周杰倫演繹的《青花瓷》煙愁雨傷，委蛇溫婉，恰似那“自顧自美麗”的“傳世的青花瓷”，精魂不死。

　　“天青色等煙雨”，白瓷其實也在靜等青花的勾勒，為遇見她而“伏筆”——這更是一個“極細膩猶如繡花針落地”的“隱藏在窯燒里千年的秘密”。

　　一件白瓷，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。

　　如果說青瓷的誕生，就是為了等待汝窯、鈞窯的出現，鑄造中國陶瓷史上難以逾越的宋瓷高峰的話，那么白瓷的誕生，就是為了等待白底黑花、青花、斗彩、五彩、粉彩、水點桃花等的相繼出現，掀起中國制瓷業一個又一個新的波瀾壯闊的征程。

　　大海是船的陸地，白瓷是青花的母胎。

　　倘若青瓷大體上還只算中國或東方人的雅好的話，那么青花瓷等，則漂洋過海，成為繼絲綢之路后明、清中國對外貿易的支柱性產業，也成為中國文化的一種象征，乃至圖騰。

　　也許，鞏義白河窯（北魏官窯“洛京窯”）的陶工窯工們，只不過是在落實北魏皇帝一個詔令，為皇室精淘細燒陶瓷器皿。

　　但是，精淘細燒之下，無意創新之中，卻一窯燒出了青、白兩大瓷種。

　　從無到有，從一生二、二生三到三生萬物，白河窯一窯燒出了個中國陶瓷五彩爭艷的繽紛天下。

　　如果說白河窯燒出白瓷事出偶然，是他覺與物覺的話，那么相州窯燒制白瓷，則逐漸走向了一種自覺。

　　偶然走向了必然。

　　相州窯自覺之后，到了唐代，北方眾多窯口都在燒制白瓷，一時形成唐代陶瓷“南青北白”之大觀。

　　兩宋時期，景德鎮燒出了青白瓷，也就是“影青”、“隱青”、“映青”。

　　“影青”介于青白二色之間，青中泛白、白中透青，其燒成方式，當與鞏義白河窯“青白不分一窯燒”相差無幾。

　　只是“影青”走向了一種自覺。

　　得益于當地優質的瓷土資源，宋代景德鎮青白瓷由半透明的釉，發展到半透明的胎，中國瓷器再生巨變。

　　景德鎮重復白河窯——相州窯的故事，青白瓷走向白瓷，也就為青花瓷等的出現與發展，奠定了“釉色渲染”的基礎……　　

　　【總在殷墟陰影下】

　　就相州窯而言，盡管前后搞過3次考古發掘，但因為都是在給基建開路，所獲資料相當有限，有的資料尚未公開。

　　在安陽，盡管民間已經興起收藏相州窯器物的熱潮，為寫這組稿件記者也與某些藏家有所接觸，但真真假假，假假真真，很難將某些藏品收在相州窯名下予以觀察。

　　好在相州窯不像汝窯、鈞窯，很難在當地墓葬中有所出土。

　　當然，其與汝窯、鈞窯都是官窯有關。就是陪葬，也輪不到當地百姓的頭上。

　　再說，汝窯、鈞窯都是北宋末年的產物，享用它們的人，人尚未亡，其國先亡。中原陸沉，已經不是他們的葬身之地。徽宗、欽宗乃至整個皇室與國家寶藏，都被擄到了北國，客死他鄉；高宗草草南渡，近乎白手起家。

　　金人對北宋政權的征服，在中原，是一種全面“覆蓋”。

　　而與之截然不同的是，盡管北朝頻頻改朝換代，置換的，幾乎就是一個皇帝。

　　再說，相州窯就在天子腳下，諸多北朝高官乃至北朝遺老，死后埋在相州窯附近。

　　也因此，墓葬中，相州窯瓷器時有出土。而且，在考古發掘的貴族大墓中，精品瓷器不斷出現。

　　其實，相州窯文獻不載，是一座遺失的瓷窯。

　　相州窯被發現乃至得以確認，緣起就是考古學家在當地墓葬中不斷發現青瓷、白瓷等，繼而不得不追問這些瓷器來自何方，究竟是哪個窯口的產品？

　　史載碑云：盤庚遷殷，“河亶甲居相”。

　　唐《通典·州郡》曰：“相州，殷王河亶甲居相，即其地也。”

　　有學者認為，殷商時的“相”，當在今日安陽之“小屯村”，也就是世界文化遺產殷墟之所在。

　　相州、相州窯，其名其諱，蓋源于斯。

　　而對相州窯的探索，也緣起于對殷墟的考古發掘。

　　1929年，在安陽小屯村殷墟遺址考古發掘中，發現了一座隋仁壽三年（603年）卜仁墓。墓中出土了幾件瓷器：青瓷高足盤1件，青瓷碗5個，青瓷罐4只等。《墓志銘》顯示：卜仁的祖父、父親，都是魏、齊之世的高官。

　　1928年至1937年，殷墟前后進行了15次考古發掘，共發現隋唐墓175座，其中大多數為隋墓，出土了一大批隋唐瓷器。

　　但是，除卻極少數青瓷遺留在南京博物院外，包括卜仁墓志在內的大部分出土文物與全部田野考古記錄，都已運到了臺灣。

　　時至今日，關乎這175座隋唐墓的完整資料，尚未發表。

　　也許，在殷墟面前，175座隋唐墓只能算是“副產品”，無關緊要。也因此，關乎相州窯之研究，在1949年前始終沒能展開。

　　盡管這批考古資料至今秘而不宣，給相州窯研究帶來很大困難，但是175座隋唐墓聚集在離相州窯只有2500米殷墟遺址之上，倒也從側面證實了楊堅焚鄴城的歷史事實。

　　577年，北周剪滅北齊，攻克鄴都，統一了北方。一向生活簡樸的周武帝震驚于鄴都建制之壯麗，下令拆毀鄴城宮殿建筑。

　　578年，周武帝英年早逝，楊堅走上北周政治舞臺的中心。

　　580年，北周相州總管尉遲炯以楊堅獨攬大權，將圖篡奪，而自己為周室至親、位兼將相為由，遂舉兵相抗楊堅。

　　楊堅調集大軍直指鄴城，與尉遲炯展開決戰。尉遲炯兵敗自殺，楊堅將整個鄴城付之一炬，下令鄴城居民南遷洹上，自此安陽成為相州治所，也成為前朝遺老遺少的聚集之地。

　　殷墟之上，隋墓聚集，蓋源于斯。

　　而前朝遺老遺少聚居在洹水之上的相州窯畔，無疑是相州窯在隋代持續繁榮的基石。

　　【總要閃光耀天下】

　　盡管175座隋唐墓考古資料石沉臺灣，給相州窯研究造成不小困難。

　　但是，1949年后，相州窯所在的大地上還是不斷有古墓得以發現，古瓷得以重見天日。

　　1958年，濮陽發現北齊車騎將軍李云墓1座。陪葬品中，驚見青瓷4件。

　　《墓志銘》顯示，李云葬于北齊武平七年（576年）。可以斷定，該墓所出青瓷年代下限，不晚于武平七年（576年）。

　　該墓所出“鉛黃釉綠彩蓮瓣紋罐”，器身上半部施黃色透明釉，自上而下八分罐體，施綠彩8道，下部露胎，胎質潔白，造型規整，精妙絕倫。

　　就絕對年代而言，其比1928年發現的隋仁壽三年（603年）卜仁墓所見青瓷，至少要早28年！

　　該墓出土的青瓷瓷胎、釉色，與南方青瓷迥然不同。

　　這就提出一個問題：是哪個窯口生產的？

　　1959年，安陽豫北紗廠附近發現隋開皇十五年（595年）征虜將軍張盛墓1座。隨葬品192件，其中彩繪陶、青瓷、白瓷等，共計95件。瓷塑侍吏俑、武士俑和鎮墓獸，每種2件；通高均在50~73厘米之間，皆為白瓷。且以黑釉點飾發、冠、眉、須、眼珠和人物的服飾以及獸的肘、爪等，局部還著有紅、綠、藍彩。

　　1971年，安陽發現北齊武平六年（575年）驃騎大將軍范粹墓。該墓隨葬器物77件，除墓志銘、五銖錢外，其余75件，均為陶器、瓷器。其中，瓷器共13件。《河南安陽北齊范粹墓發掘簡報》（《文物》1972年第一期）云：“瓷器共13件，有三件白釉施綠彩，一淡黃色瓷殘片，上施醬黃、淡綠油彩，制法與唐三彩近似。另四件為黃釉扁壺……余皆為白色和乳白色瓷，有的還有冰裂紋，胎質較白、堅硬，釉色潤澤透明，火候一般較高。”

　　“范粹墓出土的三系罐和長頸瓶等瓷器，在淡黃色釉上施大量綠色油彩，有的殘瓷器上還在施綠釉的同時涂橘黃色。這比1958年春河南濮陽發現的北齊李云墓出土的兩件六系罐僅施六條綠彩釉更為復雜（原文如此，似乎應為‘兩件四系罐各施八條綠彩釉’）。眾所周知，唐三彩是我國唐代陶瓷工藝的高峰，有人認為它是從漢代的黃、綠兩色釉直接發展而來，但在漢唐間應有一發展過程。此次我們發現的北齊綠彩瓷器和淡黃色釉底施黃綠二彩的殘瓷器，為進一步探討北齊瓷器和唐三彩的關系提供了新的研究資料。”

　　已有越來越多的研究者認同：北朝這類彩釉陶瓷，釉色上突破了單一色彩，富有裝飾性，為豐富多彩的唐三彩工藝開創了先河，無疑是唐三彩的淵源之作。

　　但是，一直以來，它們卻找不到自己的“家”。

　　直到1974年，相州窯在安陽橋畔橫空出世。

　　白瓷起源于鞏義窯，發展于相州窯，與洛陽“四十萬戶狼狽就道”，與首都由洛陽遷往鄴城相關。

　　唐三彩工藝的源頭在相州窯，發展卻在鞏義窯，原因何在？

　　巧合的是，就在唐三彩興起之際，相州窯遽然而亡。

　　難道窯工陶工們集體來了個“勝利大逃亡”，都又回到了鞏義故鄉？

　　因為不見史料，只能說“也許”。

　　但是，隋唐大運河開通、都城回歸洛陽長安、鄴都遺老遺少凋零、大唐走向繁榮昌盛……種種因緣，帝國高端制瓷版圖，已然改變。

　　也許，只有回歸鞏義窯，只能回歸鞏義窯……

　　范粹墓出土的“胡騰舞”扁壺精妙絕倫，但論及對唐三彩工藝的影響，遠不如李云墓出土的四系罐、范粹墓出土的長頸瓶。