河北省曲陽縣城以北25公里處的澗磁村、燕川村為宋代定窯生產之兩大基地。然中國古陶瓷專家、定窯研究先驅葉麟趾先生于20世紀20年代在調查定窯過程中，將澗磁村、燕川村分別誤為“剪子村”、“仰泉村”。關于澗磁村、燕川村為何會變成“剪子村”、“仰泉村”，純屬當時調查過程中諧音之誤。舊時農民95％以上不識字，葉麟趾先生記下“剪子村”與“仰泉村”原本也是經過嚴謹態度反復詢問甄別而最后確定的。實際上，兩種地名的諧音之誤，并沒有在學術上產生混淆。

    葉麟趾 剪子村 仰泉村 辨正

    河北省曲陽縣城以北25公里處的澗磁村、燕川村為宋代定窯生產之兩大基地。以澗磁村為主要窯場，燕川村為次窯場，承襲和發展了定窯六七百年的歷史。至元因兵燹而廢。繼之令幾代后人學者傾盡心力予以研究調查，以力彰定窯文化，重振華夏國風。

    1922年，中國古陶瓷專家、定窯研究先驅葉麟趾先生對定窯遺址進行了實地調查后指出：定州窯遺址在今河北曲陽縣。此后，引起中外陶瓷界、史學界之廣泛關注。在定窯被歷史風塵掩沒近千年之后，首次被確定遺址之所在。然葉麟趾先生在調查定窯之過程中，將澗磁村、燕川村分別誤為“剪子村”和“仰泉村”。葉先生曾于1934年《古今中外陶瓷匯編》中寫道：‘‘曩者闖說曲陽產瓷，偶于當地之剪子柿發現古窯遺跡，并拾得白瓷破片，絕類定器，據土人云：昔之定窯，即在此處。又附近之仰泉村，亦為定器出產地，然已無窯跡矣。此說誠有相信之價值。”

    澗磁村，在歷史上是否別稱剪子村，燕川村是否別稱仰泉村，筆者產生了疑惑。為慎重起見，對現澗磁村和燕川村名稱進行了調查，并專訪了曲陽縣地名辦公室負責同志，回答是，兩村歷史上均無別稱。

    葉先生因何線索而找到曲陽澗磁村，決非是毫無目標的。有一點可以明確，葉先生是根據歷史文獻記載而由定州到曲陽，最后于澗磁村發現的。一般文獻關于定窯記載均稱在直隸(即河北)定州。

    明·曹昭《格古要論》載：“古定器俱出北直隸定州……。”清·佚名《南窯筆記》稱：“出北宋定州造者，白泥素釉……。”等等。如上一些文獻及筆記中都講到定窯所在地區。葉先生作為專家、學者自然曉喻這些情況。故先生風塵仆仆來到定州。定州窯而不在定州在曲陽，有識者告訴葉先生。葉先生疑惑之際按照指引來到曲陽，在曲陽到過幾處，查詢過多少人次，恐也未知。最后，終于在澗磁村發現了瓷片堆，而且十分像定瓷，故說：“曩者聞說曲陽產瓷，偶于當地剪子村發現古窯遺跡，并拾得白瓷破片，絕類定器。”

    當地老百姓還告訴他，這就是宋瓷呵(當地稱遺址瓷片堆為宋瓷，非稱定瓷)。另外還告訴葉先生，在西去十華里處也有宋窯址，不過已見不到了。燕川遺址，本來規模很小，后多為民房所占，已不及見。1922年，葉先生來調查時恐也無處尋跡了。根據葉先生上述一段話可知，他調查了澗磁村之遺址，認定為宋代定窯無疑。當時，葉先生不可能有照相機，不可能將遺址拍照下來，只能靠調查實際結果，以待形成文字傳世。至于燕川遺址，他沒有去，因為他說：“據土人云：昔之定窯，即在此處。又附近之仰泉村，亦為定器出產地，然已無窯跡矣，此說誠有相信之價值。”足以說明。

    有一種說法認為葉麟趾先生，是在曲陽見到《曲陽縣志》后，根據記載找到澗磁村的。這是出于猜測，而且與實際情況不相符。《重修曲陽縣志》卷六《山川古跡考》載：“澗磁嶺，采訪冊在縣北六十里，上多煤井。按：嶺在龍泉鎮之北，西去靈山鎮十里，上多煤井，下為澗磁村，宋以上有瓷窯，今廢。”如果說葉先生是根據《縣志》記載去的定窯考察，那么《匯編》中就不會出現剪子村和仰泉村之誤了。關于澗磁村、燕川村為何會變成剪子村和仰泉村非常簡單，是屬于葉先生當時調查過程中諧音之誤。此處權作推論：

    一、葉麟趾先生來到曲陽澗磁村調查定窯情況，拾到瓷片確認為定窯無誤，便借問田間勞動的農民：附近村莊叫什么名字，農民回答“澗子村”(筆者按：當地人稱澗磁均為澗子，鄰村百姓到澗磁走親訪友，都稱到澗子去一趟，到澗子里看個親戚等)。葉先生聽后，為弄清楚語言，重復農民的話問：是剪子的剪，剪子村嗎?農民點頭稱是。農民只知道澗子村，至于字是如何寫法，自然不知道，你問他剪子的“剪”，他也不知道是否正確，只有點頭稱是。至于“仰泉村”與“剪子村”之誤同出一轍。在同一時間，同一地點打問，出現的同一種口音傳遞過程中的錯誤。舊時農民95％以上不識字，也沒辦法讓他們在地上寫出正確的名稱。葉先生記下“剪子村”與“仰泉村”原本也是以嚴謹態度經過反復詢問甄別(口音甄別)而最后確定的。

    二、這種村名寫法叫法不同，在農村原非少見。比如距澗磁村以西10華里處“崔古莊”和“魏古莊”，當地均稱“崔廣”和“魏廣”。如果單憑語音傳遞，錯把崔廣的“崔”誤為“粹”，魏廣的“魏”誤為“衛”，豈不成了“粹廣”與“衛廣”了?這樣的名稱假若人書，是與正確的“崔古莊”和“魏古莊”無論如何也對不上號的。澗磁村，而當地百姓偏偏稱“澗子村”，假如不稱“澗子村”就叫澗磁村，或許葉先生不會產生這么大的誤會。另口音，尤其地方話口音，與普通話距離太遠，甭說城市人到鄉下來聽不懂百姓說話，就連我們本縣人對本縣其他地方人說的話的意思，有時也會曲解。

    葉麟趾先生為中國古陶瓷專家、研究權威，沒有他第一次來對定瓷進行考察并發表著述，定窯恐怕還要沉默許久。雖在此前《曲陽縣志》早有披露，而由于地方志不可能有多大刊行量，影響不會太大，一些古陶瓷專家更是難以見到。就以陳萬里先生這樣的專家為例，直到1951年，才在親自調查中確定定窯遺址。《邢越二窯及定窯》就是在1951年根據調查情況寫成的。

    葉麟趾先生的《古今中外陶瓷匯編》是一部頗具影響的著作，刊行數量僅200冊，但波及面較大，其諧音名稱已是無法挽回。但現在看來，澗磁村和燕川村各添了一個名字。雖然后來一些古陶瓷專家著述中自動修正過來，而在國外及一些個別研究專家不可能都清楚。實際上，這兩種名字均已得到認可，并沒有在學術上產生混淆。