[民國]許之衡《飲流齋說瓷》《說瓶罐》、《說杯盤》、《說雜具》：“橄欖尊，口與足俱小，無項無脛，全體似橄欖形故名，此式以廣窯為最多，大抵溯源于鈞，市肆所稱均釉者，亦好施之此制也。”“鈞窯杯式瘦小，名曰蓮子杯，全紫者不易一見，淚痕者近亦同于拱壁，即元明所仿，亦殊足珍。”“花盆以鈞窯為最佳，其座謂之盆奩，有圓者，有海棠式者，有六角者。近則折足磨邊，亦珍逾拱壁，蓋鈞之可貴極矣。鈞盆與盆奩，其底必有數目字，紅紫者單數，青藍者雙數，蓋因盆與奩取其有識別，易于配合，不致混亂鑿音銳故也。”“瓷缸大者養魚，小者置之案頭，可作清供之用，不必其定養魚也?？趶綌荡缰翑党卟坏?，若案頭清供，大抵口徑數寸為最流行，均制最難得，仿者亦自不俗。”
[民國]徐珂《清稗類鈔選》書目文獻出版社1984年版：“洛陽周氏藏宋鈞洗二件，其一有‘瀛臺用品’四字，光緒庚子失物也。”“鈞窯價甚昂，即一洗一缽，價必巨萬。某年某賽瓷會中陳列二件：一為小花盆，巴稱氏以重價得之；一為小洗，某西人曾擬以八千金購之。某年由熱河運瓷至京西，多用大車，途中毀壞者雖不少，而偷漏者尤多，內務府某官及旗人某某，勾結某古玩店為之秘密售賣，宋鈞佳品，已全為西人所得矣。”
[民國]黃浚《花隨人圣庵摭憶》上海古籍書店1983年版：“光緒初葉，樂亭劉氏極豪侈，飼貓犬飯盆，悉用鈞瓷，取其質厚不易損，海王村商人以賤值得之者。彼時內府鈞窯花盆內，亦不過種三文一棵之六月菊，絕無寶貴意，曾不二十年，以歐人最重此瓷，騰漲至萬金以上，識者云更二十年，鈞窯恐將絕跡國中矣。”
[清]佚名《南窯筆記》美術叢刊本：“明有寧青窯仿鈞一種，顏色薄暗五色雜沓，廣窯亦有一種青白相間麻點紋者，皆瓶缽之類，胎骨輕脆不堪賞鑒。宜興掛釉一種與廣窯相似，今所造法用白釉為底，外加釉呈紅元子少許，罩以玻璃紅寶石晶料為釉，涂于胎外，入火藉其流淌，顏色變幻聽其自然，而非有意預定為某色也。其覆火數次成者，其色愈佳，較之古窯，何多讓焉。”
[清]朱琰《陶說》卷五：“南宋余姚有秘色瓷（按：此即錢氏秘色窯之遺也。今未得見秘色窯器，豈筆記所謂粗樸耐久，似鈞窯者。）”
[清]藍浦《景德鎮陶錄》：“鈞器，仿于宋末，即宋初之禹州窯。”“鈞釉有玫瑰紫、海棠紅、茄皮紫、梅子青、騾肝、馬肺、新紫、米色、天藍，窯變十種。”“鈞紅器古作者，土質粗疏微黃，釉色雖肖，究非佳品，今鎮陶選用凈細白填土范胎為之，再上鈞紅釉，故紅色襯出愈滋潤，所謂玫瑰、海棠、騾肝、馬肺等樣，皆勝于往古所造。”
[清]唐英《陶務敘略》見《陶政略》宣統元年鈔本：“鈞釉，仿內發舊器玫瑰紫、海棠紅、茄皮花紫、梅子青、驢肝、馬肺五種外，所得深紫、米色、天藍、窯變四種。”
[清]陳瀏《陶雅》上卷：“雍正仿鈞，紫釉散漫，雖不及真鈞之美麗，而顏色蒼渾，亦別有一種剛勁之氣，其所摹式樣，又皆古雅絕倫。”“雍正仿鈞之品，紫色較褪而暈成一片，細若犀麈，瓷質清剛，雅非后來所能及。”“雍正仿鈞大瓶，有掌大秘色釉數塊，殊為奇特，惜滿身小片耳。”“窯變仿鈞，青紫交匯，如殘蠟之淚，渭渭下垂。”
[明]方以智《通雅》卷三十三，康熙五年姚文燮本：“鈞州有五色窯，即汝窯一類也，窯變則時有之，報國寺觀音像也。”“洪洞劉吉師陸云：此窯變像曩在都下曾一見之，莊嚴妙好，亦奇跡也。（按：朱彝尊《日下舊聞》載：以此為景德鎮窯出品，明神宗李太后得之，懿旨命供于報國寺內，今考，報國寺即慈仁寺，在北京宣武門下斜街。寺內有開元經幢，久佚。光緒庚子八國聯軍侵擾北京，縱火焚寺廟及古松。）這座窯變觀音為清室庋寬據為已有，后歸于張翼，今流落國外。此說見紫桑著《京師遇記》。”
[清]查初白《人海記》：“大內牡丹盛開，神廟思以瓷瓶貯之，偶一江陰民有一鈞瓶，高數尺許，欲得十金，或笑之，忽一內侍覓進，上喜，問價幾何，奏曰：二百金。上諭：先給百金，如未肯，再給五十金。”
[清]藍浦《景德鎮陶錄》卷十：“窯變之器有三，二為天工，一為人巧，其由天工者，火性幻化，天然而成，如昔傳屏風變為床舟，冰擊凍為花卉村景，宋碗經暑不腐腥物，乃世不多覲者也。又如鈞、哥本色釉，經燒忽退變他色，及成諸物，然是所時有者也。其由人巧者，則工，故以釉作幻色，物態直名之曰窯變，殊屢見不鮮耳。”
[清]陳瀏《陶雅》上卷：“近日窯變甚貴，乾隆朝則頗有佳品，式樣亦較嘉道為優。”
吳仁敬、辛安潮《中國陶瓷史》，商務印書館版：“關于窯變傳說甚多，恍惚奇離，有若鬼神，茲括錄數條，以見古人對窯變的神秘思想?！短旃ら_物》云：‘正德中，內侍監造御器，時宣紅失傳，不成，身家俱喪，一人躍入自焚，托夢他人造出，競傳窯變，好異者，遂妄傳燒出鹿像諸異物也。’《清波雜志》云：‘饒州景德鎮，陶器所自出，火觀間，有窯變，色紅為朱砂，謂瑩惑躔度臨照而然，物反常為妖，窯戶亟碎之。’《博物要覽》云：‘官、哥二窯，時有窯變，狀類蝴蝶禽鳥，麟豹等像。于本色釉外變色，或黃，或紅紫，肖形可愛，乃火之幻化，理不可曉。’”
【此文出自《鈞瓷志》（河南人民出版社）】
