風(fēng)格沉穩(wěn)亮麗，人物特征突出，裝飾變化莫測，這就是今年11月被列入第五批山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的《博山窯陶瓷雕塑》。博山窯陶瓷雕塑是依托博山陶瓷文化，以楊玉芳、任國棟為代表的陶瓷雕塑藝術(shù)活動的簡稱，其制作過程全靠手工，它的任何一個步驟都無法用機器替代。近日，記者來到春秋陶坊，見到了正在工作的任國棟和他的兒子任東夏，聽他們講述一家三代美麗的陶瓷雕塑傳承故事。

“我母親從參加工作就進入博山陶瓷廠科研所從事陶瓷雕塑，從開始一直到現(xiàn)在，沒有中斷過，做了60多年了。”任國棟的母親就是中國陶瓷藝術(shù)大師、被譽為山東“瓷人楊”的楊玉芳。立意深遠(yuǎn)，雅俗共賞，楊玉芳的作品不管是羞澀婀娜的仕女，還是活潑可愛的兒童，都會讓人生出無限的遐想，形成了藝術(shù)界公認(rèn)的楊玉芳風(fēng)格。

“母親對我的藝術(shù)熏陶也是從孕期開始的，那時正趕上做三米六高的毛主席塑像，她每天拿著工具站在腳手架上雕塑，直到臨產(chǎn)前5天，才在領(lǐng)導(dǎo)的要求下停止工作。”也許是胎教的熏陶，也許是血脈的傳承，心懷對陶瓷雕塑事業(yè)的熱愛，任國棟1987年進入博山陶瓷廠科研所跟隨母親學(xué)習(xí)陶瓷雕塑，2000年建立春秋陶坊，這一傳承，又是30余年。

今年，以楊玉芳、任國棟為代表的博山窯陶瓷雕塑被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，同樣身為中國陶瓷藝術(shù)大師的任國棟為該項目市級代表性傳承人，他沒有辜負(fù)母親的期望。而任國棟的兒子任東夏，也加入到傳承陶瓷雕塑的隊伍中來。

陶瓷雕塑不但具有豐富的文化底蘊，而且也散發(fā)著不可忽視的歷史魅力和影響力，這一點，在任東夏身上體現(xiàn)的淋漓盡致，作為春秋陶坊第三代傳人，任東夏同樣十分癡迷陶瓷雕塑。

“這是昭君在彈琵琶，其實我的奶奶也曾雕刻過這件作品，她雕刻的昭君是微笑的，我的不是，我這件作品的設(shè)計是昭君臉上有一滴淚。”2016年云南藝術(shù)學(xué)院播音主持專業(yè)畢業(yè)后，出身陶瓷世家的任東夏回到家鄉(xiāng)接過衣缽，一邊學(xué)習(xí)，一邊開始創(chuàng)作具有自己風(fēng)格的作品。

任東夏說，他生活在一個陶瓷雕塑的藝術(shù)空間里，幼時奶奶在家里做陶瓷雕塑，爸爸也在家里做陶瓷雕塑，所以自己從小耳濡目染，也非常喜歡陶瓷雕塑。大學(xué)畢業(yè)后便義無反顧的回到春秋陶坊，努力學(xué)習(xí)陶瓷雕塑，用任國棟的話說：“任東夏非常喜歡，也非常有悟性。”

陶瓷雕塑的題材很多都來源于生活，小時候任東夏非常喜歡拿一個大碗吃飯，于是就有了楊玉芳的優(yōu)秀代表作品《喝》。任國棟說，陶瓷雕塑題材大多來源于現(xiàn)實生活和歷史文化，作品具有濃郁的地域文化特色。在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，又在制作步驟上獨創(chuàng)了拉坯加捏塑、印坯加捏塑、泥板成型加捏塑等技術(shù)，形成了完全屬于春秋陶坊風(fēng)格的表現(xiàn)手法。

任國棟說，陶瓷雕塑有個特點就是大個的難燒制、小件的難雕塑，而今從母親到自己，再到90后的兒子，都有自己的發(fā)展方向。目前，楊玉芳主要做一些純手工的小型陶瓷雕塑；任國棟則本著藝術(shù)服務(wù)于大眾的初衷，把山、水、人物聯(lián)系在一起，創(chuàng)作出“守護”“永結(jié)同心”等各種板塊的十二生肖雕塑；任東夏也在積極努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)作出具有自己風(fēng)格的陶瓷雕塑作品。

陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法并非是一朝一夕就能完成的，而是在歷史的發(fā)展中，經(jīng)過陶藝匠人的創(chuàng)造力，再不斷錘煉而來，它的傳承，不但是藝術(shù)技藝的傳承，也是思想情感的傳承。陶瓷雕塑承載了楊玉芳和任國棟一生的藝術(shù)夢想，春秋陶坊的傳承始終在延續(xù)，如同花草般生生不息，一家三代正努力地譜寫著陶瓷雕塑史上最美麗的傳承故事。