考古發(fā)掘瓷板“仲祥”二字和正面牡丹紋青地白花細(xì)線刻，“為鑲嵌青瓷標(biāo)本中僅見”的纖細(xì)線條表明其應(yīng)燒制于渾源窯“最高生產(chǎn)技術(shù)”時(shí)期
托珠摞燒痕破壞了鸞鳥頭部的完整性，該發(fā)掘標(biāo)本雖然優(yōu)美，但線條比圖1要粗，粗線嵌比例大大高于細(xì)線嵌數(shù)量
創(chuàng)燒于唐、遼金元延燒并擴(kuò)大生產(chǎn)的山西渾源窯在上世紀(jì)末進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)的標(biāo)本證明，該窯品種十分豐富，其中“獨(dú)占鰲頭”的鑲嵌青瓷為陶瓷學(xué)界所關(guān)注。報(bào)道中披露了一塊插嵌瓷板的背面刻有“仲祥”二字，但沒有解釋文字，此后我國的專家學(xué)者們在自己的與該批鑲嵌青瓷有關(guān)的著述中也沒有進(jìn)行過探討，致使本應(yīng)予以重視的“仲祥”瓷板在考古所的庫房里沉睡了二十來年，刻字的文化內(nèi)涵一直沒能破解，給研究工作特別是對斷代造成了重大影響。筆者的藏品中有一該窯鑲嵌青瓷碗底殘片，底足刻“中”字，另見他人有3件帶“中”字的類似殘片，屬渾源燒制無疑。經(jīng)研究認(rèn)定：“仲”是“中”的誤寫，又是“大中”的縮寫，“中”也是“大中”的縮寫；“祥”是“祥符”的縮寫，“仲祥”即“中祥”，“中祥”是“大中祥符”的縮寫，“祥符”在宋代也是“大中祥符”的簡化，當(dāng)屬社會所流行用法，“大中祥符”是宋真宗趙恒的年號。遼境使用宋朝流行的刻年號款工藝并不奇怪，使用宋朝的年號也不奇怪。如此這般，沉睡的瓷板也就死而復(fù)生，“中”“仲祥”的神秘密碼就破譯了。但這還不夠，應(yīng)該說個透徹，下文就是詳解。
渾源窯鑲嵌青瓷的研究現(xiàn)狀
1992年山西老一輩陶瓷專家水既生寫過渾源窯青地嵌白的文章，1998年考古發(fā)掘后任志錄、孟耀虎合寫過《渾源古瓷窯有重要發(fā)現(xiàn)》，2000年任志錄發(fā)表了《山西渾源窯的考古成就》。2006年孟耀虎發(fā)表過《山西渾源窯新發(fā)現(xiàn)的鑲嵌青瓷》，文中介紹了一件瓷板，“正面主題紋飾為一朵牡丹紋，下面為朵花和折枝草葉。背后存留‘仲祥’二字”。秦大樹寫過《中國古代瓷器鑲嵌工藝與高麗青瓷》，劉毅專門寫了《渾源窯鑲嵌青瓷與朝鮮半島相關(guān)瓷器比較研究》。這些文章的主要內(nèi)容是工藝技法、裝飾特征、紋飾的比較，也涉及年代的界定，但無一例外地沒有對“仲祥”二字進(jìn)行考證。有的文章在對年代的界定時(shí)有如下表述：“鑲嵌過去一直被認(rèn)為是朝鮮的民族特色，稱為高麗鑲嵌青瓷，從十二世紀(jì)中葉開始燒造，相當(dāng)于中國金代中期”，“渾源窯鑲嵌青瓷的出現(xiàn)說明中國不晚于十二世紀(jì)中葉就有鑲嵌瓷”，“渾源窯鑲嵌青瓷是金代晚期裝飾技法較為講究的藝術(shù)作品”。一位作者到了2011年又糾正說：渾源窯鑲嵌青瓷的燒制時(shí)間“界定在金代略有不妥，其主流應(yīng)當(dāng)在遼（十世紀(jì)中期以后）”。讀者一眼就會看出來對燒造時(shí)間的界定有多么混沌，又是怎樣的艱難，又耗費(fèi)了多長時(shí)間。
宋真宗趙恒與“大中祥符”年號
宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”后，偏重“安內(nèi)守外”，重文輕武，其弟趙光義繼位后雖統(tǒng)一了除燕云十六州之外的地區(qū)，但兩次攻遼都遭失敗，自此處于守勢，沿襲了重文輕武不成文的國策。第三位皇帝宋真宗趙恒是太宗趙光義的第三子，在位期間北宋的統(tǒng)治日益鞏固，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會文化高度發(fā)展，但真宗長在深宮，不經(jīng)風(fēng)雨，自幼愵弱，重文不懂武，很注重教育，著有《勵學(xué)篇》《勸學(xué)篇》，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就是其名諺。這位承平之君、守成之主也曾想有所作為，但終卻無所作為，成了備受非議的皇帝。真宗格外崇道，認(rèn)為上天是禍福生死的主宰者，借助神權(quán)，假托天意，愚民治國。其在位25年（997—1022），先后使用咸平、景德、大中、天禧、乾興五個年號，每個年號都有一定的吉祥寓意。剛登基的咸平年間，就被史家贊為“咸平之治”。溺于封禪，廣建宮觀，勞民傷財(cái)過度的舉措引起了社會矛盾的加劇，天降帛書的鬧劇從而上演。《宋史·本紀(jì)七》載：“大中祥符元年春正月乙丑，有黃帛曳承天門南鴟尾上，守門卒涂榮告，有司以聞。上召群臣拜迎于朝元殿啟封，號天書。丁卯，紫云見，如龍鳳覆宮殿。戊辰，大赦，改元”。“黃帛”“天書”即祥瑞之符箓。唐宣宗也用過“大中”年號，“大中”在儒家哲學(xué)中的含義十分廣博，有準(zhǔn)則、度的意思，在這里反映了宋真宗追求“內(nèi)中和諧”和中庸的精神世界。與宋真宗年號對應(yīng)的遼國年號為統(tǒng)和（907—1125），遼主圣宗耶律隆緒在位47年（983—1030），被遼人稱為“小舜堯”，其母蕭太后因子幼而執(zhí)政（982—1009），982年至1100年為遼的強(qiáng)盛期，三攻北宋，二伐高麗，氣勢逼人。1004年（宋真宗景德元年），蕭太后與遼圣宗率大軍犯宋，直達(dá)黃河岸邊的澶淵，宋真宗欲遷都，寇準(zhǔn)力薦迎戰(zhàn)，真宗遂御駕出征，遼懼怕斷其后路，便有了澶淵之盟，遼撤兵，宋“歲貢”，從此無大戰(zhàn)，宋遼和好百年之久。大中祥符（1008—1016）二年（1009）蕭太后駕崩，又或成宋人之幸。大中祥符前后似乎對真宗來說好事連連，但畢竟社會產(chǎn)生了危機(jī)，就發(fā)生了改元，改元后即鑄錢，名祥符元寶、祥符通寶，傳為真宗筆跡。由此看來，“大中祥符”亦可縮寫為“祥符”，“歲幣”中即有此類銅錢。“仲祥”銘文為民間人士刻寫，“中”字款更為簡化，但表達(dá)一種心愿，渾源屬遼地，窯工或?yàn)檫|人犯宋時(shí)從中原掠奪而來，文化素質(zhì)低下，會聽會說不會寫，但心意相通，一看更是明白，可能有向往中原之意。
另外，遼統(tǒng)和年號計(jì)120年，從宋“大中祥符”九年（1016）至“天禧”五年（1021）這6年中奉行宋的年號，高麗也在1016年改奉宋的大中祥符年號，這符合宋遼兄弟關(guān)系的社會背景。這樣算來，“中”“仲祥”款銘的刻寫只能發(fā)生在1016年這一年當(dāng)中，該年的前后都不會出現(xiàn)大中祥符年號款銘。因此，發(fā)掘出土的鑲嵌青瓷標(biāo)本若干，僅見一塊“仲祥”銘殘片，大同建筑工地出土的也不多就不奇怪了。
“中”“仲祥”款銘的斷代價(jià)值
文物鑒定的第一要務(wù)是辨?zhèn)巫R真，文中標(biāo)本不存在這一環(huán)節(jié)，窯口本已清晰，斷代遂成第一。相比傳統(tǒng)斷代方法中的器型、胎釉呈色、裝飾工藝特征、裝燒工藝等要素來講，瓷器款識銘文的鑒定最為直接精準(zhǔn)。“中”“仲祥”款銘神秘的密碼破譯，渾源窯鑲嵌青瓷年代界定的坐標(biāo)就浮出了水面，“大中祥符”九年的1016年，便成了推開認(rèn)識渾源窯鑲嵌青瓷燒制年代大門的一把鑰匙，對研究高麗鑲嵌青瓷與渾源窯的互相影響及與中國北方鑲嵌青瓷的淵源關(guān)系又提供了另一把標(biāo)尺，對研究渾源窯鑲嵌青瓷燒造的上限源頭和下限衰落時(shí)間也帶來了希望。
想當(dāng)初，如果不是視而不見或知難而退地對待那庫房中的“仲祥”瓷板，就不會發(fā)生各自為政、互相打口仗、錯誤斷代、與時(shí)代背景不符的斷代、留有萬分余地大跨度斷代的現(xiàn)象，也不會發(fā)生在評介渾源窯鑲嵌青瓷與朝鮮半島象嵌青瓷關(guān)系時(shí)語匯十分混沌的現(xiàn)象。當(dāng)然歷史不會有假設(shè)，歷史的真相只有一個。
本文的依據(jù)一是出土的實(shí)物，二是從歷史上找線索，三是符合邏輯的推斷。現(xiàn)在鑲嵌瓷研究冷清沉寂下來了，能說這是正常現(xiàn)象嗎？
不能忘卻的水既生先生
當(dāng)年馮先銘來山西調(diào)查窯址時(shí)，都由水既生接待，兩人在古陶瓷界齊名，水既生還是山西油滴、兔毫研究第一人，被日本古陶瓷權(quán)威三上次男贊為“地元的研究派”，獲“中國工藝美術(shù)終身成就獎”。
早在山西“文管會”時(shí)期的學(xué)員培訓(xùn)班上就勸大家一定注意，渾源窯在燒鑲嵌青瓷之前還能燒白釉鑲嵌瓷，發(fā)表了《渾源窯青地白花和褐地白花陶瓷》一文。今年又對我講，山西應(yīng)當(dāng)好好研究古代瓷窯之類的話。跟這位耄耋老人面對面交流，經(jīng)典之語頻出，每次都是共同與瓷片對話，4個小時(shí)還嫌不夠。先生說過，只有自己的才是真的，意思是說要調(diào)查古窯址，采集標(biāo)本才有發(fā)言權(quán)，古瓷窯研究不能輕信別人。先生講的白釉鑲嵌我也關(guān)注了，采得了標(biāo)本，還采得了黑釉嵌白瓷板，是系統(tǒng)研究渾源窯鑲嵌瓷的實(shí)物資料，限于篇幅，將另外行文刊發(fā)。任志錄曾說，“渾源窯神秘的面紗還沒有被揭開”。
上述的考證再次證實(shí)了渾源窯研究的長期性和重要性，因?yàn)楫吘箿喸锤G的考古發(fā)掘是小規(guī)模的，山西古陶瓷的研究比較落后是公認(rèn)的，而地域特色明顯的山西古代陶瓷在中國陶瓷史上占有重要地位。鑲嵌青瓷的研究沉寂下來，令人痛心。有關(guān)專家學(xué)者已經(jīng)付出了努力，期盼有更多研究成果出現(xiàn)。