銘文文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，山東大汶口出土的陶器銘文“日、火、山”，自上古結(jié)繩而后，可以說(shuō)是中國(guó)最早的文字記載。唐宋以來(lái)，定窯銘文已蔚然演繹為一種廣泛的文化現(xiàn)象。定瓷銘文方法各有不同，有坯體鐫刻、成瓷上鏨刻、墨書(shū)及印戳打印等。內(nèi)容多為記載、紀(jì)念性。另一種為古人詩(shī)句、格言、箴言類。銘文書(shū)法的鑒識(shí)，分為兩類，一是專門(mén)刻款的書(shū)家。另一種為刻花手自己所刻。中國(guó)書(shū)法，“唐尚法，宋尚意”，在諸多銘文中，自不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)內(nèi)涵。但整個(gè)宋代定窯銘文給人的書(shū)法感覺(jué)卻是書(shū)風(fēng)多變，面目是全新的。“官”、“新官”為定窯中常見(jiàn)銘款，從銘文隨意性上分析，各個(gè)時(shí)期，自有不同特征。“尚食局”銘文，“尚食”一詞，屬官職名，為“掌帝王膳食”，而不是直接為皇帝烹飪之處。“尚藥局”則是負(fù)責(zé)整個(gè)宮廷的病疾診治和防疫。“龍”與“花”字款，前不見(jiàn)文獻(xiàn)記載，推斷為宮中用品。定窯除瓷器銘文外，還有陶范銘文，曲陽(yáng)縣文物保管所藏有四件金代陶范，均于背部鐫刻了紀(jì)事紀(jì)年性文字。值得注意的是，其中“劉六郎”的劉為繁體“劉”，“劉家模子”的劉為簡(jiǎn)體，毋庸置疑，中國(guó)漢字簡(jiǎn)寫(xiě)在金代已經(jīng)出現(xiàn)并可簡(jiǎn)繁并用。

    定窯銘文 陶范銘文 文化考辨

    中國(guó)屬文明古國(guó)，也是世界上最早發(fā)明陶瓷的國(guó)家。陶瓷銘文則是伴隨著陶瓷的誕生而廣為衍之的一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容為記載，形式為藝術(shù)。迄今七八千年之前的新石器時(shí)代，自陶器在先民生活中使用開(kāi)始，其不同形式和內(nèi)容的文字業(yè)已開(kāi)始出現(xiàn)，同時(shí)被認(rèn)為是中國(guó)最早的漢字為考古界和書(shū)法界所推崇。由于銘文是借器物本身展示的一種傳播功能，故它又稱之為附著性文化。