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中國民營藝術(shù)館如何不斷完善自己






[日期:2015-07-08] 來源:江西畫廊協(xié)會  作者:佚名 [字體: ]

      中國藝術(shù)館的發(fā)展在近幾年發(fā)展迅猛,據(jù)統(tǒng)計,在2010年中國民營藝術(shù)館的數(shù)量僅200多家,到目前為止已經(jīng)有400多家民營藝術(shù)館涌現(xiàn)。短短幾年的時間民營藝術(shù)館翻倍增長。是什么催生了民營藝術(shù)館如雨后春筍般的崛起?隨著國家政策傾向性的變化,從“經(jīng)濟搭臺,文化唱戲”到“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”這樣一個宏觀政策的轉(zhuǎn)變,為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更多的發(fā)展機遇,這就為民營藝術(shù)館的催生和發(fā)酵孕育了更多的前提和空間。
      “文化產(chǎn)業(yè)熱”掀起的狂潮,使很多以企業(yè)性質(zhì)的藝術(shù)館介入,借助著手頭寬裕的資金開始大手筆的砸向文化行業(yè)、藝術(shù)行業(yè),因此催生了很多民營藝術(shù)館在瞬間井噴式的發(fā)展。同時,很多藝術(shù)家也開始自立門戶,開辦自己的工作室、美術(shù)館。一方面在為自己的作品尋找更多的市場,為個人作品的推動起到了更好的商業(yè)化的效果;另一方面,也為公眾帶來藝術(shù)的盛宴和視覺的享受。但是,在民營藝術(shù)館讓經(jīng)濟來唱戲并沒有那么好唱,藝術(shù)館對藝術(shù)鑒賞力是金錢無法堆著的,但是藝術(shù)館的資金卻也是其中一個很大的問題之一。中國民營藝術(shù)館要唱好“文化”這臺戲就要立足以其造血機制、學(xué)術(shù)構(gòu)建,同時亦要發(fā)揮其公共效能。
    中國民營藝術(shù)館一路走來,不論在管理機制、造血機制、社會功能的發(fā)揮上都有其自身的局限性。受到了大眾的一片質(zhì)疑之聲。藝術(shù)館的社會功能究竟是什么呢?中央美術(shù)館館長王璜生在其《王璜生:美術(shù)館的臺前幕后》中指出:“知識”是一個具有崇高價值感和內(nèi)涵的理念,結(jié)構(gòu)著社會與人類的意義,也引導(dǎo)著人類的精神追求及行為向往;而“生產(chǎn)”作為一個概念,其內(nèi)涵也正發(fā)生著擴充和變化,它不僅適用于物質(zhì)領(lǐng)域,而且也被應(yīng)用到精神領(lǐng)域乃至知識的范疇之中。與物質(zhì)的生產(chǎn)相似,“知識生產(chǎn)”同樣是人類在一定社會關(guān)系中進行的社會活動,也同樣要借助于一定的物質(zhì)條件和資料。如果從“知識生產(chǎn)”的角度出發(fā)來觀照藝術(shù)館,藝術(shù)館就不但因其特殊的空間而成為知識生產(chǎn)的一種物質(zhì)性場域,并且也因其綜合的職能而轉(zhuǎn)變成為知識生產(chǎn)的一種主體。藝術(shù)館是以知識輸出為主,承擔(dān)著社會教育的功能。這是作為藝術(shù)館的最基本的功能。不管是國營還是民營,它的教育和傳播的功能是必須的。而很多民營藝術(shù)館的經(jīng)營卻總在為資金的籌集而犯愁。一個連生存問題都在隱憂的藝術(shù)機構(gòu),它又如何能夠搞好學(xué)術(shù)?因此,其造血機制不得不談,他是推動事物向前發(fā)展和生存的最本質(zhì)的因素。
      對于一個美術(shù)機構(gòu)而言,無法脫離“金錢”而獨善其身。向來,它就被認為是一個“燒錢”的項目。因此有一個好的造血機制和贏利點才能為美術(shù)機構(gòu)的長久發(fā)展創(chuàng)造更好的發(fā)展空間。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系,以經(jīng)濟為基礎(chǔ),在這一基礎(chǔ)上才能搭建起一個更加堅實的文化平臺。當(dāng)民營藝術(shù)館有了一條行之有效的造血機制時,文化將以獨立的形式走向公眾的視野,才能發(fā)揮其“文化搭臺”的作用,從而推動整個文化產(chǎn)業(yè)的提升。
    另外,美術(shù)館不能一味追求做大做雜,這樣很容易失去藝術(shù)研究主題和方向。民營藝術(shù)館的管理者經(jīng)營者首先要提高自己的素質(zhì)和水平,這很大程度上決定了藝術(shù)館能走多遠。第二,藝術(shù)館如何能更好的生存發(fā)展,最重要的莫過于要讓藝術(shù)館朝著專業(yè)的方向發(fā)展,并且介入適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)模式。第三,民營藝術(shù)館一定要有自己的學(xué)術(shù)品味,提高自己的個性品位和影響。
      對于任何一個美術(shù)館、藝術(shù)館而言,不論是國營、民營,還是外資,專業(yè)的學(xué)術(shù)構(gòu)建才是其發(fā)展的內(nèi)核。經(jīng)濟是基礎(chǔ),是維持美術(shù)館、藝術(shù)館生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在能夠保障其生存的前提下,其學(xué)術(shù)構(gòu)建才是其內(nèi)功,是一個專業(yè)的美術(shù)館、藝術(shù)館所必須具有獨立的學(xué)術(shù)構(gòu)建。一方面,美術(shù)館、藝術(shù)館本身就是一個獨立的文化學(xué)術(shù)機構(gòu),學(xué)術(shù)是其立身之本。另一方面,任何東西都需要有學(xué)術(shù)和文化的支配才能發(fā)展得更長遠。無論是立身之本還是驅(qū)動力,它的意義遠遠大于經(jīng)濟本身所帶來的價值所在,是經(jīng)濟無法達到的最堅實的內(nèi)核,只有充分發(fā)揮藝術(shù)館內(nèi)部學(xué)術(shù)定位和學(xué)術(shù)構(gòu)建才能真正推動美術(shù)館、藝術(shù)館穩(wěn)步向前。
    “知識生產(chǎn)”的機制、功能及特點在藝術(shù)館的具體表現(xiàn)為:
    1.展覽及相關(guān)的學(xué)術(shù)性建設(shè)是“知識生產(chǎn)”的重要工作,如:展覽策劃的學(xué)術(shù)問題意識和實踐,關(guān)注和參與當(dāng)下文化問題的探討和建構(gòu),推動相關(guān)的學(xué)術(shù)問題的開展等等。
    2.對歷史文化和資源的學(xué)術(shù)梳理、合理利用及當(dāng)下闡釋,尤其是對美術(shù)館藏品及文獻資料的研究、整理、保護和相關(guān)理論建設(shè)。藏品及歷史文獻資料中隱含豐富的信息,處理和保護這樣的信息,從而構(gòu)成新的知識增長點。我們往往忽視這樣的歷史資源,尤其忽視歷史資源的當(dāng)下意義:即歷史延伸到當(dāng)下的意義和當(dāng)下對歷史作出再闡釋的價值。
    3.關(guān)注當(dāng)下正在發(fā)生的藝術(shù)動態(tài),以主動的態(tài)度積極參與其中,包括關(guān)注年青藝術(shù)家動態(tài),推動年青藝術(shù)家的成長,以“進行時”的思維參與藝術(shù)的發(fā)生活動。歷史在發(fā)展,時代在變化,對當(dāng)下的闡釋和介入是知識生產(chǎn)和知識建構(gòu)的重要方式。
    4.藝術(shù)館應(yīng)具有兼容、開放的學(xué)術(shù)精神,應(yīng)重視知識的交流、對話、互為互動,要從知識生產(chǎn)的最基本的社會基礎(chǔ)做起,從而形成開放的“知識生產(chǎn)”機制。知識是在開放而自由的精神氛圍中才可能有效地發(fā)展及體現(xiàn)其有效的價值。
    5.知識的應(yīng)用和研發(fā),使知識深化、變通、催生,從而產(chǎn)生知識新的可能性。知識如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,在現(xiàn)實的社會實踐中體現(xiàn)價值、共構(gòu)作用,并深化意義,這將構(gòu)成知識的再生產(chǎn)。
    6.普及性的公共教育是藝術(shù)館知識生產(chǎn)及再生產(chǎn)的重要途徑和方式。轉(zhuǎn)化知識的形成方式和傳播途徑,形成多元多層面的知識面向,使知識成為豐富的多棱鏡,在豐富的多棱鏡中折射著不同階層不同向度的文化需求。
    7.交流和互動是“知識生產(chǎn)”的另一種有效的方式,無論是專業(yè)的交流,還是跨行業(yè)跨學(xué)科的互動,都可能借助于藝術(shù)館這樣的平臺輕松地進行,并獲得潛移默化的效果。
    8.藝術(shù)館學(xué)本身就是一個知識體系,藝術(shù)館的運作、管理、運營等,以及對這樣的工作內(nèi)容及方式的研究,構(gòu)成了可以不斷深入延伸的知識系統(tǒng)。其實,這樣的知識系統(tǒng),不僅包括技術(shù)性層面、操作性層面的東西,更是綜合體現(xiàn)了一個社會、一個時代的價值觀、美學(xué)觀等等的問題。
    以上這八個層面都是一個美術(shù)館和藝術(shù)館的“知識產(chǎn)出”過程中需要不斷地沉練和最終要達到一個完整的知識構(gòu)建體現(xiàn)。
    美術(shù)的公共性的發(fā)揮是一個它最終功能的體現(xiàn),作為一個美術(shù)館、藝術(shù)館,無論其經(jīng)濟基礎(chǔ),還是學(xué)術(shù)構(gòu)建發(fā)揮得如何完美,如果它的自我功能無法發(fā)揮,那么就相當(dāng)于一個“死”的作品,只有當(dāng)它的功能發(fā)揮出來了,這樣才能受到社會的認同。因此積極的調(diào)動每一個美術(shù)館、藝術(shù)館的公共效能的發(fā)揮,才能體現(xiàn)出美術(shù)館和藝術(shù)館是否能夠稱之為真正的美術(shù)館和藝術(shù)館,否則只能稱之為形式上的藝術(shù)館。

綠寶石藝術(shù)陶瓷館簡介:

      綠寶石藝術(shù)陶瓷館是由中國陶瓷館研究館員朱東明先生創(chuàng)辦的,濟南首家民辦非企業(yè)藝術(shù)陶瓷館。
      陶瓷館現(xiàn)有展品千余件,包括涵蓋國內(nèi)主要產(chǎn)瓷區(qū)的,工藝美術(shù)大師創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)珍品;著名陶瓷藝術(shù)家使用過的制瓷工具及書法繪畫作品;國內(nèi)主要窯口出土的古瓷片及窯具;制瓷的瓷土和釉料以及珍貴的當(dāng)代著名陶瓷藝術(shù)家的影像、文字和錄音資料。
      陶瓷館展廳面積200平米,分上下兩層。雖然面積不大,但展品雅致、藏品豐富。曾在上海世博會展出的鈞瓷作品《小口尊》;已故中國工藝美術(shù)大師蘇清河的瓷雕作品《泰國佛》、《立蓮觀音》;賴德全大師的“珍珠彩”對瓶《春、秋兩景》;十位國大師共同完成的書法冊頁,以及汝窯、鈞窯、小梅窯、吉州窯等著名窯口的出土瓷片:均是綠寶石藝術(shù)陶瓷館的重要珍藏。
      發(fā)展中的綠寶石藝術(shù)陶瓷館有不足之處,歡迎同道及各界朋友指正。

 

 


 

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