越窯秘色瓷八棱瓶，唐咸通十五年(公元874)。出土于法門寺地宮，現(xiàn)收藏于法門寺博物館。

在中國的古代陶瓷史上，應(yīng)該算得上是一件有名的器物。說它有名，是因為它是在當(dāng)年對唐代法門寺地宮遺址的考古發(fā)掘過程中出土的，因而毫無爭議的被認(rèn)定為唐代器物。也正因為如此，才有可能使我們一識唐代陶瓷的風(fēng)采。       

八棱凈水秘色瓷瓶出于地宮中室內(nèi)。其造型十分優(yōu)雅，端莊規(guī)整，釉色晶瑩，胎質(zhì)細(xì)密。瓶頸細(xì)長，直口，圓唇，肩部圓隆，腹呈瓣瓜棱形，圈足稍外侈。在瓶頸與瓶身相接處裝飾有相應(yīng)的八角凸棱紋三周，呈階梯狀。通體施明亮青釉，有開片。足底露胎，胎色淺灰而精致細(xì)密。高21.5厘米、最大腹徑11厘米、口徑2.2厘米、頸高11厘米，重615克。

八棱凈水秘色瓷瓶在發(fā)掘時，瓶口覆有一顆大寶珠，瓶內(nèi)裝有29顆五色寶珠。遺憾的是這么精致的瓷瓶在《物賬碑》中竟沒有記載。后經(jīng)專家鑒定，瓷瓶的釉色、胎質(zhì)與其他秘色瓷完全相同，應(yīng)該算在秘色瓷的行列之中。再從佛教的儀軌看，此瓶出土?xí)r內(nèi)有寶珠，應(yīng)屬于密教的供養(yǎng)器“五賢瓶”“五寶瓶”之類。用它盛上五寶、五藥等以消除煩惱、去除塵垢，系為佛家寶物。《物賬碑》不知何故當(dāng)時沒有記載，成為“瓷秘色”賬上之“遺漏之物”。

陸龜蒙《秘色越器》詩和實物證實秘色瓷產(chǎn)于越窯并且燒造工藝先進(jìn)“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣(xiè)，共嵇中散斗遺杯。”這是晚唐詩人陸龜蒙盛贊秘色瓷的傳世七絕《秘色越器》詩，也是迄今發(fā)現(xiàn)對秘色瓷最早的文獻(xiàn)記載。首句“越窯開”說明秘色瓷的誕生地為越窯。越窯是中國青瓷最重要的發(fā)源地和主產(chǎn)區(qū)。東漢年間，這里從陶器到原始青瓷，后來又完成了從原始青瓷發(fā)展到青瓷的歷史過渡，這在世界陶瓷史上具有劃時代意義。由于這一帶戰(zhàn)國時屬越國，唐時改為越州，“越窯”因此得名。越窯青瓷經(jīng)過不斷發(fā)展，晚唐、五代時達(dá)到鼎盛，衰敗于北宋中期。陸龜蒙所謂的“越窯”則主要是以今天的浙江余姚上林湖為中心的上虞、寧波等地，此范圍中已發(fā)現(xiàn)古窯址近200處，是唐、五代越窯青瓷的中心產(chǎn)區(qū)和貢窯所在地。法門寺出土的這批秘色瓷從造型、胎釉特征和裝坯方法上，都表明應(yīng)是產(chǎn)于浙江余姚上林湖一帶的越窯。并且，這一地區(qū)也有類似的瓷片出土。這批秘色瓷應(yīng)是上林湖生產(chǎn)的青瓷精品，當(dāng)時作為貢瓷呈獻(xiàn)給唐宮廷，再由唐懿宗供奉給“佛骨舍利”，密封于法門寺佛塔地宮。 

“奪得千峰翠色來”，生動描繪了越窯秘色瓷的青釉色澤。詩人所描述的秘色瓷釉色為“千峰翠色”，這種郁郁蔥蔥、青瑩滋潤的色澤不同凡俗，渾然天成。在法門寺地宮出土的14件秘色瓷器中，除2件鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗內(nèi)壁施青黃釉外，其余器物均施湖綠、青綠、青灰色釉。雖然都是青綠色調(diào)，但也很難保持一個標(biāo)準(zhǔn)色釉，這也說明秘色瓷的色釉燒造很難把握。所以，詩人在這里用了一個“奪”字，畫龍點睛地傳達(dá)出工藝之巧，也點化出了秘色瓷色釉有巧奪大自然“千峰翠色”的“靈性”，讓人讀之浮想聯(lián)翩，余韻延綿。

越窯秘色瓷的裝燒技術(shù)也是十分先進(jìn)的。法門寺地宮出土的秘色瓷，釉面光滑，釉色純凈，器物底部有糯米狀支燒釘?shù)暮圹E，表現(xiàn)出唐代越窯在裝燒工藝方面的革新，即使用了匣缽，實施“單件燒”。秘色瓷打破了窯內(nèi)明火疊燒的傳統(tǒng)工藝，避免了因瓷器疊燒而出現(xiàn)的釉面煙熏、火刺、落沙、粘釉和內(nèi)心留有支燒痕等缺陷，有效杜絕了明火疊燒的不足，提高了瓷器的質(zhì)量，對以后的燒制工藝產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

法門寺地宮出土的秘色瓷與陸龜蒙的《秘色越器》詩的相互印證，完全證明了秘色瓷為晚唐時越州窯燒造的產(chǎn)品。唐代越窯青瓷為當(dāng)時全國青瓷之首，秘色瓷又是其中的上乘之作，所以“秘色瓷”也就成了青瓷中精品的代名詞了。

法門寺曾是唐代皇家寺院，大唐皇帝曾多次迎奉佛骨舍利到京城長安供養(yǎng)，其中地宮所供奉的大量金銀器、絲綢、琉璃器、瓷器等都是千挑萬選的寶物。如今，法門寺唐塔地宮中出土的大唐珍寶作為文物在法門寺博物館陳列。在這絢麗多姿的展品中，秘色瓷的探析和解讀也只是一家之言。其目的在于引發(fā)更多的人對這段歷史的關(guān)注。