一、當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)形成的歷史背景
焦作市位于河南省西北部，北依太行，南窯場(chǎng)鄰黃河，古稱“山陽(yáng)故城”（以漢代遺存為主的古城址），城市歷史久遠(yuǎn)而成熟。
夏商時(shí)屬冀州覃懷畿內(nèi)地，西周為周文王子雍伯的封國(guó)。春秋時(shí)屬晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏，秦屬三川郡修武縣。《水經(jīng)注》：“修武，故寧也，亦曰南陽(yáng)矣。……秦始皇改曰修武。”漢至東魏為山陽(yáng)縣。唐至五代先后分屬懷州、孟州、鄭州、開封府。北宋分屬河北西路懷州河內(nèi)郡、京西北路孟州、京西路鄭州奉寧軍制、京畿開封府。
“焦家作”也就是“焦作”的由來(lái)，最早見于元代至元六年（1269年）的《希玄觀碑》碑文中。清宣統(tǒng)二年（1910年）成立焦作鎮(zhèn)，屬修武縣管轄。1945年建立焦作市，1959年修武、博愛兩縣劃歸焦作市管轄。由于最早被人們發(fā)現(xiàn)的當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址就坐落在現(xiàn)在的修武縣西村鄉(xiāng)當(dāng)陽(yáng)峪村，故當(dāng)陽(yáng)峪窯群也被稱為“修武窯”、“焦作當(dāng)陽(yáng)峪窯”。
當(dāng)陽(yáng)峪瓷窯遺址
現(xiàn)存宋代崇寧四年的《德應(yīng)候百靈翁之廟記》石碑載：“時(shí)惟當(dāng)陽(yáng)工巧，世利瓷器埏埴者百余家，滋養(yǎng)著萬(wàn)余戶”，可見當(dāng)年窯場(chǎng)林立的繁榮盛況。
之所以能夠形成如此規(guī)模的當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)，主要原因有如下三點(diǎn)：
1、宋代一改以往“抑商”政策，政府減輕商稅支持商業(yè)發(fā)展。（太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來(lái)舊矣……征算之條，當(dāng)從寬簡(jiǎn)，宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使……市征所算之名品，共參酌裁減，以利細(xì)民”。又詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”）。宋代的商業(yè)發(fā)展促使人們對(duì)生活品質(zhì)有更高的要求，日用及裝飾用瓷需求量很大，加上國(guó)家禁銅政策（“自天圣以來(lái)，毀錢鑄鐘及為銅器，皆有禁。”），促使瓷器的需求量進(jìn)一步提升，各大窯場(chǎng)蜂擁而起，為焦作當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的形成創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件。
2、當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)地處太行山南麓。附近煤炭、高嶺土、鐵、錳、銅等礦產(chǎn)資源豐富。窯神廟里一塊追記碑記載：“村后土岑一條，取料于大白掌。”（大白掌還有遺留瓷土礦井）村東甕澗河向西南經(jīng)新河匯入大沙河水系，為當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的發(fā)展提供了豐富的制瓷原料和水源。當(dāng)陽(yáng)峪附近山邊土壤強(qiáng)度高，耐火度強(qiáng)，便于挖掘窯室。附近山上木材、煤炭資源豐富，為當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)提供了充足的燃料。優(yōu)越的地里位置為當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的資源條件。
3、焦作是隋唐大運(yùn)河——永濟(jì)渠南端的渠首所在。宋代黃河以北的永濟(jì)渠為御河，后期又稱衛(wèi)運(yùn)河。焦作境內(nèi)的運(yùn)河被當(dāng)?shù)胤Q為豫河（御河的分支）。據(jù)《修武縣志》記載：“運(yùn)糧河于老縣城南遺有故道，現(xiàn)僅長(zhǎng)4公里……宋元時(shí)期，該河曾名豫河。后以九道堰通丹水，又稱小丹河。因其下游入衛(wèi)河直達(dá)天津，以漕運(yùn)為主，故改稱運(yùn)糧河。”宋元時(shí)期，焦作地區(qū)出產(chǎn)的煤炭和瓷器，都是通過(guò)御河運(yùn)達(dá)首都汴梁（開封）及涿郡（河北）等地?，F(xiàn)存窯神碑記載程筠的詩(shī)句：“鄱君之民善陶冶，運(yùn)以千里遍天下。”也從側(cè)面證實(shí)了這點(diǎn)。便捷的水路運(yùn)輸為當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)產(chǎn)品的外銷提供了有利的交通條件。
《德應(yīng)候百靈翁之廟記》石碑拓片
二、當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)
20世紀(jì)30年代，“在河北一帶收購(gòu)古董的商人，不斷地把（當(dāng)陽(yáng)峪窯瓷器）碎片運(yùn)到了北京，從那時(shí)起，北京方面才知道了當(dāng)陽(yáng)峪窯。”著名學(xué)者周肇祥在琉璃廠見到當(dāng)陽(yáng)峪器物后，曾親付豫北一帶調(diào)查及選購(gòu)，并著《當(dāng)陽(yáng)瓷記》一文予以記錄。
大英博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)黑釉剔花瓷片標(biāo)本
1933年在焦作煤礦工作的英國(guó)人司瓦洛（Svallow,R.W）收集到一些精美的當(dāng)陽(yáng)峪瓷片。次年又邀請(qǐng)瑞典工程師卡爾貝克（Karlbeck,O）到窯址共同收集瓷片標(biāo)本（現(xiàn)藏于大英博物館），卡爾貝克后著《關(guān)于焦作陶瓷器的記錄》一文，記載了當(dāng)時(shí)尚存400余座窯址遺跡。
大英博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)瓷片標(biāo)本（由上而下分別為白釉剔花、絞胎、白地黑花）
1951年我國(guó)著名陶瓷學(xué)家陳萬(wàn)里先生也親自到當(dāng)陽(yáng)峪調(diào)查，但窯址遺跡幾無(wú)存世，只獲得少量絞胎瓷片，并分別發(fā)表《調(diào)查平原、河北二省古代窯址報(bào)告》、《談當(dāng)陽(yáng)峪窯》兩篇論文。在《談當(dāng)陽(yáng)峪窯》中指出：“當(dāng)陽(yáng)峪的作品向來(lái)是不為人們重視的，因之如此重要窯場(chǎng)是被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷，除了曲陽(yáng)之定（窯）、臨汝之汝（窯）外，沒有一處足與當(dāng)陽(yáng)相媲美。”文章中對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的地位給予了高度肯定。
西漢南越王博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)綠釉剔花枕
1962年故宮博物院又派馮先銘、葉喆民兩位先生親赴當(dāng)陽(yáng)峪實(shí)地考察，看到了窯神廟和“窯神碑”，抄錄了碑文。并采集到不同色釉、紅綠彩、白地黑花和多種剃劃花殘片標(biāo)本（現(xiàn)藏故宮博物院）。之后葉喆民先生發(fā)表《考察河南窯址紀(jì)略磁州窯型出類拔萃的榜樣——當(dāng)陽(yáng)峪窯》論文，其中講到：“當(dāng)陽(yáng)峪窯的胎質(zhì)較粗，多呈灰白、灰黑或黃褐色，有的燒結(jié)不夠充分，而吸水性較強(qiáng)。因此一般罐、瓶之類的儲(chǔ)水器里面多有釉。而磁州窯的胎質(zhì)則較細(xì)，多呈灰色，因吸水性較弱，故一般罐、瓶里面很少掛釉；當(dāng)陽(yáng)峪窯釉層較薄而光澤較強(qiáng)，釉面多有細(xì)小開片，其中精品真做到了白如凝脂、黑似刷漆的程度。而磁州窯多是釉層較厚，光澤內(nèi)含，色調(diào)白中泛黃黑中帶褐……；當(dāng)陽(yáng)峪紋飾比較華縟，富于變化，主要是白地剃劃黑花之外，尚有赭、黑地剃劃花的作品……而磁州窯紋飾比較簡(jiǎn)樸……兩者成就只在伯仲之間，難分甲乙。”
故宮博物院藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)白釉剔花梅瓶
2003年河南省文物考古研究所正式對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，至此揭開了當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)，這樣一個(gè)集北方眾家之所長(zhǎng)的重要窯口的神秘面紗。
故宮博物院藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)黑釉剔花梅瓶
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)根據(jù)窯址的地里位置，大致可分為五大區(qū)域三十余處窯口：
1、當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址區(qū)域。包含當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址、牛莊、礦山、恩村、定和、李河、陶瓷總公司、山后、高寨、工學(xué)院南院、東孔莊等瓷窯遺址十一處。
2、李封窯遺址區(qū)域。包含李村、西王封、東于村、店后、東王封、狼坡、獅澗等瓷窯遺址七處。
3、許河窯遺址區(qū)域。包含許河、石碑巖、東張莊、高窯河、北業(yè)、寺后、周窯等瓷窯遺址七處。
4、清化窯遺址區(qū)域。包含清化（柏山）、白坡、南坡、張山街、北田院、碗窯河等瓷窯遺址六處。
5、沁陽(yáng)史書記載但未發(fā)現(xiàn)遺址的懷慶窯和河內(nèi)窯。
以上當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)遺址中，文物部門進(jìn)行過(guò)科學(xué)發(fā)掘和搶救型發(fā)掘的僅當(dāng)陽(yáng)峪窯址、牛莊窯址和礦山窯址三處。
當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址在2003年11月—2004年6月間，由河南省文物考古研究所與修武縣文物部門合作，進(jìn)行了有史以來(lái)第一次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，發(fā)掘面積1000平方米。清理出5座窯洞式建筑作坊、窯爐7座、灰坑70余個(gè)，另有過(guò)濾池、轆轤坑、水井、溝等類遺跡100余處，出土器物1000余件。種類繁多，前所未見。 2006年5月25日當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
牛莊窯遺址在1993年2月3日至27日間，由焦作市文物隊(duì)進(jìn)行搶救性發(fā)掘，牛莊遺址距當(dāng)陽(yáng)峪遺址3公里，面積約2.5萬(wàn)平方米，文化層厚度1.5米。出土瓷片2217片，窯具若干。
礦山窯遺址在1996年，游焦作市文物隊(duì)同基本建設(shè)部門進(jìn)行搶救性發(fā)掘，礦山遺址距當(dāng)陽(yáng)峪遺址5公里，面積3000平方米，文化層厚度1—1.5米，出土器物眾多，與當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址出土器物多有相似之處。
三、當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的創(chuàng)燒與終燒年代
當(dāng)陽(yáng)峪遺址出土《德應(yīng)候百靈翁之廟記》碑，石碑上所記載立碑時(shí)間為“大宋崇寧四年歲次乙酉閏二月十五日建”（1105年），北宋晚期所立。從碑文“時(shí)惟當(dāng)陽(yáng)工巧，世利瓷器埏埴者百余家，滋養(yǎng)著萬(wàn)余戶”可知立碑時(shí)，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)眾多，燒造技術(shù)已經(jīng)非常成熟。從創(chuàng)燒走向成熟是需要一個(gè)過(guò)程的，并且也有民間收藏窯址標(biāo)本的特征指向更早的時(shí)期（比如類鞏縣窯的貼面絞胎瓷片）。但是目前官方并沒有對(duì)宋代以前的地層進(jìn)行發(fā)掘研究，也沒有相應(yīng)出土器物輔證，所以保守判斷當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)創(chuàng)燒年份最晚應(yīng)該在北宋晚期。
《德應(yīng)候百靈翁之廟記》石碑拓片上部 紅框內(nèi)為“大宋崇寧四年歲次乙酉”
至于終燒年代，在《德應(yīng)候百靈翁之廟記》石碑背面上部，有“元皇慶二年重修百靈廟記”碑文，確定在元代晚期又重修“窯神廟”，可見當(dāng)陽(yáng)峪窯當(dāng)時(shí)仍在大量燒制瓷器。連同以前調(diào)查的窯址中，燒宋金瓷窯有30個(gè)，延續(xù)到元代有10多個(gè)，而清化窯一直燒到民國(guó)，馮河、張河、馮莊等6個(gè)窯專燒民國(guó)瓷，說(shuō)明當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的興盛期在宋金時(shí)期，而明代之后，全國(guó)瓷業(yè)中心南移景德鎮(zhèn)，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)也逐步走向沒落。
《德應(yīng)候百靈翁之廟記》石碑背面 紅框內(nèi)為“皇慶二年七月十五”
四、當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)典型產(chǎn)品與裝飾技法
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的產(chǎn)品種類繁多，從制作精細(xì)度方面可以分為兩類：一類為一般日常生活用品。主要是釉下施化妝土的碗、盤、罐等，其制作工藝粗糙、胎體較厚、胎中雜質(zhì)較多；另一類是更高級(jí)別的瓷器。通常裝飾精心、胎質(zhì)細(xì)膩。兩類器物最明顯的差別在于器物胎質(zhì)的粗細(xì)，以及胎體厚薄。
現(xiàn)以釉色為基礎(chǔ)，通過(guò)胎質(zhì)粗細(xì)程度不同，進(jìn)行如下分類介紹：
1、化妝土白瓷
化妝土白瓷是當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)極為常見的一個(gè)品種。采用這種工藝，可以使質(zhì)量略差的胎土，顯得更加潔白細(xì)膩。制作方法是：在成品胎體上施一層或多層白色化妝土，罩透明釉后入窯燒制；或者在已施化妝土的胎體上進(jìn)行各種裝飾后，再罩透明釉入窯燒制。
而這類化妝土白瓷按照胎質(zhì)不同又可以分為兩類：
⑴ 粗胎類
粗胎化妝土白瓷多為日用器物。對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)要求不高，瓷土淘洗過(guò)程粗糙、胎體較厚，并且常夾雜較多細(xì)小雜質(zhì)，由于胎體含鐵量較高，燒成后胎色多呈赭色、褐色和灰色。常見化妝土施至器物下腹部，罩釉施至器物下腹部或近足處。由于胎質(zhì)粗厚，在很大程度上決定了器物的樣式和類型。常見器型有碗、盤、盞、罐、爐、器蓋、執(zhí)壺等。其中碗、盤類占大多數(shù)。
焦作市博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)白地黑花碗
(2) 細(xì)胎類
細(xì)胎化妝土白瓷，胎質(zhì)明顯區(qū)別于粗胎化妝土白瓷。由于胎土淘洗過(guò)程細(xì)致，胎土含鐵量很少，胎色多呈微黃色，少數(shù)呈白色。其胎質(zhì)普遍較細(xì)，胎中可見雜質(zhì)非常少，有的甚至達(dá)到細(xì)白胎一道釉瓷的水平。觀察此類瓷片發(fā)現(xiàn)多數(shù)胎體較為疏松，致密的極少。從器型上看，很多明顯區(qū)別于粗胎化妝土白瓷，明顯是較為高檔的產(chǎn)品。主要器型有碗、盤、盞、盞托、模塑人物、玩具類小器物等。
焦作市博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)胎劃花白瓷盞
2、細(xì)白胎一道釉瓷
當(dāng)陽(yáng)峪系生產(chǎn)的白釉瓷器中，以細(xì)白胎一道釉瓷為最高水平，屬于高端器物?；咎攸c(diǎn)是胎色潔白，胎質(zhì)細(xì)密，瓷化程度極高。此類就是陳萬(wàn)里先生提到的：“就質(zhì)地說(shuō)，有極細(xì)潔的白胎”。而當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)高端器物中，細(xì)胎化妝土白瓷、醬釉、黑釉類瓷器中也有極為精細(xì)的產(chǎn)品，其胎質(zhì)與細(xì)白胎一道釉瓷相當(dāng)。
細(xì)白胎一道釉瓷，器型主要是盞類。胎體很薄，修足十分規(guī)整，不施化妝土，內(nèi)壁滿釉、外壁施釉至足跟，足沿、足內(nèi)墻、足心露胎；也有施滿釉裹足刮釉，釉面光亮溫潤(rùn)，局部有極細(xì)小開片。目前發(fā)現(xiàn)的細(xì)白胎一道釉瓷，大多采用支釘支燒，器心常見四個(gè)細(xì)小支釘痕跡。而同樣胎質(zhì)的醬釉、黑釉產(chǎn)品則采用單獨(dú)匣缽裝燒的方式燒造。兩者燒造方式的不同，是否由于胎土細(xì)膩、瓷化程度高，而無(wú)須顧及支釘痕對(duì)白瓷釉面的影響。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)白胎一道釉托盞 執(zhí)壺 小瓶 筆舔
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)白胎一道釉白瓷筆舔
3、醬釉、黑釉瓷
醬釉、黑釉瓷都是以氧化鐵為呈色劑的釉色品種。業(yè)界有種說(shuō)法是，醬釉、黑釉釉料一樣，在燒制過(guò)程中“當(dāng)氧化亞鐵為8%左右，為赤褐色、暗褐色；如果燒成溫度比燒黑瓷高30—50度，釉色就成為醬褐色、芝麻醬色，而且穩(wěn)定精美”。
河南省文物考古研究所藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)醬釉渣斗
文物學(xué)者萬(wàn)斌則認(rèn)為，“醬釉和黑釉作為中古單色釉兩個(gè)不同品類的獨(dú)立、成熟的大宗產(chǎn)品，這種‘通過(guò)控制窯溫變化來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目的’的假設(shè)推理在理論上恐怕難以成立，有違古窯窯燒氣氛的隨機(jī)性和歷史生產(chǎn)實(shí)情。文物遺存的客觀情況，更傾向于醬釉、黑釉是兩種不同的獨(dú)立釉藥配方。譬如黑釉飾醬斑的天目釉類器物，很顯然就是兩種釉藥的應(yīng)用，而不可能是同一種釉藥卻在同一器物上，通過(guò)局部改變窯溫而產(chǎn)生色差對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾效果。此外，部分黑釉器的局部窯變醬色現(xiàn)象，多是集中在口沿或者下腹胎釉交接部位，普遍指向一個(gè)共同特征——釉薄，即黑釉的呈色劑鐵元素?zé)o法沉積的原因。”對(duì)比當(dāng)陽(yáng)峪的大量成熟穩(wěn)定的醬釉器物來(lái)看，以及對(duì)黑釉醬釉成分科學(xué)分析結(jié)果，都佐證了萬(wàn)斌老師的觀點(diǎn)。
河南省文物考古研究所藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)黑釉斗笠盞
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)醬釉、黑釉也同樣按照胎質(zhì)區(qū)分為兩類：
⑴ 粗胎類
粗胎醬、黑釉瓷，胎色深、胎質(zhì)粗、胎體厚。主要為日用品類，器型有碗、盤、罐、瓶、缽、執(zhí)壺等。此類醬、黑釉產(chǎn)品多見施釉及腹部，腹部以下施醬色護(hù)胎釉。
(2) 細(xì)胎類
在2003年河南省考古研究所對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址進(jìn)行大規(guī)?？疾彀l(fā)掘之前，人們都把當(dāng)陽(yáng)峪生產(chǎn)的細(xì)胎醬、黑釉劃歸為“紫定”、“黑定”。
細(xì)胎醬、黑釉器物胎色潔白，胎體薄，器型挺拔，瓷化程度極高，釉色發(fā)色穩(wěn)定。大多器物施釉及底，足墻外露或者裹足刮釉，足部微外撇，足墻內(nèi)部斜修，使其剖面失去尖銳棱角，施釉后在足墻外上部刮旋一圈。常見在口沿邊緣切削出“V”字型六出小花口裝飾。采用一匣一物單獨(dú)燒制，明顯屬于高端器物。燒制過(guò)程中釉層會(huì)向下流動(dòng)，口部釉層變薄，會(huì)呈現(xiàn)出一圈棕黃色或黃褐色。
經(jīng)過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)所產(chǎn)的細(xì)胎醬、黑釉產(chǎn)品的精細(xì)度方面，已超越定窯同類產(chǎn)品，且細(xì)胎醬釉產(chǎn)品更為多見。器型主要有碗、折腰盤、盞、缽、瓶、盞托等。
民間藏品 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)醬釉折腰花口盤
4、低溫顏色釉瓷
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)低溫顏色釉瓷，由于燒制溫度在1000度以下，介于陶與瓷之間，胎與釉（胎、化妝土與釉）結(jié)合不好，剝釉現(xiàn)象普遍，所以也有稱“顏色釉陶”。
焦作市博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)綠釉行爐（左圖） 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)綠釉小罐（右圖）
低溫顏色釉瓷的制作方法是：先將施白色化妝土的器胚素?zé)?，然后施綠釉、黃釉、孔雀藍(lán)釉或宋三彩釉等，進(jìn)行低溫二次燒成。胎色多為磚紅色、灰色。胎質(zhì)粗且疏松。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)低溫綠釉、黃釉、孔雀藍(lán)釉瓷片標(biāo)本
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)低溫顏色釉瓷單色品種常見于玩具類小瓶、小罐類。更多的是伴隨豐富的裝飾手法出現(xiàn)，如繪彩、劃花、剃刻花、模塑、貼塑等，器型有盤、罐、缽、爐、瓶、執(zhí)壺、磁枕等。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)剔花三彩行爐
5、部分窯具及使用方式
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)窯具種類眾多，包括裝載器胚的匣缽、支墊間隔具、試火具以及爐條等。都是以呈燒器物類似胎土素胎或施化妝土后使用。
焦作博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯址出土窯具、修胎工具
窯具的使用方法大致有以下幾種：
（1）桶型無(wú)底匣缽。一般配合支頂缽和三角支釘疊燒器物時(shí)使用。使用時(shí)，先往桶型匣缽內(nèi)放入支頂缽，然后在支頂缽頂端放上支釘，器物口部朝下放置與支釘之上，器物圈足上再放支釘，然后放支頂缽，如此循環(huán)裝滿匣缽，之后疊放同類匣缽，最后上面放匣缽蓋或以一般器物做蓋。這類裝燒方式大量使用于粗胎白瓷的燒制，還有很多粗胎黑釉、醬釉器物，不使用支頂缽和支釘，直接在器物中心刮釉一圈，另一器物圈足涂化妝土放于下面器物的澀圈之上疊燒。
（2）盤型支圈。一般是用于覆燒法，此類支圈淺斜直壁，底部有圓孔，大部分胎質(zhì)細(xì)膩，也有部分粗胎施化妝土的情況。盤面清晰可見同心圓弦紋，應(yīng)該是放置器物的口部化妝土留下的痕跡。由于弦紋間距小，盤型支圈坡度差也小，應(yīng)該是用以燒制不同尺寸的同類器物的。多見于燒制平底斜壁的小盤。有的盤型支圈外壁也有同心弦紋，這應(yīng)該是倒扣使用支圈，支燒腹部較深的器物所留痕跡。也有見盤型支圈上有支釘痕跡，應(yīng)該是搭燒其他器物留下的。
（3）環(huán)形支圈。類似無(wú)底的小匣缽，剖面呈“L”或“V”型，使用時(shí)裝燒器物口部刮釉倒扣至適宜尺寸的支圈上，然后層層相疊形成支圈柱，最后入窯燒制。
（4）圓形墊片和漏斗型匣缽?；居糜诟邫n醬釉、黑釉類瓷器的燒制，使用時(shí)直接將墊片或者墊環(huán)放置到匣缽底部，器物的底部放置到墊片之上，然后相同大小的匣缽相疊堆放后入窯燒制。
6、裝飾技法
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)以豐富多樣的裝飾技法見長(zhǎng)。有絞胎、絞釉、剔刻花、劃花、印花、貼塑、飛白（跳刀）、白地黑（褐）彩、紅綠彩等。尤以絞胎、剔刻花最具盛名。現(xiàn)就最具代表性的裝飾手法介紹如下：
（1）絞胎
絞胎類器物創(chuàng)燒于唐代，發(fā)現(xiàn)的最早燒制此類器物的窯場(chǎng)為鞏縣窯，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)學(xué)習(xí)、借鑒，并在此基礎(chǔ)上提高了燒制溫度，做出了真正意義上的絞胎瓷。
劍橋大學(xué)博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)綠釉絞胎缽
從現(xiàn)有發(fā)掘器物來(lái)看，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)絞胎瓷可分為低溫絞胎和高溫絞胎兩種。低溫絞胎器物，是用白、黑（褐）兩種瓷土攪和后，素胎燒成，之后上綠釉或黃釉二次低溫?zé)?；而另一類高溫絞胎器物則很常見，多以白、黑（褐）兩種瓷土相絞初燒，后罩透明釉、綠釉或者黃釉高溫?zé)贫伞；臼且灾嘁?，也有疊燒和與其它器物搭燒的情況出現(xiàn)。胎體普遍較薄，瓷化程度高，釉層薄且光澤透亮，極少有開片情況。
北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館《閑事與雅器》展 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)絞胎盞
此類器型有碗、盤、盒、缽、高足盞、罐、執(zhí)壺等。器物均為模制，在器物口沿和圈足往往以白色瓷泥拼接。紋路方面有羽毛紋、編織紋、麥穗紋、木紋、水波紋以及其它不規(guī)則紋路。
故宮博物院藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)羽毛紋絞胎罐
（2）絞釉
絞釉是晚于絞胎出現(xiàn)的一種裝飾手法，也有稱之為“泥流紋”、“流沙紋”或者“絞化妝土”。
河南省博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)醬釉褐彩虎型枕（枕面部分絞釉加褐彩）
從現(xiàn)有發(fā)掘器物的制作工藝來(lái)看，其燒制手法是，先在器物上施化妝土（也有不施化妝土的情況），然后用兩種或幾種不同顏色的化妝土漿料施于器物上，旋轉(zhuǎn)器物使?jié){料自然流動(dòng)相絞后素?zé)?，最后罩綠釉、黃釉、孔雀藍(lán)釉或者透明釉燒制而成。
民間藏品 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)黃釉與孔雀藍(lán)絞釉爐
此類器物大多胎質(zhì)較粗，多為磚紅或灰色，低溫?zé)?。少?shù)有瓷化程度高的品種。器型多為碗、盤、爐、盒、執(zhí)壺、枕、罐、瓶、水盂等。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)絞釉長(zhǎng)頸瓶
（3）剔刻花
剔刻花是當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)最具代表性的產(chǎn)品之一。剔刻花類器物多以剔、刻工藝為主，有的還輔以彩繪手法，豐富而富有層次感，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。陳萬(wàn)里先生對(duì)現(xiàn)存故宮博物院的一件當(dāng)陽(yáng)峪白地剔黑牡丹紋梅瓶，給出了極高的評(píng)價(jià)“器物的全身布滿了纏枝牡丹紋，卻不顯得過(guò)于繁密；花花葉葉相互纏繞，卻不顯得瑣屑散漫。只看到許多欣欣向榮的花葉，迎風(fēng)飛舞般的嵌插在一個(gè)挺秀的瓶身上，十分雅潔、高尚、健康而優(yōu)美，黑白的對(duì)比處理的很適宜，黑的色澤如漆如墨，白的光彩如蠟如玉。至于釉色——即所謂的溫潤(rùn)晶瑩之感……僅僅提出這一件，也可以看出宋代北方民窯造瓷藝術(shù)的卓越成就。”
故宮博物院藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)白釉剔花缸
剔刻花瓷制作工藝是：先在素胎器物上施白色（黑色）化妝土，然后用竹（骨）刀在器物上劃出圖案，然后剔去輪廓以外多余的化妝土，之后罩透明釉或彩釉燒制而成，這類被稱之為胎剔白（黑）；同理先施白色化妝土再施黑色（褐色或紫色等）化妝土，然后剔掉輪廓外多余黑色化妝土的地方露出白地，被稱之為白地剔黑（褐或紫等）。
北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館《閑事與雅器》展 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)黑釉剔花矮梅瓶
至于有說(shuō)法上四層化妝土，然后按位置不同分別剔出需要的顏色而成為三彩剔花，本人并不認(rèn)同。因?yàn)橛^察很多三彩剔花器物時(shí)發(fā)現(xiàn)顏色有互相渲染的情況，可知是白地搭配某一種顏色化妝土剔出，之后再局部涂所需不同的色釉燒制而成的。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)三彩剔刻花直頸瓶
剔刻花類器物普遍胎質(zhì)較粗，多為磚紅色、灰褐色，部分器物整體施化妝土，底部不施釉。典型的精品器物以人物、動(dòng)物、花卉為主體紋飾，以細(xì)密的唐草紋打底，剔幾何紋或劃花草紋為邊飾。器型以盤、瓶、罐、缽、枕為主。
美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)剔黑纏枝花紋枕
（4）白地黑（褐）花
釉下白地黑（褐）花產(chǎn)品是磁州窯場(chǎng)的大宗產(chǎn)品，從當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的發(fā)掘情況看，白地黑（褐）花裝飾手法，好像并不被當(dāng)陽(yáng)峪窯工所重視，偶有精細(xì)之作，往往搭配剔刻花同時(shí)出現(xiàn)，畫工及題材的豐富性，亞于同時(shí)期磁州窯場(chǎng)產(chǎn)品。
焦作市博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯剔花折枝褐彩牡丹紋罐
白地黑（褐）花制作工藝是：用毛筆蘸黑（褐）釉料，直接在化妝土上書寫或繪畫，然后罩透明釉、綠釉或者孔雀藍(lán)釉燒制而成。
在當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)，此類裝飾手法大多出現(xiàn)在粗胎白瓷的日用瓷上。比如碗、盤類的內(nèi)壁，罐子、器蓋的外壁。多見在內(nèi)壁畫單圈紋，中心書寫文字，內(nèi)容有“香”、“花”、“花枝”、“梅花”、“菊”、“忍”等字樣，也有少量書寫簡(jiǎn)單詩(shī)句，或繪畫折枝花草紋；或直接在罐子等外壁直接畫花草紋，少見有開窗畫法；器蓋大多先畫一圈弦紋，然后在中間畫花草紋。（也有少量產(chǎn)品是毛筆蘸白色釉料，在已施黑（醬）釉器物上繪畫，然后罩釉燒制，暫且也歸為一類，稱之黑（褐）底白花。）
焦作市博物館藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯白地黑花纏枝紋罐（左圖） 當(dāng)陽(yáng)峪窯褐底白花蓋盒（右圖）
（5）紅綠彩
紅綠彩瓷是一種釉上彩繪瓷品種，金元時(shí)期的北方窯口多有燒造。因釉面裝飾色彩中多見紅、綠兩色，故稱“紅綠彩”。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)出土紅綠彩標(biāo)本 王封窯紅綠彩瓷片 紅彩書“河內(nèi)王封祁家燒造”（左圖） 絞釉施紅綠彩瓷片（右圖）
其制作方法是：在已經(jīng)燒制好的瓷器釉面上勾填彩料，而后再次入窯低溫?zé)贫?。所以也有稱之為“宋加彩”或“金加彩”。從現(xiàn)有發(fā)掘器物來(lái)看，釉上彩繪工藝，是融合了白地黑（褐）彩的繪制手法和圖案，以及三彩類瓷器對(duì)多種色彩搭配使用的裝飾手法而產(chǎn)生的品種。
紅綠彩瓷的發(fā)展還直接影響到南方景德鎮(zhèn)元代以后的制瓷工藝，如“五彩”和“斗彩”類瓷器。耿寶昌先生指出：“當(dāng)陽(yáng)峪白釉紅綠彩繪亦教突出，以人物塑像、盤、碗為常，繪以荷蓮、菊花、魚藻，生動(dòng)活潑，開拓了五彩瓷的先聲。”
秋水堂藏 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)紅綠彩玉壺春瓶
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)紅綠彩瓷多見于兩類產(chǎn)品。一類是日常生活用瓷，如窯碗、盤、杯、瓶、罐等；另一類是各種瓷塑制品，如宗教塑像、日常人物塑像和用于隨葬或祭祀用的人物塑像。
紐約 J.J LALLY& CO. 舊藏 1980年紐約蘇富比春拍 當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)紅綠彩文昌君造像
裝飾方法常見有兩種：第一種，在素面白瓷上用紅綠彩勾畫圖案，一般使用紅、綠、黃三色，也有使用紅、綠雙色的。這類大多是器皿類，紋飾常用花卉紋、水果紋、動(dòng)物紋或直接書寫詩(shī)句或吉祥語(yǔ)作為裝飾。第二種，在燒制好的白地黑（褐）花瓷或者絞釉瓷器物上填畫紅綠彩，使其顏色更加豐富多彩，裝飾效果出眾。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)紅綠彩“泰和元年”墨書款盤
除常見的粗胎白瓷紅綠彩外，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)有在細(xì)胎白瓷或者細(xì)白胎瓷器上施以紅綠彩裝飾的盞、碟類器物，很多器物內(nèi)外都以紅綠彩進(jìn)行裝飾，這種做法在其他燒制紅綠彩瓷的窯口極為少見，此類器物色彩、釉光更加鮮艷瑩潤(rùn)。
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)紅綠彩裝飾手法中，多以紅彩勾畫圖案輪廓，再填其他彩。這應(yīng)該與剔刻花技法中先劃輪廓再剔的工藝習(xí)慣有關(guān)。
（6）鈞瓷
鈞瓷在北宋后期在北方眾窯口流行燒制。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)鈞瓷瓷片標(biāo)本在窯址發(fā)掘中也有見到，普遍為粗胎笨重的生活用瓷，也有通體施釉的盞類器物。據(jù)當(dāng)陽(yáng)峪碑文程葆光所作詩(shī)詞“當(dāng)陽(yáng)銅藥真奇器”，“銅色如朱白如玉”兩句頗值得重視。由此可知當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)在宋代就已經(jīng)能燒制出“鈞紅”釉的精美瓷器了。
窯址采集 當(dāng)陽(yáng)峪窯鈞瓷瓷片標(biāo)本
五、由“窯神碑”得到的啟示
《德應(yīng)候百靈翁之廟記》碑位于焦作市修武縣西村鄉(xiāng)當(dāng)陽(yáng)峪村口窯神廟內(nèi)，窯神碑高1.87米、寬0.67米、厚0.2米，為宋崇寧四年（1105年）修建“窯神廟”而立。碑文如下：
懷州修武縣當(dāng)陽(yáng)村 土山德應(yīng)侯百靈廟記
鳳州團(tuán)練推官知威勝軍綿上縣田愿 撰
解牛之技，以神而遇，庖丁得其妙理；削之能，以神而凝，梓慶全□性覺。然則士有獨(dú)見之智，固足以創(chuàng)立萬(wàn)世法大哉。
百靈之智也，造范瓷器，乃其始；耀郡立祠，則其先也。性天內(nèi)觀，神心反照，因土山之所宜，假陶甄之作器。大樸既革于紅爐，造化巧成于天地。器范□□，利用周世。雖有智者，無(wú)以過(guò)也，述之而已；雖有能者，無(wú)以 也，繼之而已。茲天下后世之賴也。雖□□其材，有時(shí)而廢，吾之器無(wú)時(shí)不用；百工之械，有時(shí)而緩，吾之器無(wú)時(shí)不急。是宜有功于民，故以祠之。百靈之功，為利于世，豈小補(bǔ)哉。
時(shí)惟當(dāng)陽(yáng)工巧，世利茲器。埏埴者百余家，資養(yǎng)者萬(wàn)余戶。或作一日，瓷□都戶溫良昆仲，聚眾而議曰：嘗聞水之有，必因其源；木之有枝，必根其本。吾徒世事此業(yè)，豈可忘其本乎？于是允協(xié)眾意，欣然翕從。遂蠲日發(fā)徒，遠(yuǎn)邁耀地，觀其位貌，繪其神儀，立廟像于茲焉。春秋祀之，自此始矣。
江南提舉程公作歌并序公諱筠，號(hào)葆光子輪至于輪扁，飛鳶至于墨子，天下之絕工也。嘗觀當(dāng)陽(yáng)陳立子基之徒，造范瓷器，皆得百靈之妙意，亦天下之絕工也。因□作歌，以贈(zèng)焉。
當(dāng)陽(yáng)銅藥真奇器，巧匠陶鈞尤精至。
成器曾將汴王呈，當(dāng)時(shí)見者增羞愧。
春風(fēng)曉入青山谷，目運(yùn)心勞機(jī)徑速。
陶鈞一轉(zhuǎn)侔造化，倏忽眼前模范是。
既成胚器在紅爐，三日不余方可熟。
開時(shí)光彩驚奇異，銅色如朱白如玉。
竹林吟叟真奇士，得之遠(yuǎn)寄葆光子。
光子開緘盡數(shù)陳，光輝滿座慶云紫。
異時(shí)林下宴親賓，千里天涯知遠(yuǎn)意。
珍藏當(dāng)□圖畫側(cè)，余意忽然生 憶。
河朔江南事一同，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在鄱君國(guó)。
鄱君之民善陶冶，運(yùn)以千里遍天下。
其間精絕固難求，逡巡往往誤真價(jià)。
君今所寄皆奇品，收拾艱難已詳審。
古人投贈(zèng)報(bào)有禮，我獨(dú)忙然甚為貴。
君誠(chéng)河朔君子儒，我亦江南真丈夫。
諦交風(fēng)義老不變，持此為盟君可乎？
碑文之下，附刊許多立碑者的姓名；碑上有兩個(gè)年號(hào)，一是“元符三年（1100年）七月十五日蓋廟畢”，一是“大宋崇寧四年（1105年）歲次乙酉閏二月十五日建”。
從碑文中我們可以明確得知以下四點(diǎn)重要信息：
1、“大宋崇寧四年（1105年）歲次乙酉閏二月十五日建”“元符三年（1100年）七月十五日蓋廟畢”。碑上所載年號(hào)表明了當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)最輝煌的年代——宋末至元代這一時(shí)期。
2、“百靈之智也，造范瓷器，乃其始；耀郡立祠，則其先也。”“遂蠲日發(fā)徒，遠(yuǎn)邁耀地，觀其位貌，繪其神儀，立廟像于茲焉。”。由此碑文可見當(dāng)陽(yáng)峪是繼耀州之后設(shè)立“窯神祠”的，或者可以理解為當(dāng)陽(yáng)峪的窯工在立碑之前，就跟耀州窯之間有著深入的聯(lián)系，并且充分學(xué)習(xí)借鑒了耀州窯的刻劃花工藝技法，并逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)最負(fù)盛名的剔刻花工藝。
3、“當(dāng)陽(yáng)銅藥真奇器，巧匠陶鈞尤精至。”由此碑文可知，當(dāng)陽(yáng)峪窯工在“元符三年”之前就已經(jīng)掌握了銅元素的釉藥配方了，并且已經(jīng)開始仿制鈞瓷。
4、“成器曾將汴王呈，當(dāng)時(shí)見者增羞愧。”由此碑文可知，當(dāng)時(shí)的當(dāng)陽(yáng)峪窯制瓷水平已經(jīng)遠(yuǎn)超同類窯口。
六、關(guān)于當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)工藝借鑒與創(chuàng)新的討論
當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)生產(chǎn)的瓷器品種豐富，工藝精湛，風(fēng)格多變。
2003-2004年，河南省文物考古研究所在當(dāng)陽(yáng)峪窯址進(jìn)行的科學(xué)發(fā)掘，其報(bào)告指出：“細(xì)白瓷、醬釉瓷、絞胎瓷和三彩等，主要出土于宋代堆積層，金代堆積層也有出土，金代和元代堆積層以粗白瓷和白地黑花瓷為主，鈞瓷主要出土于元代堆積層。”
從發(fā)掘結(jié)果來(lái)看，不免讓人產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：為什么當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的產(chǎn)品仿佛一出現(xiàn)就是極為成熟的產(chǎn)品？
究其原因大致會(huì)有兩種可能或兩種可能性并存：一是早期堆積層被破壞或者不在本次發(fā)掘范圍之內(nèi)。二是有成熟的技術(shù)可以讓當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的窯工學(xué)習(xí)、借鑒。
由于沒有明確考古資料支持，所以僅通過(guò)對(duì)比各窯場(chǎng)典型產(chǎn)品的相似性方面來(lái)探討“是否有成熟的技術(shù)可以讓當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的窯工學(xué)習(xí)、借鑒。”的可能，除窯神碑明確記載的與耀州窯的往來(lái)學(xué)習(xí)以及仿制鈞窯的產(chǎn)品外，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)與其他著名窯場(chǎng)類似風(fēng)格的產(chǎn)品比較如下：
1、與磁州窯產(chǎn)品的相似特征
磁州窯北朝始燒，是宋、金、元時(shí)期我國(guó)北方著名的民間古窯場(chǎng)，主要集中在漳河流域的觀臺(tái)、冶子、艾口以及滏陽(yáng)河源頭的臨水、彭城、常范等窯址組成的窯場(chǎng)。其最具代表性的產(chǎn)品有化妝土白瓷、白地黑花瓷、白釉剔刻花瓷和紅綠彩瓷等，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)產(chǎn)品與之相似度極高，早前古陶瓷研究者不大了解當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)產(chǎn)品的時(shí)候，往往把當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的產(chǎn)品統(tǒng)歸為磁州窯場(chǎng)產(chǎn)品或磁州窯類型產(chǎn)品。
仔細(xì)對(duì)比兩個(gè)窯口的產(chǎn)品發(fā)現(xiàn)，在釉面和胎質(zhì)以及裝飾工藝方面有著各自的特點(diǎn)。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)產(chǎn)品釉面薄且光澤度高，局部有細(xì)小開片，磁州窯產(chǎn)品卻相反；當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)產(chǎn)品的胎質(zhì)普遍粗于磁州窯產(chǎn)品，尤其化妝土白瓷多見灰白、灰黑或黃棕色砂胎，吸水性較強(qiáng)，故當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的容器類瓶、罐等里面多施釉，磁州窯產(chǎn)品卻相反；裝飾工藝上，當(dāng)陽(yáng)峪的白地黑花瓷畫法上不如磁州窯細(xì)致，剔刻花產(chǎn)品卻優(yōu)于磁州窯產(chǎn)品。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)剔刻花紋更深，立體感更加明顯，紋案種類豐富、繁縟，變化多樣。上文中提到的故宮博物院藏當(dāng)陽(yáng)峪白釉剔花梅瓶，瓶身上的幾何紋裝飾手法是磁州窯產(chǎn)品前所未見的。
2、與定窯產(chǎn)品的相似特征
定窯始燒與唐代，在宋代成為北方最為著名的生產(chǎn)白瓷的窯場(chǎng)，與汝窯、官窯、哥窯、鈞窯并稱為宋代五大名窯。窯址位于今河北省曲陽(yáng)縣澗磁村一帶。最具代表性的產(chǎn)品是白釉刻劃、印花產(chǎn)品，多為薄胎一道釉，釉面緊致，瓷化程度高，兼有黑釉、醬釉等產(chǎn)品。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)燒制的細(xì)白胎一道釉白瓷、細(xì)白胎黑釉、醬釉產(chǎn)品與定窯同類產(chǎn)品極為相似，早前大家把當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的醬釉產(chǎn)品也稱為“紫定”。
對(duì)比兩個(gè)窯口的同類產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)釉面胎質(zhì)都很類似，但是還是有細(xì)微差別。就胎質(zhì)而言當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)白胎一道釉白瓷產(chǎn)品胎質(zhì)密度低于定窯，而醬釉產(chǎn)品中有些可以達(dá)到定窯的水平。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)白胎一道釉瓷多為素面瓷，釉面光潔，少有流釉現(xiàn)象，積釉處呈現(xiàn)微黃色，局部有細(xì)微開片，盞類底部多見細(xì)小支釘痕跡，多見高足盞類。定窯白瓷常見劃花、印花工藝，釉面緊致，極少有開片情況，釉面多有流釉“淚痕”，器物外壁多見纖細(xì)密集的修胎痕跡“竹絲刷痕”，底部無(wú)支釘痕，定窯底足比例往往較淺。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)白胎黑釉、醬釉類產(chǎn)品與定窯產(chǎn)品更加難以區(qū)分，最大不同在于修足上，定窯足墻多見直壁滿釉，足圈刮釉。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)修足更為仔細(xì)，大多足圈微外撇，內(nèi)部斜修，足墻無(wú)釉，足心涂釉，足墻外側(cè)刮胎一圈，應(yīng)該是起到止釉的作用，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)細(xì)白胎黑釉、醬釉產(chǎn)品多數(shù)胎質(zhì)極為細(xì)白，瓷化程度非常高，釉面色澤均勻穩(wěn)定，其中精品已經(jīng)超越定窯同類產(chǎn)品的水平。
3、與鞏縣窯產(chǎn)品比較
鞏縣窯隋代始燒，唐代達(dá)到制瓷高峰。窯址分布在今河南省鞏縣白冶河兩岸。代表性產(chǎn)品為白瓷、三彩、絞胎類瓷器。其中絞胎類瓷器據(jù)記載是鞏縣窯最早于唐代開始燒制的，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)絞胎瓷明顯是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。
比較兩個(gè)窯口的絞胎瓷可以看到除紋路類似外，還是有不少差別，鞏縣窯絞胎瓷是先將絞制好的泥碾壓或者切薄片，貼在素胎成型的胎骨（或未成型的胎泥上而后模制成型），器表之下三分之二是白胎，先素?zé)髵焱该饔曰蛏缘蜏責(zé)?，胎質(zhì)酥松，釉面結(jié)合不好，常見細(xì)碎開片。當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)絞胎瓷制作工藝卻不相同，是直接用兩種不同顏色胎泥絞制后直接模制成型，素?zé)髵焱该饔曰蛏愿邷責(zé)贫?，器物紋理內(nèi)外一致，胎質(zhì)細(xì)密堅(jiān)硬，瓷化程度很高，釉色油潤(rùn)光亮，極少見開片情況。并且紋路更為豐富多樣，遠(yuǎn)超過(guò)鞏縣窯絞胎瓷的水平。
通過(guò)以上對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的產(chǎn)品種類之多是其他周邊窯場(chǎng)所未見到的，并且產(chǎn)品質(zhì)量也不亞于幾個(gè)著名窯場(chǎng)的產(chǎn)品。由于相比較的耀州窯、鈞窯、磁州窯、定窯、鞏縣窯的創(chuàng)燒時(shí)間都早于已知當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)的始燒時(shí)間，故大致可以判斷當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)在宋代就開始不斷學(xué)習(xí)、借鑒周邊大窯場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，而后通過(guò)不斷創(chuàng)新燒制出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，逐步成為宋金時(shí)期北方地區(qū)不可多得的重要古瓷窯之一。