自13世紀始，藏傳佛教傳入內地，為元朝皇帝所崇信。明朝繼續扶植藏傳佛教，一改元朝專奉薩迦派的作法，實施多封眾建，受封的西藏佛教各派首領頻頻入貢，與宮廷往來密切。清王朝更將“興黃安蒙”作為貫徹始終的基本國策。
    在清代200多年的統治歷史中，五世達賴、六世班禪、十三世達賴分別進京朝覲。隨著中央與西藏關系的日益密切，藏傳佛教也成為清代宮廷文化的一個重要組成部分。
    宮中的佛堂建筑、佛教文物和制度化的佛事活動構成了一個完整的藏傳佛教文化體系。

釋迦牟尼佛坐像 6-7世紀斯瓦特黃銅高307.5px

    釋迦佛面部泥金，藍色發髻，右手施與愿印，左手握衣角，結跏趺坐。身軀魁偉，圓領通肩袈裟，一角披于左肩后，衣紋寫實，質感厚重，可見晚期犍陀羅佛教藝術遺風。
    橢圓形的仰覆蓮座，蓮瓣肥大，深束腰。此像頭部的色彩是在西藏流傳中涂飾的，按西藏習俗經常為佛貼金敷彩可以修功德。
    造像附滿漢雙文黃條：“大利益密嚕什喀釋迦牟尼佛，五十三年九月二十五日收達賴喇嘛進。”證明此像是乾隆五十三年（1788年）由達賴喇嘛進貢的。

思惟觀音菩薩坐像 8-9世紀克什米爾 黃銅 高357.5px

    觀音面相秀美，扇形高發髻，發辮梳成三綹垂于頭后，肩披長帛帶。右腿盤曲，左腿下伸，上身略前傾，右臂自然彎曲支在右腿上，右手食指伸向面頰，呈思惟狀，左手握蓮花枝，姿態舒展自如。雙獅方座下加單層蓮花托和寬厚的長方底，底正面刻梵文題記。

自在觀音菩薩坐像 9世紀東北印度黃銅高412.5px

    觀音右舒坐，左手輕扶臺面，手牽蓮花，左腋至右膝間斜扎寬大的修行禪帶,姿態輕松典雅。圓形背光，外沿呈火焰狀，內匝刻一圈金剛杵，背光頂部張圓傘蓋，飄飾雙幡，背光后有凸起的圓印章標志，隱約可見梵文字形，模糊不可辨識。
    造像附黃條：“大利益梵銅舊琍瑪自在（觀音）……（殘斷），乾隆四十七年正月初三日收達賴喇嘛進。

金剛手菩薩立像 8-9世紀尼泊爾 紅銅鎏金 高687.5px

    菩薩面相端莊，微帶笑意。頭戴高聳的三葉寶冠，冠葉刻珠寶紋，長發辮披肩，橢圓形的火焰頭光與頭部連鑄為一體，和諧完美。上身袒露，頸帶項鏈，左肩垂下長圣線，彎曲繞于身后，下身著長裙，一條寬帛帶斜扎兩腿，一端飄在身體右側。左手緊握金剛杵，右手輕捏圓果，身材修長，比例適度，三折扭姿態彎曲自然，含蓄優雅。

地藏王菩薩龕像 9世紀 尼泊爾 紅銅鎏金 高350px

    菩薩頭戴三葉寶冠，右手施無畏印，左手握摩尼寶、麥穗。上身袒露，戴項鏈、臂釧和手鐲，前胸垂掛圣線，坐于仰覆蓮座上。圓形背光只殘留下半部。外罩銅鍍金佛龕，前開玻璃門，龕楣上刻“地藏王菩薩”，后背銘文：“南無地藏王菩薩摩訶薩，乾隆十七年六月初九日供奉大利益梵銅琍瑪地藏王菩薩。咸豐三年八月初一日，自如是室敬請，萬代供奉，虔誠頂禮敬皈依，超苦海之眾生同登極樂，御筆敬識。”表明此像曾由乾隆、咸豐兩代皇帝親自供奉。

持世菩薩坐像 11-12世紀尼泊爾紅銅泥金高437.5px

    持世菩薩原為印度教的財富女神，后被佛教吸收為黃財神之妻，稱“財續佛母”，能予人以豐收與財富。
    此菩薩一頭六臂，頭戴華麗的寶冠，鑲嵌紅藍寶石。橢圓面，五官緊湊，清秀俊美。六手分持寶瓶、谷穗、梵篋、珠寶。上身袒露，裝飾項圈、臂釧和手鐲。下著長裙，裙擺下垂于坐墊前。豐乳細腰，身材苗條。左腿盤曲，右腿下伸，呈右舒坐式。臺座、背光已失。