清涼寺瓷窯遺址，位于河南省寶豐縣城西20公里的大營鎮清涼寺村及韓莊村，占地面積100多萬平方米，是一處文化遺存保存較好、文化面貌最為豐富的窯址。從宋初到明代有500多年的燒造歷史，這里又是北宋五大名窯之首汝窯所在地，對我國乃至世界陶瓷史具有較大的影響。
一、清涼寺窯與汝窯
陶瓷界對汝窯汝瓷有兩種不同看法。一種看法認為，汝州一帶北宋至金代的青釉瓷統稱為汝瓷；另一種看法則認為，只有天青釉才是汝瓷。1987年，河南省文物考古研究所首次對寶豐清涼寺窯址進行試掘，發現10余件天青釉御用汝瓷，因其和傳世汝瓷一樣，所以認為汝窯就在清涼寺。但這次發掘并沒有發現燒造這些瓷器的窯爐和作坊，直到1999年至2002年在清涼寺村中發現燒造汝瓷的窯爐、作坊等遺跡，才確定了汝瓷中心燒造區。為了將汝窯汝瓷與其他青瓷有所區別，遵循考古慣例，結合文獻記載，我們將寶豐清涼寺窯址劃分為兩個部分，一部分是燒制御用天青釉汝瓷的清涼寺汝窯，另一部分是汝窯燒造區以外燒制青瓷、白瓷、鈞瓷、黑瓷、白地黑花、白釉珍珠地和三彩等窯為清涼寺窯。清涼寺瓷窯址包含汝窯。
1、區域劃分、民窯區考古、汝窯考古
依據地形、地貌將清涼寺窯址劃分為4個區，一、二、三區為民窯燒造區，四區為汝瓷中心燒造區（即汝窯）。汝窯位于清涼寺村中、北部，面積約4800平方米。1987年，河南省文物考古研究所首次對寶豐清涼寺窯址進行試掘，發現10余件天青釉御用汝瓷，初步認為，汝窯在寶豐清涼寺。1998年年底，找到了汝窯燒造區。1999年至2002年，在汝窯中心區進行了4次考古發掘，發掘面積1800平方米，清理揭露燒制御用汝瓷的窯爐19座，以及作坊、澄泥池、釉料坑等多處重要遺跡，出土作坊具、窯具和瓷器等各類文物及標本近150萬余件（片），主要是出土了大量的天青釉汝窯瓷器，尤其是有些器類為傳世品中所未見。
2、汝窯汝瓷的燒造年代
在清涼寺窯址尚未發掘之前，故宮博物院陳萬里先生在《汝窯的我見》一文中，推斷汝州燒制宮廷用瓷的時間是宋哲宗元祐元年（1086年）至宋徽宗崇寧五年（1106年）的20年間。汝窯址發現后，葉喆民依據文獻記載及大營鎮歷史沿革，認為汝窯的鼎盛時期在宋元祐元年（1086年）至宣和末年（1125年），即哲宗、徽宗時期。李輝柄提出汝窯就是官窯，燒造歷史大約始于政和元年（1111年）至北宋滅亡（宣和六年，即1125年），其間僅有14年時間。根據汝窯考古發掘的地層和遺跡的相互疊壓關系，汝窯的生產時間可分為兩個階段：第一階段，以青綠釉刻劃花為主，滿釉支燒的不多，支點較大，作不規則圓形。重要的是，在地層和窯爐內出土的錢幣皆是“元豐通寶”，證明汝窯的創燒時間不早于宋神宗元豐年間。第二階段，依據汝窯停燒前作坊內出土的一枚“政和通寶”錢幣，表明汝窯在宋徽宗政和年間還在燒造。由此可推定，汝窯的停燒時間在北宋末年。
二、汝窯考古新發現
2011年至2014年，為配合汝窯博物館遺址展廳建設，河南省文物考古研究院（ 原河南省文物考古研究所）先后對汝窯遺址區進行了3次發掘，發掘面積近2200平方米。揭露的主要遺跡有窯爐、作坊、過濾池、澄泥池、水井和灰坑等。出土一大批素燒器，與以往發掘不同的是素燒器占90%以上，成品器不足10%。值得注意的是，這些素燒器不少器形在御用汝瓷成品器中不見。除此之外，還發現一批“類汝瓷”和明代窯爐及瓷器，進一步豐富了清涼寺汝窯、清涼寺窯的研究內涵。
1、素燒器
汝窯遺址前4次發掘出土遺物以成品器為主，約占99%以上，素燒器占不足1%，這些少量素燒器多出現在金、元地層和灰坑內，極個別的出現在汝窯停燒前的作坊內。值得注意的是，這些器形在汝窯的成品器中不見，且流行于金代。2012年在清理展廳西墻地基時，發現了數十個素燒器堆積坑，出土素燒器約百萬件（片），其中有些堆積坑地層清楚、數量多、保存完好（如H32），坑內出土素燒器近8萬件（片），其中80%以上的器形在御用汝瓷成品器中不見。器形有仿商周青銅裝飾出戟瓶、長方委角托盤和有別于汝窯成品器中的圈足盒、花口水仙盆、碗、盤類器等。素燒出戟瓶、長方委角托盤出土數量較多，是這次考古發掘的主要收獲之一，考古發掘中尚未發現有成品器。仿青銅器出戟瓶、長方委角托盤，收藏家中有成品器殘件和完整器，皆認為出自汝州張公巷窯。過去陶瓷界認為這些素燒器是專為祭祀所用，沒有施釉成品器，現在看來值得進一步發現研究。就現有收藏界這些成器標本看，它的胎、釉與汝窯有著明顯差異，我們認為它不是北宋時期汝窯的產品。
2、“類汝瓷”
2014年，在距離汝窯中心燒造區最近的一個探方的地層和灰坑內，發掘出土一種青釉瓷器（2011年發掘也出土有少量此類青釉瓷片），不僅數量較大，而且堆積集中。從器形來看，此類瓷器明顯繼承了汝瓷的品種，有盤、碗、熏爐、瓶等，盤類約占出土量的90％，形體較大。這類瓷器釉色類似汝瓷，也有天青、青綠、卵青和月白，但釉色光亮，玻璃質感強，玉質感不及天青釉汝瓷，胎質細膩堅實，胎色灰白，少有香灰胎。這類青瓷既具有汝窯汝瓷的因素，同時也有汝州張公巷窯青瓷的某些特點，因出現在汝窯燒造區，為了和汝瓷、張公巷瓷有所區分，我們暫且將此種青釉瓷命名為“類汝瓷”。
3、元、明窯爐及瓷器
2014年，在汝窯中心燒造區東南部，揭露出元、明時期窯爐3座，作坊2處等遺跡和瓷器，也是本次發掘的新發現。這些窯爐形制、結構基本相同，皆為馬蹄形窯爐，形體較大，由煙囪、火門、窯床、火塘、窯壁、出渣道、出渣井7部分組成。其形狀與禹州神垕2013年發掘揭露的明代窯爐類似。其燒造的瓷器除少量滿釉比較精致外，都是輪制，比較粗糙；器形主要以碗、盤、罐等生活用品為主，釉色主要有黑、醬、黃等。殘次品堆積區位于汝窯燒造區的西南部。清涼寺元、明時期窯爐的發現，為進一步研究清涼寺窯的燒造歷史、窯爐形制結構演變過程提供了重要的實物資料。
三、新發現的年代與性質
近年來，為配合汝窯遺址博物館展廳建設，我們先后對汝窯遺址進行了3次考古發掘，大量素燒器和 “類汝瓷”青瓷的出土，是這幾次考古發掘的重要收獲之一，尤其是較多仿商周青銅禮器的出土，引起學術界的關注。關于它的年代是北宋還是金代，說法不一，我們根據地層、出土器物，結合其他資料，談談它們的年代、性質。
1、素燒器的年代與性質
1999年至2002年，汝窯中心燒造區先后3次發掘，面積近1000平方米，出土素燒器極少，可復原僅3件，器形是盆和盤，分別出現在汝窯汝瓷的成熟期地層（第③、③B層）和汝窯停燒前作坊的釉料坑（F1K3）內，由此表明在汝窯停燒之前已經開始采用二次燒成新工藝。就現有材料看，汝窯前期還沒有二次燒成技術。2012年發掘出土的這類素燒器比較集中的灰坑，位于元代層下，其中有不少素燒器的造型與劉家門窯址北宋末年、東溝窯址金代完全一致。該坑內伴出的白地黑花碗和黑釉凸線紋罐殘片等，為這批素燒器的燒造年代提供了重要的實物依據。南宋官窯出土的仿青銅瓶類器模具、素燒器與寶豐清涼寺窯出土的模具、素燒器幾乎完全一樣。就現有的考古材料看，清涼寺窯出土的仿青銅素燒器不會早于北宋末年，至于私人藏成品器問題，目前還沒有確切的考古證據。這批素燒器皆模制，規整大氣，工藝復雜，多數是分段模制，粘合而成，其性質大部分應該是用來制作官用瓷器。
2、“類汝瓷”的年代與性質
“類汝瓷”集中發現于元代層下的灰坑和金代層堆積當中，北宋晚期層則僅發現少量典型的天青釉汝瓷，從地層關系來看，這種瓷器的燒造年代晚于汝窯汝瓷。從同地層出土遺物看，沒有發現晚于金代的遺物，故“類汝瓷”不會晚于金代。“類汝瓷”所居位置是汝窯中心燒造區域，繼承汝窯繼續燒造御用瓷器是正常之事；這批瓷器器形大，規整，胎質細膩堅實，釉色瑩潤，滿釉支、墊燒，根據以往判斷官用、民用的標準，應是官用性質，至于是北宋還是金代的官用瓷器，還有待于繼續發掘和深入研究。
3、元、明窯爐及瓷器性質
根據地層和窯爐、作坊的分布及出土瓷器的特點，這些窯爐是以家庭為單位制作民用生活用瓷的。
四、收獲與意義
三次考古發掘的主要收獲表現在兩個方面：一是素燒器的大量出土和“類汝瓷”器物的出土，初步整理后認為，遺跡遺物的年代相同，皆應是汝窯停燒后的產物，年代大約在宋末或金代早期。素燒器的大盤、花口盤、蓮花口盤，“類汝瓷”中均有出土，且大小一致，應該是“類汝瓷”盤的素燒遺物。仿青銅器的出戟瓶、長方形委角托盤、瓜棱瓶、荷葉形器蓋、花口盒、花口水仙盆等，在汝窯遺址發掘中沒有發現上釉燒成器。臺灣私人藏家收藏一件長方委角托盤成品器，釉色和張公巷窯出土的瓷器釉色相近，因此，有關專家認為是汝州張公巷窯的產品，這些問題還有待于張公巷窯的繼續發掘和研究。這些新發現必將為汝窯、張公巷窯、北宋官窯和南宋官窯的研究提供重要材料。二是明代窯爐及瓷器的發現，豐富了該遺址的燒造內涵，彌補其燒造歷史段的空白，對研究中原地區陶瓷燒造史具有重要意義。