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追蹤考究一個(gè)古代窯場(chǎng)，是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及的內(nèi)容多、領(lǐng)域廣，非僅靠單純的窯址挖掘考古可解決，要從社會(huì)、風(fēng)俗、文化藝術(shù)等史料文獻(xiàn)中尋找線索，關(guān)注墓葬考古和大眾考古的其他出土素材，在存世各類遺存中探求蹤影，如許多學(xué)者研究宣州白瓷就結(jié)合南唐畫家顧閎中的作品《韓熙載夜宴圖》中的器物作為考古類型學(xué)的參考輔佐。固然要本著王國(guó)維的地下材料+紙上材料的二重證據(jù)原則，更要有傅斯年先生提倡的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的考究精神，甚至要有顧頡剛先生的疑古精神，重視對(duì)傳世文本自身可靠性、指向性的稽查。

《韓熙載夜宴圖》（局部）中的疑似白瓷或青白瓷壺注和臺(tái)盞

古陶瓷愛(ài)好者們近年關(guān)注“宣州窯”，主要由來(lái)于對(duì)風(fēng)格類似湖南長(zhǎng)沙銅官窯的安徽地區(qū)所出的唐代青釉點(diǎn)褐彩產(chǎn)品、對(duì)傳說(shuō)中五代南唐白瓷“貢瓷”及“宣州官窯”的好奇，譬如已發(fā)現(xiàn)的帶有“宣州官窯”款記的出土陶瓷，質(zhì)量粗陋不堪，連眾多已知中古時(shí)期民窯的普通質(zhì)量都不如，到底是什么性質(zhì)和用途？業(yè)界人士在甄別安徽地區(qū)非窯址出土的許多白瓷青白瓷類器物時(shí)，包括南京地區(qū)南唐二陵所出的白瓷，每多有產(chǎn)地來(lái)歷的爭(zhēng)議。如1977年繁昌縣新港鎮(zhèn)出土宋繁昌窯鳳首執(zhí)壺，類似風(fēng)格、特征器物在國(guó)內(nèi)考古屬于廣東西村窯出口東南亞的標(biāo)志性產(chǎn)品之一，而繁昌本土窯址考古卻尚無(wú)同類的有力出土證據(jù)支撐。又如安徽省博的鎮(zhèn)館之器北宋青白釉加褐彩仙人吹笙執(zhí)壺，到底產(chǎn)地為繁昌還是景德鎮(zhèn)，身世也撲朔迷離，多年來(lái)官方屢改定性，爭(zhēng)議不定。

北宋青白釉仙人吹笙執(zhí)壺安徽省唯一瓷器類國(guó)寶 1994年宿松縣東郊北宋天圣三年墓葬出土

該器為本人秋水堂舊藏，現(xiàn)藏浙江某地方博物館，曾提名浙江省博評(píng)選“民間收藏十大藏品” ，其胸飾的蝴蝶結(jié)式貼塑手法，倒更多出現(xiàn)在北宋時(shí)期的繁昌窯青白釉器物上。

而且這些疑問(wèn)，由來(lái)已久，早在上世紀(jì)中旬，曾任南京大審判五大法官之一的繁昌人葛召棠，解放后轉(zhuǎn)任安徽省博物館編審期間，老家繁昌縣城郊區(qū)的遍地青白瓷瓷片，曾引起他強(qiáng)烈關(guān)注和追蹤，惜后被打成右派冤死獄中，這個(gè)“葛召棠疑問(wèn)”直到改革開放后才重新被關(guān)注。這些客觀認(rèn)知需求，也推動(dòng)了古宣州窯探索的進(jìn)程。

在包括體制學(xué)者和收藏家、業(yè)界行家等成份構(gòu)成的猛虎論壇，群友們?cè)鴮?duì)某類既與北方定窯邢窯的白瓷產(chǎn)品不同，也與南方景德鎮(zhèn)窯系為代表的青白瓷的典型特征有所差別的一些約五代左右的精細(xì)白瓷，提出疑似“宣州貢白瓷”等設(shè)想，眾說(shuō)紛紜。

似邢似定，又疑似南唐宣州貢白瓷的五代花口盤秋水堂舊藏

我委托小宋利用業(yè)余時(shí)間，對(duì)古宣州地方史料、古陶瓷文獻(xiàn)，近年的關(guān)聯(lián)考古動(dòng)態(tài)及業(yè)界一些主要觀點(diǎn)，做個(gè)小結(jié)。經(jīng)她細(xì)致刻苦的工作，乃有這篇精煉小文，并提出自己討論意見(jiàn)，尤為難得。以供朋友們研究學(xué)習(xí)作導(dǎo)引，也為推動(dòng)公共考古做微薄貢獻(xiàn)。

在此，鄙人也響應(yīng)學(xué)友們的本次討論組織，提點(diǎn)淺陋之見(jiàn)，供業(yè)界方家、學(xué)者指伐：

個(gè)人認(rèn)為，首先，這種探討，須放置在一個(gè)相對(duì)明確的參照系里，才有意義。首先對(duì)“宣州窯”的概念和窯址進(jìn)行勘定，立足考古材料和歷史背景，分析特定地點(diǎn)和時(shí)期的產(chǎn)品的種類、工藝、胎釉、質(zhì)量、生產(chǎn)目的、使用對(duì)象等綜合因素，方有可能構(gòu)建成熟的論證邏輯鏈和陶瓷史學(xué)模型，逐漸接近歷史真相......

其次，在考證窯場(chǎng)的性質(zhì)時(shí)，要對(duì)陶瓷史料和文獻(xiàn)中的“官窯”概念，必須要有個(gè)清醒的歷時(shí)性觀念認(rèn)識(shí)前提。五代時(shí)期的宣州“官窯”款式所關(guān)涉的涵義，與陶瓷史泛指的“官窯”完整含義，即由官方設(shè)置、組織、管控生產(chǎn)的窯廠的概念，是否存在歧義和范疇出入？

其三，官辦窯廠、民燒貢官貢御、官訂官征、官搭民燒等不同情形必須分而論之。即便帶有官府定向生產(chǎn)和專用性質(zhì)的器物，其真實(shí)用途、功能和工藝史評(píng)價(jià)，也要實(shí)事求是，要避免一些地方情結(jié)而可能導(dǎo)致的判斷誤差。即便是北宋時(shí)期的河南清涼寺汝窯，目前也還沒(méi)有充分證據(jù)證明該窯場(chǎng)的性質(zhì)是官方開設(shè)，而更加可能只是在民窯內(nèi)局部征用和控制，政府派員局部督陶、小部分產(chǎn)品定向生產(chǎn)的貢瓷性質(zhì)。

目前為止，本人保守認(rèn)為五代南唐“宣州官窯”的真相定調(diào)，尚宜謹(jǐn)慎，從已發(fā)現(xiàn)遺留器物的基本特征，陶瓷史的演進(jìn)基本規(guī)律等方面看來(lái)，五代南唐國(guó)開設(shè)完整意義上的官辦窯場(chǎng)的可能性不大，更加可能只是白瓷的民燒貢御、酒容器的官府定向征訂的性質(zhì)。而酒器的官訂，很可能與官府對(duì)于酒業(yè)經(jīng)營(yíng)的壟斷管制直接關(guān)聯(lián)。文中作者小宋也提及這點(diǎn)。并且，如馮先銘所列舉明嘉靖四十一年《寧國(guó)府志》、明萬(wàn)歷年《寧國(guó)府志》中的相關(guān)記載，或也與此有某種必然關(guān)聯(lián)而非巧合，很可能這種從宣州征用“酒瓶”、“官瓶”的習(xí)慣一直延續(xù)到了明代。同時(shí)，這種政府征用，往往非一處一窯，又如《大明會(huì)典》還記載：“凡河南及真定府燒造，宣德間題準(zhǔn)，光祿寺每年缸壇瓶，共該五萬(wàn)一千八百五十只個(gè)。分派河南布政司鈞、磁二州，酒缸二百三十三只，十瓶壇八千五百二十六個(gè)，七瓶壇一萬(wàn)一千六百個(gè)，五瓶壇一萬(wàn)一千六百六十個(gè)，酒瓶二千六十六個(gè)。”誠(chéng)如有些學(xué)者在考證所謂“官鈞”的斷代時(shí)，引用該文獻(xiàn)來(lái)推斷某種器物，也是混肴標(biāo)的和偷換概念。

至于為何這種“宣州官窯”款記的器物如此粗糙？個(gè)人認(rèn)為，一是因?yàn)榭紤]實(shí)用性，該類器物的胎質(zhì)是一種缸胎炻器，有著類似紫砂的疏松氣孔結(jié)構(gòu)，而非致密瓷胎，更有利于酒的貯存和發(fā)酵；二是因?yàn)樾枨罅烤薮螅紤]到成本等問(wèn)題，不可能追求精細(xì)瓷質(zhì)、規(guī)整度和藝術(shù)裝飾性。同時(shí)，或還可以據(jù)此推論，“宣州官窯”款記的器物，基本以這種官府管制行業(yè)如酒業(yè)、鹽業(yè)等的實(shí)用目的粗器為主。

另外，安徽窯場(chǎng)由于地處南北結(jié)合部的特殊地理位置，其歷史產(chǎn)品多呈現(xiàn)出工藝轉(zhuǎn)移的承接、衍生、交叉、融合等特點(diǎn)，糅合多地風(fēng)格，在陶瓷工藝演變史上意義非凡，地位重要，還有大量重要的未解之謎等待人們?nèi)ヌ剿鳎瑢W(xué)術(shù)上還大有可為，遠(yuǎn)不僅“宣州官窯”這個(gè)命題。

也希望各界朋友繼續(xù)拾缺補(bǔ)遺，百家爭(zhēng)鳴，多提寶貴意見(jiàn)，謝謝。

萬(wàn)斌暮夏擬于秋水堂 2017年7月21日

歷代古陶瓷窯址的考古中，一些歷史上曾經(jīng)影響較大的古窯口至今尚疑云猶存，面紗未揭。文獻(xiàn)中提及的“宣州窯”，便是其中一個(gè)。正如《景德鎮(zhèn)陶錄校注》所稱：“宣州：今安徽宣城。明代燒造瓶之類的貢瓷。窯址迄今未發(fā)現(xiàn)”。

現(xiàn)將有關(guān)基本情況分述如下：

一、古宣州的范圍

宣城，于商周時(shí)期分屬吳、越、楚等國(guó)。秦始置縣，縣名爰陵；西漢后，改稱宛陵，隸屬丹陽(yáng)郡；至?xí)x改屬宣城郡。隋開皇九年（589年）改宛陵為宣州。南宋乾道二年（1166年）改宣州為寧國(guó)府，直到清末。

隋政府大并郡縣，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。并淮南郡、南陵郡、陳留郡入宣城郡，改置宣州，領(lǐng)宣城、綏安、秋浦、永世、涇縣、南陵6縣。

　唐代的宣州（宣城郡）是上州大郡，江南五大中心城市（潤(rùn)、越、宣、蘇、杭）之一（張劍光《論唐五代江南城市的經(jīng)濟(jì)功能》），轄宣城、涇縣、秋浦、綏安（759年改名廣德）、寧國(guó)（744年復(fù)置）、溧水、溧陽(yáng)、當(dāng)涂、南陵、青陽(yáng)（724年置）、太平（752年置）、旌德（763年置）、至德（757年置）13縣。永泰元年（765年）撤置池州，治秋浦，領(lǐng)秋浦、青陽(yáng)、至德、石埭（766年置）4縣，仍隸宣歙觀察使管轄（即為宣州支郡）。歙州，唐為宣州支郡，領(lǐng)歙縣、績(jī)溪、祁門、黟縣、休寧、婺源六縣。

唐光啟三年（887年），割宣州溧水、溧陽(yáng)二縣及潤(rùn)州上元、句容置升州。

五代時(shí)期，南唐建都升州，改為江寧府，遂析宣州之地置蕪湖、銅陵、繁昌三縣，并當(dāng)涂、廣德兩縣改隸江寧府。

南唐時(shí)江寧府所轄十縣中有唐代宣州舊屬蕪湖、銅陵、繁昌、當(dāng)涂、廣德、青陽(yáng)六縣。宣州僅領(lǐng)宣城、涇縣、南陵、寧國(guó)、太平、旌德六縣。

北宋置江南東路，轄1府、7州、2軍，在皖南置宣、徽、池、太平4州和廣德軍。南唐滅亡，宋割升州之蕪湖、廣德、繁昌入宣州。太平興國(guó)二年，析蕪湖、繁昌隸太平州，四年廣德升軍，自此終北宋世，宣州只領(lǐng)原來(lái)6縣。

二、典籍中的宣州窯

明代張謙德在《瓶花譜》中稱宣州窯為“宣城窯”，并把它與宋代“柴、汝、官、哥、定”等五大名窯相提并論。明代南京刑部尚書、詩(shī)人王世貞有“瀉向宣州雪白瓷”的詩(shī)句（《謝直興令惠新茶》）。

而“宣州窯”的正式稱謂，則最早見(jiàn)于清代藍(lán)浦、鄭廷桂《景德鎮(zhèn)陶錄·古窯考》：“宣州窯：元明燒造，出宣州。土埴（zhi黏土），質(zhì)頗薄，色白。”（清同治九年（1870年）翻刻嘉慶二十年（1851年）翼經(jīng)堂本，第10頁(yè)。）又“元有浮梁磁局，專掌景德鎮(zhèn)磁器，世稱樞府窯。而民間所造者，則有宣州、臨州、南豐諸窯，然其成績(jī)不能超過(guò)兩宋也”。可見(jiàn)宋代是宣州民間已燒造瓷器了。清陸鳳藻《小知錄·器用》：“古無(wú)磁，瓶皆以銅為之，至唐始尚窯器。厥后有柴、汝、官、哥、定、龍泉、均州、章生、鳥泥、宣城等窯，而柴、汝最貴。”將宣州窯和宋代名窯一起提出。

《寧國(guó)府志》卷十八“食貨志·物產(chǎn)”條“曰陶：涇邑孤坑山下有陶灶出陶器，以資縣邑之用。明時(shí)宣城歲貢官瓶”（《中國(guó)地方志集成·安徽府縣志輯·嘉慶寧國(guó)府志一》）

民國(guó)黃矞在《瓷史》：“五代數(shù)十年間有瓷窯可考者有五，曰：‘耀州窯、鄭州窯、宣州窯、南平窯、越州窯’”、“宣州瓷器為南唐所燒造，以為供奉之物者，南唐后主尤好珍玩”（民國(guó)·黃矞《瓷史》五代條），認(rèn)為宣州窯是南唐官窯，燒造卵青帶微灰色調(diào)的產(chǎn)品。

《景德鎮(zhèn)陶歌》載：“嫩荷涵露透琉璃，縹色何如秘色瓷。昨夜月圓新試碾，宣州雪白鳳州詩(shī)”。這首詠瓷詩(shī)，對(duì)宣州窯白瓷的釉色作了非常形象生動(dòng)的描述。

三、古宣州屬地范圍內(nèi)窯址的發(fā)現(xiàn)和研究

建國(guó)以來(lái)，對(duì)于宣州窯的研究一直沒(méi)有停歇。近年來(lái)，在皖南地區(qū)北半部分的古宣州區(qū)域內(nèi)，除早已發(fā)現(xiàn)的繁昌柯家村窯、駱沖窯以外，文物工作者相繼發(fā)現(xiàn)了涇縣琴溪窯、窯頭嶺窯、窯峰窯、蕪湖東門渡窯、宣州區(qū)窯等窯址和窯群。上世紀(jì)80年代，省古陶瓷專家經(jīng)實(shí)地調(diào)查曾認(rèn)為，“涇縣琴溪窯是宣州窯的早期窯口”。

1、舊有發(fā)現(xiàn)和探討

1958年4月間，省文化廳文物工作隊(duì)在繁昌縣柯家沖調(diào)查了古代窯址群，根據(jù)采集和試掘出土的瓷片和小碗特征分析，是宋代瓷窯遺址，多影青瓷器。張道宏先生在《試掘繁昌瓷窯址》報(bào)告中認(rèn)為,“從地理位置上看,它可能與宣州窯有關(guān)。”（繁昌在五代時(shí)期屬宣州所轄）