“仿”字文章很具魅力，它可以作得很長、很宏大。其中字句鏗鏘，主題鮮明，中心厚實。試從某一段落、篇章入手起讀，頗也耐人尋味，愛不忍釋。此中有很多東西，值得我們去咀嚼，反復品嘗；很多方面令今人感嘆和震驚。但這部鴻篇巨制畢竟是前人所寫，宋人“遺墨”。就像歷史上任何一項發(fā)明創(chuàng)造一樣，給后人留下的是無窮無盡的文化給養(yǎng)和藝術享受，最重要的是給后人留下一種可貴的創(chuàng)造思維。我們有引為自豪的權力，但沒有享有的權力，我們不能躺在祖宗的功德簿上打瞌睡。為此，作為當代人，我們要正確理解這個仿字，賦予仿字一個偏重意義。

    再現(xiàn)歷史文明

    北宋定窯的歷史定位，以不可辯駁的事實輝映著她的風采和價值，并以其文化深厚、藝術超凡而享譽世界，從此而走進世界文化窗口，走進世界文化殿堂，走進世人生活的方方面面。回過頭來，對她進行再認識，已不再局限于那個時代，已不屬于單純的物質產品，而是作為人類文化寶藏和聰明智慧的象征來理解。仿古，正體現(xiàn)我們當代人可以再現(xiàn)歷史精神風貌，以弘揚歷史文化的本質。同一出大型古裝歷史劇、一部近代文明科幻電影一樣，她以歷史為素材，寓教于史，寓藝于仿，使陶工們在仿制生產中受到藝術教育，受到創(chuàng)作激勵。這已經是客觀存在的事實。

    仿古手段的成功，可以達到亂真，可以使人真假難辨或以假為真。這是仿古的真正自解，也是唯一含義。好的仿定作品可以進入博物館與出土真品相媲美，一些重大歷史文物的陳列與展出常用復制品(復制品與仿制品為兩個不同概念)替代，因這些價值連城的文物是萬不可失的。《琉璃廠傳奇》這部描寫清末民初的歷史故事片，以古玩鑒賞為主線，再現(xiàn)當年北京古文化街之風土人情，其中置、用、飲、持等方面道具大部分都是仿制品。劇情中定窯盤、碗、杯一系列道具均由河北省曲陽定瓷有限公司提供。1985年，北京電視劇制作中心為拍攝《成吉思汗》專來曲陽定瓷廠訂做一批道具。這種道具的制作大都為仿制品，為使影視顯現(xiàn)歷史和真實，道具要作得維妙維肖。這里“仿”字起到了至關重要的作用。

    2.“仿”品進入古舊市場，為生意人備至關注

    以目前古舊市場出現(xiàn)的一些定窯贗品來說，屬于明清乃至當前南北諸窯口以及民間窯所制。然而由古董高手進行作舊處理，最終出現(xiàn)在舊物市場，并情不自禁以高倍價格流入剛交學費的收藏家手里，這種事情已是司空見慣。收藏市場，五光十色，真真假假，防不勝防，中有高手仿制舊作，本身自不失其藝術價值。而一般的仿舊作品，又充斥其間，便形成當前舊物市場的真假優(yōu)劣雜亂無章的局面。

    1998年，曲陽定瓷有限公司同故宮博物院簽定協(xié)議，由陳文增主仿并刻有“故宮監(jiān)制”出口日本一批牡丹紋刻花梅瓶，高384mm，底80mm，口50mm，屬于模具高仿，為日本市場看好。另一件進入市場的定窯雙鳧折腰刻花盤，從拉坯成型到刻花裝飾均以傳統(tǒng)工藝進行，并參照原作風格、特征，具有北宋神韻。當時公司出廠價為800元／只，市場價估計可高出十數倍，有的說高達數十倍。雖說本公司設有仿古、高仿車間，也常接觸一些收藏家的仿古產品，并常依一些博物館傳世藏品圖錄、民間藏品為依據進行仿制，但并非是以假充真為賣高價而為之，而是為滿足喜愛真品，卻又難以得到真品，只好收藏仿品的收藏家的需要而為之。為此，我們的仿制品從來都是明確標明，決不魚目混珠。

    仿古制品進人市場，確實迎合了一部分人的心理，其中有出于喜歡而收藏者，也不乏轉手倒賣者，更有作舊高倍價以假充真者，應有盡有，一時間形成“仿”古熱。

   3．“仿”是研究家的藝術積累

    仿作為一種藝術手段，每時每刻都從仿者頭腦乃至手上反復驗證。神采、形制、特征都隱約如在。此間仿者各有所獲，不論是仿得好賣得了錢，還是仿不好但從中積累了經驗都屬于一種勞動成果。無論其最終為何目的，但所掌握的技藝和獲得的文化養(yǎng)分應該是一致的。作為研究專家，以此獲得走向創(chuàng)新發(fā)展的基礎條件，是頗具繼承意義及創(chuàng)新價值的。仿是一種學習手段，實踐是任何本本都無法達到的知識目的。定窯歷史上的陶瓷技術是中國陶瓷工藝巨著的重要篇章。經過長期的摸索提煉，才形成宋代定窯完美的工藝規(guī)范，形成無與倫比的歷史文化積淀。她像一盞燈塔，高大雄偉，照亮了當代陶工足下的研制歷程。我們要走向未來，走向光輝的明天，歷史要求我們必須走好腳下這段仿的路，掌握好仿的學問，然后從“仿”中悟出創(chuàng)新道理，樹立創(chuàng)新觀念。