1941年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本學(xué)者、中國(guó)古陶瓷專(zhuān)家小山富士夫根據(jù)葉麟趾先生的考證，專(zhuān)程來(lái)中國(guó)考察定窯并證實(shí)了這一發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)存于日本根津美術(shù)館的定窯1205片瓷片就是當(dāng)時(shí)從定州采集的。據(jù)已故中國(guó)陶瓷專(zhuān)家馮先銘先生講，小山富士夫把這1205片定瓷帶回日本后，特搞了一個(gè)頗具規(guī)模的“中國(guó)定窯瓷片展”，在日本引起轟動(dòng)，并成為日本人研究中國(guó)定瓷文化的重要依據(jù)。這部分瓷片分青白、牙白、米黃、土黃等，按歷史年代根據(jù)形制特征、裝飾方法等一一進(jìn)行排列整理。1983年日本根津美術(shù)館、大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館、日本經(jīng)濟(jì)新聞社聯(lián)合編輯出版了《定窯白瓷》一部。書(shū)中以圖文結(jié)合，欣賞與研究并舉。比較全面和慨括性的介紹了定窯的基本情況。其中，弓場(chǎng)紀(jì)和所撰《紀(jì)年出土的定窯》考證有據(jù)，深入淺出結(jié)合中國(guó)研究成果進(jìn)行了詳盡論述，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值。阿久進(jìn)長(zhǎng)則之《定窯研究史》從定窯歷史的形成到諸時(shí)代不同風(fēng)貌，制作工具、方法、紀(jì)年、紋飾、造型等無(wú)不涉及。
中國(guó)古陶瓷專(zhuān)家，日本荒井幸雄（左）第二次考察定窯遺址
日本還有一位中國(guó)古陶瓷專(zhuān)家名叫荒井幸雄。在他的中國(guó)古陶研究檔案里，有10個(gè)省市2百余縣、鄉(xiāng)近三百余處古遺址和博物館都留下了他的足跡，并參閱了自1954年以來(lái)的《文 物》等資料，按照其文獻(xiàn)及發(fā)掘報(bào)告，對(duì)每個(gè)窯址考察之細(xì)，簡(jiǎn)直令人難以置信。有些本來(lái)并不著名的民間古窯，根據(jù)記載或傳說(shuō)，他都親臨其境。定窯遺址，他已是第二次考察。
英國(guó)有一位陶瓷專(zhuān)家叫史蒂分·布舍，19世紀(jì)末曾駐中國(guó)北京英國(guó)公使館，是個(gè)“中國(guó)通”。其間所著《東方陶瓷藝術(shù)》（紐約·1899）贊嘆“中國(guó)定窯瓷器上的鳳凰及其一些精致花紋是無(wú)法超越的。”這是他在接受和研究定窯實(shí)物基礎(chǔ)上發(fā)出的由衷的結(jié)論。
大英博物館的一位名叫何布森的工作人員，也著有《中國(guó)陶瓷》，其中有一章是專(zhuān)講定窯的，他最早注意到定窯瓷器的出產(chǎn)地和其玻化程度。更講到其倒置（即我們講的覆燒）燒造和不上釉的邊口等。更有甚者，還提到宋以后歷代的“土定”等仿制品。到1922年，英學(xué)者黑潤(rùn)盾在其《中國(guó)早期陶瓷》一書(shū)中就提到定窯釉外面的淚珠（我們稱(chēng)淋釉或淚痕）并開(kāi)始對(duì)黑定器與紫定器有了初步認(rèn)識(shí)。
綜上所述，倫敦三大博物館（大英博物館、維多利亞博物館、裴西瓦大維德中國(guó)美術(shù)館）都收藏著精美的中國(guó)定器，都擁有大批專(zhuān)家，甚至就連何布森一個(gè)普通的大英博物館的工作人員都能發(fā)表著述。
據(jù)以上專(zhuān)家著述研究后的100年來(lái)，英國(guó)學(xué)者維多利亞現(xiàn)博物館館長(zhǎng)柯玫瑰女士，攜帶著定窯標(biāo)本研究成果再來(lái)中國(guó)切磋。說(shuō)明西方國(guó)家對(duì)中國(guó)陶瓷文化的癡迷程度。
英國(guó)、美國(guó)的博物館里陳列著中國(guó)不同時(shí)期的定瓷，并擁有一批陶瓷專(zhuān)家，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的定瓷研究機(jī)構(gòu)。據(jù)新西蘭中國(guó)古陶瓷研究專(zhuān)家路易·艾黎所著《瓷國(guó)游歷記》講：赫爾林頓在他的《中國(guó)的早期陶器》一書(shū)中寫(xiě)道：“我們無(wú)需進(jìn)一步去討論黑定的問(wèn)題，在英國(guó)和美國(guó)還沒(méi)有經(jīng)過(guò)鑒定的樣品”。看來(lái)，中國(guó)黑定在英、美陶瓷學(xué)者眼中還十分生疏。而這種生疏已經(jīng)過(guò)了很久，作為深一層的課題研究，恐怕又已被解析無(wú)數(shù)遍了。迄今為止，世界上已有10多個(gè)國(guó)家設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，投入人力、財(cái)力研究中國(guó)定窯。誰(shuí)能斷定，國(guó)外研究定窯進(jìn)展是否已領(lǐng)先于國(guó)人，也未可知，好在他們?cè)诨謴?fù)生產(chǎn)方面還沒(méi)有我們條件便利。
在有些國(guó)人看來(lái)，區(qū)區(qū)千年定窯究竟有多大價(jià)值贏得這些外國(guó)人如此青睞？定窯與當(dāng)代江西景德鎮(zhèn)、河北唐山、湖南醴陵有何異同？外國(guó)人不去研究景德鎮(zhèn)、唐山，反舍近求遠(yuǎn)研究曲陽(yáng)定瓷。并設(shè)有國(guó)立、私立研究機(jī)構(gòu)，動(dòng)用大批學(xué)者、專(zhuān)家用畢生精力潛心于這項(xiàng)研究。殊是莫名其妙？
作為中國(guó)人，炎黃的子孫，我們究竟有多少值得自豪的地方。我們有什么理由把歷史割開(kāi)數(shù)典忘祖。在發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)作為第一批走向繁榮的國(guó)家之一，應(yīng)當(dāng)反思我們的歷史，以史為鑒。我們既不妄自尊大，也不要妄自菲薄。要振興民族經(jīng)濟(jì)，首先要振興民族文化。做到自強(qiáng)不息、自我尊重。中國(guó)的特色，就是一種世界優(yōu)勢(shì)，只有擁有鮮明的民族性才有可能產(chǎn)生超前世界性這個(gè)實(shí)質(zhì)。經(jīng)濟(jì)是軀體，文化是血脈，悖于這個(gè)道理，理想的實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)是一句空話。