徐朝興人格精神的構成與其特殊的人生經歷、藝術創(chuàng)作、心理狀態(tài)、社會地位等有著密切的聯(lián)系，來自人生、來自藝術、來自自身、來自社會的各種因素，搭建了他人格精神養(yǎng)成與活動的平臺。他的人格精神是由樸實的平民品格、強烈的責任意識和執(zhí)著的探索個性相互結構而成的，當然，還有很多值得總結的人格品性，對待師長的虔敬，對待同事的和諧，對待工作的忘我等，都是其非常立體的人格精神中的一面。徐朝興的人格精神不僅真實地折射著他藝術人生的履痕，也象征著他生活人生的本質。他的人格精神是一個多維的立體結構，無論從哪個角度來看，都給人們以一個中國工藝美術大師的精神風范。

圖1、徐朝興與原瓷廠老工人在一起

    1.樸實的平民品格

    在徐朝興的人格結構中，樸實的平民品格是非常突出的。他經常說，自己是一個普通的人。龍泉街上到處都掛著他的照片，對自己是一個鞭策，也是一個監(jiān)督，更要以一個普通百姓的心態(tài)過好自己的生活，不要把自己看得太重。

    徐朝興是第八、九兩屆全國人大代表，他自覺履行全國人大代表的權利和義務，但從不濫用職權，這就是他最為平凡一面。他說過，當人大代表，要為老百姓護身。他曾經為一位意外車禍遇難者的家屬打官司的事，直言上書最高人民法院，維護了受害者長久得不到的合法權益。這件事情在當?shù)赜绊懞艽螅藗冋J為徐朝興很有能耐，都來找他。他從不厭煩，耐心建議他們如何去找相關部門，妥善處理事情，從不濫用人大代表的職權。人大代表是人民選舉出來的，要為百姓講話的，徐朝興深知這一點。他在龍泉搞調查研究，針對實際撰寫一些對龍泉青瓷發(fā)展有益的代表議案，提請政府對青瓷行業(yè)與產業(yè)發(fā)展給予足夠的重視，對青瓷傳統(tǒng)燒制技藝傳承給予相應的關注。他還對一些有關藥業(yè)發(fā)展、藥品價格、養(yǎng)老保險等與百姓民生最密切的問題提出議案。這些事情占用了他許多時間和精力。他也坦言，當人大代表很累啊，但不是怨言。他還是覺得，人大代表是他一生中人格精神的最好體現(xiàn)，是他作為一個普通人，人們給予他的最高榮譽。

    徐朝興是龍泉最早被評為中國工藝美術大師的，是青瓷行業(yè)內一種最高的榮譽稱號和藝術水平的象征。盡管人們都叫他“徐大師”，但他從不以大師自居，而是非常謙虛，也非常熱心幫助那些在青瓷事業(yè)上想有所作為的人。婺州窯是龍泉青瓷窯系之一，很久沒有人燒了。他在金華的徒弟陳新華，剛好在2005年的時候想恢復婺州窯的燒制，就求助于徐朝興大師。徐朝興得知后非常熱情，不僅幫助陳新華選購泥料，設計配方，還幾次到金華指導他設計產品，鼓動他做大件青瓷。陳新華在徐朝興的幫助下，很快就燒制出了一批婺州窯青瓷產品，參加了在金華、杭州、上海等地的一些博覽會、展覽會和評比會。陳新華恢復婺州窯青瓷，產生了很好的社會影響和經濟效益。陳新華非常感激師傅的幫助，而徐朝興覺得，他是中國工藝美術大師了，他應該帶出一批像陳新華這樣專注于青瓷事業(yè)的徒弟，也成為工藝美術大師。徐朝興正是這樣，以大師的寬闊胸懷，帶領了一個青瓷核心團隊，這個核心團隊的中堅力量．大多是徐朝興親手教過的徒弟們。

徐朝興是省級工藝美術大師的專家評委，還經常擔任各類全國性陶瓷藝術競賽評比委員會的委員，認識許多陶藝界的專家、學者與領導。但他從不以此為自己開綠燈，特別是對子女、親屬和弟子們的青瓷作品，在評比時都是從嚴要求，或者回避，或者棄權，或者提出建議，從不任人唯親，說順水人情的意見。他對弟子們參加評比的作品，好的就贊揚，不好的就批評，態(tài)度非常鮮明。他說，這樣才能讓他們知道，在藝術面前，比的是真功夫，拼的是真能力，不是我當評委了，你的作品就能上去。他的兒子和兒媳也是搞青瓷的，他對他們的作品參賽，更是態(tài)度明朗，按照競賽規(guī)定，該回避就回避，該棄權就棄權，讓別人評價好壞，從不托付他人。有幾次評比的結果，有些委屈了弟子們和子女，因為他們做得很努力，技術也很高超，水平也不錯，但徐朝興從不計較，坦然處之，反而更加嚴格地教導弟子和教育子女要正確對待。開始時他經常受到親屬和朋友們的責怪，但他都會認真地做解釋。久而久之，大家就理解了他的做法。

圖2、徐朝興在工作室

    徐朝興出名以后，他的青瓷作品在拍賣市場上有很高的價位，收藏家們也看好他的市場潛力，極力收藏他的作品。但他似乎對市場帶來的錢財從不往心里去，還是一如既往和專心致志地經營著自己的每件作品、從不輕易地、過量地將作品投入拍賣市場。他過著非常的平民生活，清晨五點鐘就起來拉坯、修胎、刻花、跳刀，精心打造每一件作品。早餐

過后，要么配釉，要么上釉，要么觀察窯爐，要么指導徒工，從不閑著，這已經成為他每天不能耽誤的工作習慣和生活方式。午餐過后，他稍微瞇一下。下午一般是接待朋友，或者處理外事。沒有這些事情，他還是做他的青瓷。平時除了出差，他一直就是這樣過著簡單而有規(guī)律、樸素而又平凡的平民生活。他說，他就是一個老陶工，沒有什么了不起，做人做事都是平常的人。以前結婚家具都是自己做的，現(xiàn)在生活好了，也不能忘本，不能忘了在上垟瓷廠當學徒時的艱苦生活。他生活上節(jié)儉，穿著上樸素，但在藝術投資上卻從不吝嗇，在中國美術學院舉行個人五十周年陶瓷藝術展覽時，他一次性就投了100萬元。

    2．強烈的責任意識

    作為國家非物質文化遺產的代表性傳承人和浙江省青瓷行業(yè)協(xié)會會長，徐朝興熱心于青瓷文化的傳承，非常關心青瓷行業(yè)的發(fā)展，并致力于青瓷資源的保護，對龍泉青瓷在現(xiàn)代社會的技術傳承、工藝革新、藝術創(chuàng)作和產業(yè)開發(fā)，有著強烈的責任意識和使命精神，并體現(xiàn)在他的人格結構和人性魅力中。

    龍泉青瓷肇始于三國兩晉，鼎盛于宋元時期，明清之際衰落，而新中國則再度復興。對于徐朝興來說，歷史的世代傳承龍泉青瓷燒制技藝，他有著一種特殊的使命感和責任心。他從小就在上垟龍泉瓷廠工作，五十余年坎坷的青瓷之路，積淀了他對青瓷傳統(tǒng)燒制技藝傳承的深厚感情。他覺得是龍泉這方水土養(yǎng)育了他，他一直沿著古人的足跡前行。他特別強調，我們這一代青瓷藝人，除了要把老祖宗留下來的傳統(tǒng)青瓷燒制技術恢復并有所創(chuàng)新外，還要經我們之手傳給年輕的下一代，教導他們要更好地研究古人給我們留下的寶貴遺產。這種高度的歷史使命感，使徐朝興在思想上有了強烈的責任意識。他一方面奔走于國內外各種青瓷學術研討會和報告會，宣傳歷史悠久的龍泉青瓷文化，介紹傳統(tǒng)的青瓷燒制技藝。一方面他又立足龍泉，辛勤勞作，以身示范，培養(yǎng)弟子，制作精品，傳承與發(fā)展龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝。他是國家非物質文化遺產龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝的傳承人，每當提起這個稱號，他都有著一種神圣的使命感和自豪感。他覺得古代青瓷藝人創(chuàng)造的傳統(tǒng)燒制技藝能在他的手里薪火相傳，是一種榮譽，是一種驕傲，更有一種義不容辭的責任。

    徐朝興對龍泉青瓷的技術工藝與藝術標準具有強烈的責任意識和品牌觀念。龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝是一項復雜的手工技藝，其中的科學技術含量與藝術創(chuàng)作智慧，都物化在青瓷藝人的一件件精美絕倫的作品上。燒制青瓷的窯爐和窯具、制作泥坯的原料與加工、坯胎的成型與素燒、青瓷的裝飾與施釉、成品的燒成與包裝等各個環(huán)節(jié)，都有嚴格的技術工藝和藝術標準。龍泉青瓷要創(chuàng)立產品品牌和提高產品質量，這些技術工藝與藝術標準是必須要嚴格遵守的，是龍泉青瓷在質量上具有可持續(xù)發(fā)展的重要前提。幾十年來，徐朝興在不斷的摸索中，以傳承龍泉青瓷傳統(tǒng)技術工藝為基礎和前提，革新、創(chuàng)造和突破了一些新的技術工藝和藝術標準，使龍泉青瓷在制作工藝和藝術標準上有新的提升。主要表現(xiàn)在他多次獲得全國陶瓷工藝美術競賽與評比的獎項，以及在各種陶瓷拍賣會上具有轟動效應的市場價格。他在青瓷制作技術工藝上精益求精，制作了一批有著精湛的工藝水平和獨到的藝術特色的青瓷作品。對這些作品，他每次都非常嚴肅地簽上自己的名字，以“保證凡是我簽名的作品全都是我自己做的”這樣一個原則，使其誠信于人的精神品格物化于青瓷藝術品上。這就是徐朝興的責任意識和藝術道德。

    徐朝興擔任浙江省青瓷行業(yè)協(xié)會會長的職務，是行業(yè)專家公推的帶頭人，也是政府給予他的期望。對于他來說，這無疑又是一副有責任意識的重擔。對龍泉青瓷行業(yè)的產業(yè)開發(fā)與原料資源的保護，他有著更為長遠思考。特別是龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄后，青瓷在市場上的價格陡升，無論是具有收藏價值的藝術瓷、仿古瓷，還是具有實用價值的日用瓷和包裝瓷，都被消費者看好。巨大的經濟效益和良好的市場前景，使想從事青瓷制作的人也越來越多。在這種情況下，徐朝興認為，青瓷行業(yè)要保護好自己的歷史品牌地位和可持續(xù)發(fā)展后勁，就要適當?shù)乜刂埔?guī)模化的行業(yè)發(fā)展，相應地建立青瓷原料資源開采的法規(guī)，防止青瓷原料資源的外流，制止青瓷產品的粗制濫造，不要毀壞古人給我們留下的傳統(tǒng)牌子。他希望青瓷行業(yè)的從業(yè)者，要有遠見，不要只顧眼前利益而盲目制作技術工藝含量低的產品，特別是工藝美術大師，要耐得住市場價值的誘惑，潛心制作青瓷工藝精品，創(chuàng)造能代表現(xiàn)代水平的龍泉青瓷。這種高度負責的責任意識，不僅是對行業(yè)發(fā)展的一種要求，更是對龍泉青瓷事業(yè)能亙古流傳，不斷發(fā)展的一種使命精神。

3.執(zhí)著的探索個性

在徐朝興的人格結構中，還有一種素質，那就是執(zhí)著的探索個性。這種探索個性始終綿亙在他的人生歷程中。從一個不起眼的普通學徒工，到眾人矚目的中國工藝美術大師，其間的風風雨雨，坎坎坷坷，如果沒有這種孜孜以求、不屈不撓的探索個性，是不會有今天的徐朝興大師的。徐朝興對青瓷的工藝革新與藝術創(chuàng)造，并不是由于他一時的興趣與愛好，而是曲折的生活經歷與心境變化使然。

封閉環(huán)境中的孤獨奮斗。機遇來臨時的自覺把握，構建了徐朝興人格精神的雙重狀態(tài)。既能以自己獨立的思考建立技術革新思路，又能汲取外來養(yǎng)分開拓自己的藝術創(chuàng)造視野，使徐朝興不斷突破傳統(tǒng)思想的禁錮和封閉環(huán)境的束縛，在人格結構中建立了一種執(zhí)著而自覺的探索個性。20世紀80年代以前，龍泉是一個封閉落后的山區(qū)縣，交通極為不便，尤其是徐朝興所在的上垟瓷廠，幾乎與世隔絕，沒有機會接觸外界。這種封閉的環(huán)境，養(yǎng)成了徐朝興遇事都要靠經驗積累和獨立鉆研的習慣。五六十年代他碰到的許多技術問題與一些工藝難題，幾乎都是在他長久與不懈的燒制實驗中逐一被破解的，并累積了一些寶貴的經驗。這種孤獨的奮斗經歷和執(zhí)著的探索精神，使他形成了一種自我人格建立的宿命感，并一直貫穿于他對青瓷技術的每一項革新中。促使徐朝興探索個性養(yǎng)成的另外一個因素就是機遇。徐朝興在學徒期間，不僅拜經驗豐富的本地老陶工李懷德為師，虛心學習青瓷傳統(tǒng)燒制技藝，還積極討教于北京、杭州來的外地陶瓷專家，甚至還被派到當時的浙江美院做陶瓷教學的助教工作。這些難得的人生機遇，不僅促使他的探索意識有了更為寬闊的視野，同時也改變了由于環(huán)境封閉給他帶來的束縛。這些外在因素豐富了他對龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝的認識，使其在技術革新和工藝改造過程中，能融進更為先進的思想理念和經驗。徐朝興到北京開會或者出差，都盡量抽時間到故宮或其他地方考察學習，從歷代青瓷精品和不同窯系產品中，反觀自己的實踐，激勵自己的探索。正是這種在封閉中的執(zhí)著精神，在開放中的自覺意識，使徐朝興在內外交錯的人生際遇中，建構了他人格結構中富有探索個性的人格層面。

一個人的心境狀態(tài)如何也是造成人格結構變化的一個因素。徐朝興的心境狀態(tài)是由壓抑型逐步走向開放型，由孤獨型逐漸走向寬敞型的。徐朝興坦言過，由于家庭出身不好，在學徒期間，壓力是很大的，感到沒有外在力量的支撐。“文革”期間，政治上受排擠、技術上受打壓和人際中受孤立的環(huán)境，使其對在浙江美院叫回就回，仿古小組幾進幾出，上垟總廠打雜跑腿等任人擺布的事情已經習以為常，久而久之也形成了他逆來順受和孤僻自卑的心理狀態(tài)。直到80年代，人們推舉他由普通工人做青瓷研究所所長時，他還說像是做夢一樣，是想都不敢想的事情。其實在徐朝興的內心深處，壓抑與自卑只是一種表面的現(xiàn)象。那種由探索精神支撐起的人格力量，表現(xiàn)在他由自卑心理而逐漸形成的一種自尊狀態(tài)，由壓抑心理而頑強堅持的一種自強精神，不然，怎么會有那許多技術革新和工藝創(chuàng)新的例子。壓力積聚動力，壓抑喚醒崛起，徐朝興在政治環(huán)境改善和社會改革開放的新時期，破土而出，成為龍泉青瓷技術革新和藝術創(chuàng)新的帶頭人。徐朝興當了龍泉青瓷研究所所長后，心理結構發(fā)生了巨大變化。開放性的和寬敞型的心態(tài)環(huán)境，構成了他更為執(zhí)著和更為自覺的探索個性和人格魅力。

    徐朝興及其青瓷藝術是一個有機而整體的研究對象。他不僅具有傳統(tǒng)精湛的青瓷制作技術，也有著鮮明的現(xiàn)代龍泉青瓷的藝術特色，是龍泉青瓷藝術的典范與標高。他的技術水平與藝術成就，一方面建立在他對龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝及文化精神的深刻領悟之中，一方面也體現(xiàn)在他對現(xiàn)代龍泉青瓷藝術創(chuàng)造美學思想的全面思考當中，同時也立足于他對中國工藝美術大師人格精神的完美理解之上。這些造就了徐朝興及其藝術成為中國青瓷藝術史上的一座豐碑，是一個有著技術高度、藝術深度、思想厚度與人格力度的龍泉青瓷歷史發(fā)展的鮮明標志。