公元一九三二年至一九三四年，英國人司瓦洛和瑞典人卡爾貝克借在焦作福公司（英國人開辦）工作之便，對(duì)當(dāng)陽峪古窯址進(jìn)行了調(diào)查，并獲得了大量的陶瓷標(biāo)本，發(fā)表了《關(guān)于焦作陶瓷器的紀(jì)錄》一文。上世紀(jì)四十年代初期，日本中國古陶瓷研究家小山富士夫，對(duì)中國南北方古陶瓷窯址進(jìn)行了大量的實(shí)地考查，卻唯獨(dú)因未知而漏查了當(dāng)陽峪窯。回到北京見了卡爾貝克等的文章以后，他大為遺憾。回日本以后，他便依據(jù)該文及他在北京、東京等私人收藏家那里看到的被認(rèn)為是當(dāng)陽峪窯的陶瓷標(biāo)本，發(fā)表了一篇較長(zhǎng)的論著《北宋的修武窯》，從而引起了中外陶瓷界的的震動(dòng)。

日本古陶瓷研究權(quán)威小山富士夫先生 

“中國陶瓷考古之父”陳萬里先生（前排中間）

著名古陶瓷專家馮先銘先生

      建國之初，我國古陶瓷研究與田野考古理論的奠基人陳萬里先生，先后于一九五一年、一九五二年兩次到當(dāng)陽峪窯址進(jìn)行實(shí)地考察。并于一九五四年發(fā)表了《談當(dāng)陽峪窯》的重要文章，給當(dāng)陽峪窯以恰如其分的高度評(píng)價(jià)。一九六二年，著名古陶瓷專家馮先銘、葉哲民兩位先生，受故宮博物院之委派，又對(duì)當(dāng)陽峪窯進(jìn)行了比較深入的調(diào)查。之后，葉哲民先生先后發(fā)表了：《當(dāng)陽峪瓷窯考》（《中國陶瓷》一九八二年第一期）；《考察河南窯址紀(jì)略  磁州窯型出類拔萃的榜樣——當(dāng)陽峪窯》（《中國文物報(bào)》二零零一年九月十九日）；《焦作當(dāng)陽峪窯淺識(shí)》（二零零六年十一月十四日，在“焦作政協(xié)陶瓷研討會(huì)”上的發(fā)言稿），等幾篇較有影響的學(xué)術(shù)專論，對(duì)當(dāng)陽峪窯再次給予簡(jiǎn)要的介紹和比較公允的定位。陳萬里先生在《談當(dāng)陽峪窯》一文中有一段話，可看作是老一代古陶瓷專家，對(duì)當(dāng)陽峪窯的卓越成就所給于的最具權(quán)威性的高度讚譽(yù)：“當(dāng)陽峪窯的作品向來是不為人們所重視的，因之如此重要的窯場(chǎng)是被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷，除了曲陽之定（窯）、臨汝之汝（窯）外，沒有一處足與當(dāng)陽相媲美”。

      雖然如此，當(dāng)陽峪窯及其它的優(yōu)秀製品，仍未能夠引起我國陶瓷研究界的高度重視。多年來它的地位和製品一直被忽略，對(duì)于這個(gè)著名窯場(chǎng)的研究也只是停留在已有的表面的現(xiàn)象之中。所以在國內(nèi)外已往的研究中，不僅把當(dāng)陽峪窯與磁州窯混為一談，甚而至于把“修武窯”、“焦作窯”、“清化窯”也揉和了進(jìn)去，使人產(chǎn)生了諸多的誤解，根本分不清它們之間到底是一種什麼關(guān)系。上世紀(jì)八十年代以后，雖然在陶瓷界已默認(rèn)了“當(dāng)陽峪窯”這個(gè)名稱，也承認(rèn)了當(dāng)陽峪窯與磁州窯確實(shí)有許多的不同，在認(rèn)識(shí)上已大致分理清楚了，并且也不再使用“修武窯”和“焦作窯”。但卻始終未能全面而深刻地瞭解當(dāng)陽峪窯和當(dāng)陽峪窯群之間的關(guān)系與區(qū)別。

      從制瓷成就與風(fēng)格上看，中心窯場(chǎng)當(dāng)陽峪窯雖可稱為這個(gè)窯群的代表者，但卻不能涵蓋整個(gè)窯群。當(dāng)陽峪窯的鼎盛期約從北宋中期的仁宗（1023年）開始，極盛期為神宗（1068年）至北宋末，許多優(yōu)秀的品種都是在這約六十年里燒制出來的。但是當(dāng)陽峪窯自身于北宋末期，被人為地結(jié)束了它那最輝煌的時(shí)期。
    金代晚期或許有小規(guī)模的復(fù)燒（如東北距當(dāng)陽峪窯不足一華里的洼村窯），但已屬強(qiáng)弩之末，自元代起就更無北宋時(shí)期的繁華了。如前所述，從燒制陶瓷的年代、水準(zhǔn)、傳承關(guān)系和技術(shù)滲透關(guān)系來看，當(dāng)陽峪窯無疑是這個(gè)窯群的奠基者和領(lǐng)頭者。圍繞在它身邊的幾十座窯場(chǎng)，都是在當(dāng)陽峪窯優(yōu)秀的制瓷技術(shù)，龐大的燒造規(guī)模與適應(yīng)商業(yè)文明發(fā)展的經(jīng)營思路的基礎(chǔ)上，呈放射狀發(fā)展起來的。經(jīng)我市專業(yè)文博單位和當(dāng)陽峪窯群古陶瓷愛好者，十余年來的實(shí)地考察（有一些窯曾多次調(diào)查），現(xiàn)已基本上把這個(gè)窯群的情況搞清楚了。

      這個(gè)窯場(chǎng)，分布于以當(dāng)陽峪窯和柏山窯為兩大核心的廣大山區(qū)與近山平原地帶，形成了一個(gè)東西長(zhǎng)約三十五公里，南北寬約二十公里，總面積約七百平方公里的制瓷業(yè)聚集區(qū)。總之，在這太行山南麓的溝溝岔岔之中，凡宋金元時(shí)期有村莊，有水，有制瓷原料的地方，幾乎都有古窯址發(fā)現(xiàn)。在歷史上那漫長(zhǎng)的四百余年間，當(dāng)陽峪窯群所燒造得難以計(jì)數(shù)的陶瓷，作為“支柱產(chǎn)業(yè)”，為養(yǎng)育這一方水土這一方人，是做出了巨大貢獻(xiàn)的！