歲月靜好，山上的植被郁郁蔥蔥，成堆的瓷片上栽了李，梨，桃，杏等各類果樹。春天，桃紅李白，煞是好看。冬天到來，草木枯萎，俯首翻撿，說不定一件唐代或宋代瓷器殘件就躍入眼簾。這是一片凈土，雖然緊依水陽江，因水路時(shí)代的逝去，此處已遠(yuǎn)離歲月的喧囂，沒有被大面積的損毀。直到今天，幾百座古窯址依然待字閨中，靜靜地深藏在窯林草叢中。目前經(jīng)宣州區(qū)文物所已勘測(cè)登記在冊(cè)的就有70多座。

踏上山崗，當(dāng)我們面對(duì)奔流不息的水陽江水，思索著我們從哪里來，嘗試去解讀人與自然奧秘之時(shí)，發(fā)現(xiàn)我們的先祖?zhèn)兪侨绱说驼{(diào)地躬身這片熱土。用精巧的雙手創(chuàng)造了工業(yè)文明的璀璨之花——宣州窯。

一、低調(diào)的古窯

在這里，通往田間的道路都是陶片鋪成，溝塘間散落著陶瓷匣缽，退水后，可見水沿有厚厚的陶瓷碎片堆積土中。淺山叢林綿亙幾十里，窯火遍地。龍窯兩側(cè)，堆滿了陶瓷碎片，處處是殘器。如今在貍橋鎮(zhèn)境內(nèi)如“西窯沖”“南窯沖”“上窯”“下窯”等地名依舊沿用。

山上的樹肯定是不止換了一兩茬，河里的水是奔流到海不復(fù)回。這山川之間原來曾經(jīng)沸騰著的火熱的故事令人遐思。觸目情深，窯溫尚存。透過這綠水青山背后流轉(zhuǎn)的歲月變遷，多少人試圖拂去塵埃，讓宣州窯歷史的真容一點(diǎn)點(diǎn)地展現(xiàn)到我們眼前。

可惜，一個(gè)延續(xù)千年的工業(yè)活動(dòng)，一個(gè)在全國(guó)層面都有產(chǎn)品交流的古代工業(yè)園區(qū)，居然找不到詳實(shí)的文字記錄。

清代藍(lán)浦、鄭延桂《景德鎮(zhèn)陶錄古窯考》：宣州窯，元明燒造，出宣州。土埴，質(zhì)頗薄，色白。

清同治九年（1870）翻刻嘉慶二十年（1851）翼經(jīng)堂本：元有浮梁磁局，執(zhí)掌景德鎮(zhèn)瓷器，也稱樞府窯。而民間所造者，則有宣州，臨州，南豐諸窯。

民國(guó)時(shí)期黃矞的陶瓷專著《瓷史》載：“五代數(shù)十年間有瓷窯可考者有五，曰：耀州窯、鄭州窯、宣州窯、南平窯、越州窯。”這大概是對(duì)宣州窯全名最早的記載。唐宋元明的文獻(xiàn)記載宣州窯的史料更是及其匱乏。

今天，在我們看來，每一塊瓷片都是寶貝，每個(gè)窯址都是歷史文物。這一片古窯址簡(jiǎn)直就是龐大的工業(yè)園區(qū)。但在古代文人眼里，卻是視而不見。

唐代的李白馳一片白帆路過這片青山綠水，揮一揮衣袖沒有留下一片云彩。宋代的周幫彥曾羈旅水陽古鎮(zhèn)，關(guān)心的是江上捕魚的漁郎和水邊浣紗的少女，沒有俯下身段去附近的窯廠和窯工噓寒問暖。

梅堯臣，唐汝迪，鐘震陽這些赫赫有名地方鄉(xiāng)賢的吟誦也沒有聚焦這一塊轟轟烈烈，如火如荼的熱土。他們同樣無視岸上熊熊燃燒的窯火。

搜尋了附近幾家大家族的家譜，也沒找到關(guān)于宣州窯的只言片語。

剩下，就是《宣城右集》中，有先賢章國(guó)光的《許真君祠堂記》里“其土可以陶埏為器……”的寥寥數(shù)語。

據(jù)說宣城明代榜眼湯賓尹還編纂有《宣城左纂》。專記人情逸事，物產(chǎn)掌故，想必有宣州窯的記載，可惜，書已不傳。

面對(duì)如此窯煙裊裊，舟帆蔽日的繁榮景象，為何古籍不載，文人不吟，鄉(xiāng)賢不記？

或許只有一個(gè)解釋，古人認(rèn)為制瓷燒窯，就是底層民眾的營(yíng)生，不值一記！

這就難怪宣州窯一直以來藏在深閨人未識(shí)，外面專家也不知。正如《景德鎮(zhèn)陶錄校注》稱：宣州，今安徽宣城。明代燒造瓶之類的貢瓷。窯址迄今未發(fā)現(xiàn)。安徽省博物館前幾年在宣州窯藏品上直接標(biāo)明是長(zhǎng)沙窯。南京博物院至今還把宣州窯放在長(zhǎng)沙窯展柜。

二、掀開面紗一角

一個(gè)讓宣州窯嶄露真容的機(jī)會(huì)出現(xiàn)了。

2013年下半年,水陽江綜合治理工程下游正在開卡。

這個(gè)寒冷的冬天,它為宣州窯以一種非常的方式揭開了朦朧面紗神秘的一角。雖然2012年宣州窯已被安徽省命名為省級(jí)文物保護(hù)單位。

當(dāng)時(shí)水陽江底農(nóng)民挖寶的消息上了各大新聞網(wǎng)頭條。吸引了全國(guó)各地的好奇者齊聚水陽。在唐代文化層大量文物被盜挖，當(dāng)?shù)卣臀奈锊块T在公安的協(xié)助下進(jìn)行搶救保護(hù)性發(fā)掘，共挖掘唐代宣州窯藏品達(dá)300多件。瓶罐，執(zhí)壺，水盂，粉盒，瓷硯等等，有生活器具，有文房用品，不一而足。一批唐代陶瓷在河底顯露真容。千年的歲月滄桑，絲毫沒有損壞它們的滋潤(rùn)光澤。那融合著山水之色的青綠，大自然靈魂之色的黑釉，依然像一泓流著綠波的清泉，熠熠生輝，宛如剛出窯爐。有人說，這說明水陽江水千年來沒有受到工業(yè)化的污染，PH值處在正好呵護(hù)瓷器不受侵淫之點(diǎn)。我認(rèn)可。但我還是覺得，宣州窯當(dāng)年的制瓷工藝無論是選料，拉坯，打磨，上釉，焙燒都已十分成熟和穩(wěn)定。尤其是燒造施釉等技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

與此同時(shí)，在同一文化層也發(fā)掘出一批長(zhǎng)沙窯的瓷器。有貼塑，題詩的執(zhí)壺，有點(diǎn)彩的水盂等等。還有一些越窯、定窯的瓷器。說明了此處已然是繁華江南的一個(gè)瓷器交流的集散地了。

由于開卡發(fā)掘的面積和區(qū)域有限，對(duì)于當(dāng)時(shí)的生活生產(chǎn)場(chǎng)景只能是管中窺豹，還不能完全描繪或復(fù)原出當(dāng)時(shí)人的活動(dòng)狀況。不過，即便是驚鴻一瞥，也讓我們領(lǐng)略了一千多年前的先人，在這片土地所創(chuàng)造的文化輝煌。

三、大唐風(fēng)范

距離水陽古鎮(zhèn)開卡施工現(xiàn)場(chǎng)向上游不到5公里處，2014年也正在建造牛兒港節(jié)制閘，這是水陽江水東向流往固城湖的一條河道。河底衛(wèi)東圩的大圩角圩埂下露出一排排碼放整齊的黑釉大罐，每排有四到十層之多，人們判斷這就是小河口古窯址的成品堆場(chǎng)，整條圩埂全建在這片堆場(chǎng)上。因圩堤是圩區(qū)的生命線，文物部門一直沒有進(jìn)行發(fā)掘，也沒人敢動(dòng)。在堆場(chǎng)旁邊的河底，發(fā)掘出連排的三口古井，彼此相距不到60米。有一口井中掏出二十八件唐代的瓷器。

衛(wèi)東聯(lián)圩是1975年由13個(gè)小圩口連成的，老牛兒港河也被圈進(jìn)了圩內(nèi)，此河在光緒縣志上記載有五條渡口。水陽江水在小河口處，一分兩支：一支經(jīng)龍溪流黃池河入長(zhǎng)江，一支由牛兒港過固城湖經(jīng)胥河入太湖。附近就是當(dāng)年東晉咸和初在(326——334）宛陵縣北部?jī)S置的逡遒縣。現(xiàn)在建節(jié)制閘的位置是新牛兒港，應(yīng)該是古人的生活區(qū)，故有三口古井。

宋人說有井水的地方就有柳永的歌謠。這里雖沒歌謠，卻有大量精美的黑釉兩系大罐，大口唇沿，寬腹平底、釉水肥潤(rùn)，很明顯這是一批唐代的典型器，且應(yīng)是盛唐時(shí)期的器型，每一件都洋溢著大唐盛世的氣息。

當(dāng)年這些大罐想必是用來裝酒的酒壇。元朝以前蒸餾技術(shù)還沒流行，李白斗酒詩百篇所飲之酒只相當(dāng)于我們今天家釀的米酒，品質(zhì)上應(yīng)該較為接近宣城青草湖黃酒廠的黃酒，酒精度數(shù)不高，所以才有許多海量的酒詩仙出現(xiàn)。

它們?cè)谶@江畔堆放了千年，宛如剛出窯的新器，質(zhì)量之高，產(chǎn)量之大，銷售之廣可想而知。這些瓷器為何靜靜地躺在這兒？是什么讓它們突然封存，是何種力量讓這幾口井“沉入河底”？戰(zhàn)爭(zhēng)？瘟疫？人口的銳減？滄海桑田，歷史給我們留下了許多疑問。

在美國(guó)的克里夫蘭大學(xué)博物館，藏有一件宣州窯釉下點(diǎn)褐彩注子。唇口，刀削八方短流，鼓腹平底，假圈足，釉色晶瑩透翠，明澈如冰，溫潤(rùn)似玉。典型的唐中期以前的器形，十分精美，據(jù)判斷就產(chǎn)于此處。

這里就是小河口古窯址群。河道上面的村莊叫小河村，已探明有十多家完整的唐代古窯址，生產(chǎn)的大部分是黑釉的大罐和大執(zhí)壺。黑瓷在廣大瓷器研究者中，還沒有引起足夠的重視。而小河口黑釉瓷可以說是繼德清窯黑釉的又一個(gè)頂峰，它們之間是否有傳承關(guān)系值得深入研究。特別是它的黑釉大罐，器型碩大，胎體厚重，色黑如漆，圓潤(rùn)肥碩，平底半釉，器型規(guī)整大氣，通體散發(fā)著大唐王朝的高貴氣質(zhì)，是繼德清窯黑釉雞首壺后的又一黑瓷中的頂峰之作。在中國(guó)瓷器史上應(yīng)占有一席之地。

宣州窯研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫玉牛講了一個(gè)他和四個(gè)黑釉大罐的故事。

80年代的一個(gè)清明節(jié)，河干水淺，他到山里上墳回家，跨過牛兒港上的一條小溪，見溪邊被水沖出一只黑釉罐子，他就用樹枝掏了出來，一掏連著掏出了4個(gè)完整的黑釉大罐。這罐明顯地和我們現(xiàn)代的罐子不一樣，平底寬腹圓口，十分規(guī)整，釉水肥潤(rùn)，宛如新的。心想這東西帶回家可腌咸菜。就搓了兩根繩子把罐子挑回去了。見到隔壁二嬸，就送了兩個(gè)給她，自己留了兩個(gè)。若干年后，發(fā)現(xiàn)這東西是文物，一天回去問嬸嬸罐子可還在，嬸嬸說，一個(gè)腌了菜在廚房。一個(gè)在外喂鴨子，被人兩元錢買走了。他說，當(dāng)時(shí)幾乎家家門口喂雞喂鴨的都是古窯上的老瓷器。

小河口古窯址群，燒造的瓷器，品種已十分豐富，有生活實(shí)用器的燈盞，碗餢；有文房用具的水盂，瓷硯；也有娛樂用的腰鼓，最多的是和酒有關(guān)的酒壇和執(zhí)壺。器形普遍碩大精美。從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)物質(zhì)的豐富，社會(huì)的富足。因?yàn)樘拼男菔巧现荽罂ぃc潤(rùn)，越，蘇，杭同為江南五大中心城市。

可以想象，當(dāng)年衛(wèi)東聯(lián)圩還沒有圈起，立于河口村的塌山，兩岸爐火連天，清風(fēng)徐徐。放眼望去，沙鷗翔集，碧波浩渺。水陽江，作為連通丹陽大澤與太湖流域的黃金水道，帆檣林立，百舸爭(zhēng)流，碼頭上人來人往川流不息一片繁忙的景象。正所謂“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”。

四、又一高峰

此處沿江而上，溯源十幾里就是山崗窯址群遺址。它應(yīng)該是德清窯青釉的延續(xù)。山崗所出青瓷，釉色瑩潤(rùn)，胎骨堅(jiān)致，胎釉結(jié)合緊密，吸水率低，瓷化程度極高；釉色蒼翠，釉層均勻，渾厚滋潤(rùn)，如冰似玉，造型修長(zhǎng)，式樣優(yōu)美。在裝飾處理上仍以素色為主，同時(shí)有新穎的釉下點(diǎn)彩出現(xiàn)。追求釉色之勝，器型也更加秀美。五代南唐風(fēng)格很明顯，同樣是執(zhí)壺，大多是青釉、長(zhǎng)流、束腰修頸，明顯區(qū)別于小河口古窯址的短流、寬腹、黑釉。足以說明該處窯址晚于小河口窯址，器形接近于五代，北宋。任何一種紋飾都不是憑空而來，也不會(huì)無端消失，它必然隨著時(shí)代變化而變化。同在一個(gè)區(qū)域，不同時(shí)期，體現(xiàn)了典型時(shí)代特征，但又有窯系的傳承。

此時(shí)的器物明顯優(yōu)于其他窯口，出現(xiàn)了釉下彩，并有一些文字符號(hào)的紋飾，如壺把上有“千秋萬歲”款，或“吉利”款等，壺身有“節(jié)節(jié)高”等裝飾。除平足外，一般都通體施釉，釉水青翠欲滴，晶瑩剔透，手撫之有冰潔玉清之感。山崗窯址群的瓷器，可以說是“宣州窯”的一個(gè)頂峰時(shí)期。

一個(gè)窯系的誕生有三個(gè)必要的條件，一是要廣袤的松樹林，這是必不可少的燃料，也只有松樹枝才能讓窯溫達(dá)到1200度以上。二是要有瓷土。三是有河流，最好靠近或能直達(dá)黃金水道，這里是水運(yùn)時(shí)代的運(yùn)輸干線。這一片土地三者兼具，剩下的就是窯工了。匠從八方來，器成天下去。南唐之時(shí)中原戰(zhàn)亂，偏安一隅，相對(duì)安寧，中原窯匠紛紛避難于此，也帶來了治窯技術(shù)的交流和提升。

黃矞的陶瓷專著《瓷史》說：“宣州瓷窯，為南唐所燒造，以為供奉之物者，南唐后主尤好珍玩之。”說的大概就是現(xiàn)在的山崗古窯址群中所生產(chǎn)的精品。

在山間走一遭，所到之處，全是殘碗斷壺及生產(chǎn)的模具。其中疊燒堆積在一起的瓷碗最為普遍，現(xiàn)在在窯址仍可撿拾到“千秋萬歲”之類款的執(zhí)壺殘件。遺址中的器物，即窯址器，是古代窯工就地拋棄的殘次品。不是缺釉、殘損就是燒結(jié)，絕難找到一件沒有瑕疵的器物。完美的器物也有，要么在河底，要么在碼頭。但殘件自有殘件的樂趣。一位很有情趣的朋友在山崗下面的茆市湖，幸運(yùn)地?fù)斓揭煌胍粔亍ｋm皆有殘缺，但通體清翠欲滴。置于書桌，壺植青浦，碗作水盂，真有“閑情聊自適，幽事與誰評(píng)，幾上玲瓏石，青浦細(xì)細(xì)生”的韻味，引得人好生羨慕。

因新冠肺炎去世的天才畫家，湖北美術(shù)學(xué)院教授劉壽祥，生前也是宣州窯的忠實(shí)粉絲。他的靜物畫中有不少“宣州窯”的唐代酒壺的身影，這讓他的水彩畫更加蘊(yùn)含了東方的文化因素，形成了獨(dú)特的審美情調(diào)，直指人的靈魂。

五、宣州官窯

小河口和山崗窯址群附近，包括固城湖周邊如黃泥宕,貍頭橋及水陽江左岸的東門渡窯址生產(chǎn)的是一種極為粗糙的瓷器，代表器型應(yīng)該是“韓瓶”。這種器型產(chǎn)量特別多，年代應(yīng)晚于小河口和山崗古窯址群，在宋至明期間。有許多窯口在修路時(shí)被挖開，里面有成百上千沒有出窯的瓷瓶，粗糙不堪。按照一般的規(guī)律，后代的產(chǎn)品應(yīng)優(yōu)于前朝，事物是向前發(fā)展的，技藝，質(zhì)量應(yīng)越來越好。但在瓷器上卻不是這回事，一個(gè)頂峰過去后，卻很難再逾越，有的同樣的窯系，衰落期的產(chǎn)品和頂峰期大相徑庭。韓瓶就是這樣的。它是一種小口、鼓肩、修腹、平底的陶瓶，也是貍橋地區(qū)最多見的古窯器。

在東門渡古窯址群發(fā)現(xiàn)有刻“宣州官窯”款器物，曾引得許多人揣度。嘉慶《寧國(guó)府志-食貨志》載明代貢目十二，其中有“官瓶”一目。

那么，宣州窯到底是官窯還是民窯？實(shí)際上它署官窯款的產(chǎn)品遠(yuǎn)沒有有些無官窯款的精致。其實(shí)，官窯不是不計(jì)成本追求品質(zhì)的御窯。在宣州窯址群兩個(gè)高峰期的瓷器，恰恰沒有“宣州官窯”款，赫然戳有宣州官窯款的則是與當(dāng)時(shí)的酒類專賣制度有關(guān)，或民造官用，或官搭民燒。

在宋代，酒是官府專賣的商品，這種制度即“禁榷”，是朝廷財(cái)政的重要來源，酒的釀造、販賣為官府嚴(yán)格掌控。那么，酒瓶的燒造，同樣也是在酒務(wù)控制下的窯場(chǎng)進(jìn)行。“宣州官窯”款酒瓶的意思就是宣州酒務(wù)控制下的窯場(chǎng)所生產(chǎn)的。

其實(shí)自漢以后，代有酒禁，宋法獨(dú)嚴(yán)。犯私麯多者，罪至棄市。宋洛陽人柴巽任左殿直，就在宣城屬鎮(zhèn)符里（今東門渡）總轄酒稅。

南宋前期，軍隊(duì)專擅酒利，也是普遍情形。南宋“中興四將”韓世忠、岳飛、劉光世、張俊的軍隊(duì)，均有可能釀過酒，也賣過酒，賣酒當(dāng)然要有酒瓶，朝廷曾把金寶圩對(duì)面的永豐圩（現(xiàn)屬江蘇省南京市高淳區(qū)）賜給韓世忠作為私有，韓就地釀酒賺取軍費(fèi)就順理成章了。酒釀成后要有酒瓶灌裝，制作酒瓶的窯廠當(dāng)然愈近愈好。也有一種說法，這種瓶之所以叫韓瓶，是南宋抗金名將韓世忠的背嵬軍行軍時(shí)的水瓶。近人鄧之誠(chéng)《骨董瑣記》設(shè)有“韓瓶”專條記之。

韓瓶有大有小，大的約產(chǎn)自北宋末年，到南宋就越來越矮小。酒是論瓶賣的，酒瓶變小，官府的利潤(rùn)就變大了。水陽江開卡，在原衛(wèi)東街的上街頭發(fā)現(xiàn)一個(gè)堆滿韓瓶的倉庫，幾千個(gè)，這大概就是當(dāng)時(shí)的酒物專門店了。也有人說這里是管家槽坊的原址，也就是現(xiàn)在白酒生產(chǎn)的明星企業(yè)馳名全國(guó)的安徽宣酒廠的前身。

又越千年。

宣城縣二輕局于1962年在水陽江畔的小河口創(chuàng)建了地方國(guó)營(yíng)企業(yè)性質(zhì)的窯廠，這應(yīng)該是新時(shí)期的“宣州官窯”，高峰期有工人200多，目前老窯廠的工人還有60人。最后一條龍窯堅(jiān)持到2000年左右才熄火，如今依稀可見。現(xiàn)在已是荒蕪一片，茅草叢生。

六、古窯興衰

相傳許旌陽來到符里鎮(zhèn)（今東門渡）游山南，于窯旁置鐵符，斷自符以東是地當(dāng)出至寶，其土可以陶埏為器，貿(mào)易泉貨金帛，與寶無異也。今窯皆出鐵符之東。

宋建中請(qǐng)國(guó)改元，左殿直柴巽，總轄酒稅，在符里鎮(zhèn)建了一座許真君祠堂以示紀(jì)念。

如果許真君是得道之前來的宣州符里鎮(zhèn)，那么，宣州設(shè)窯燒造應(yīng)不遲于晉代。

2019年秋葉漸枯之時(shí)，當(dāng)?shù)匚奈镄畔T，資深宣州窯研究者宣城宣州窯研究會(huì)秘書長(zhǎng)周善喜，在原東云村境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩處有成堆的麻布紋陶片。從紋飾、質(zhì)地、殘片的造型及窯具窯燒土初步判斷，這是兩座完整的漢代古窯址遺址，最晚也要到東漢。且據(jù)他向區(qū)文物局的工作人員介紹，這方圓不止這兩處類似古窯址。如果成立，水陽江畔的這片區(qū)域燒窯歷史又將向前延伸數(shù)百年。這在全國(guó)還沒有先例。

那么，宣州窯又是如何走向消亡，最終一層層蒙上它的面紗的呢?

周善喜認(rèn)為宣州窯的沒落與水系的改變和水位的提升有關(guān)。

水路相對(duì)于古窯址來說就是財(cái)路、活路。從這個(gè)意義上說緊靠水陽江黃金水道，成就了這片區(qū)域窯瓷業(yè)的發(fā)達(dá)。俗話說成也蕭何敗也蕭何，洪水也讓這片區(qū)域窯瓷業(yè)轉(zhuǎn)移直至消失。

2013年水陽江開卡出現(xiàn)了河底挖寶。同樣，2013年牛兒港節(jié)制閘建造時(shí)那三口古井和一大片堆場(chǎng)也在河底。

有一種可能，唐朝末年，寧國(guó)節(jié)度使楊行密，為爭(zhēng)奪地盤，與淮南節(jié)度使孫儒混戰(zhàn)。宣城縣志載：景福元年（892年），孫儒攻楊行密于宣州，有黑云如山，浙下墜于儒營(yíng)上，狀如破屋。占曰：“營(yíng)頭星也”。后儒敗死。楊行密的部將石濛在胥河之上創(chuàng)筑“魯陽五堰”，利用胥河以運(yùn)軍糧，水位抬高，小河口古窯址和堆場(chǎng)被水淹沒而廢棄，窯廠向上游山崗茆市湖方向遷移，就形成了后來的山崗古窯址群。

500年后。明正德七年（1512），為絕蘇錫常地區(qū)水患，東壩壩基再次加高三丈，汛期，水陽江南來滔滔洪水不復(fù)東行，造成宣城、高淳、當(dāng)涂諸縣大批圩田沉沒。同時(shí)也切斷了宣州古窯址通太湖流域的便捷水道。

也就是 ，唐末的戰(zhàn)亂導(dǎo)致了小河口古窯址沉沒于水下。明正德七年，東壩加高三丈，水陽江固城湖水域水位再次提升，至此，每逢汛期，宣州窯窯口大多受洪水的淹沒，不復(fù)興旺。

這里只是我們的一個(gè)推測(cè)。期待著有關(guān)部門和研究者的跟進(jìn)。

當(dāng)然，如今，歷史真相已很難一下子作出定論。宣州窯的神秘面紗，只是被掀開了一角，千年的冰山仍淹沒在歷史的長(zhǎng)河中，等待人們?nèi)グl(fā)掘。這是歷史財(cái)富，也是現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

從已知的窯址作出符合邏輯自洽的判斷，也是追究歷史真相的一種方式，即便有一天對(duì)其中一座完整的古窯址進(jìn)行一次全面的發(fā)掘，在當(dāng)前歷史材料非常匱乏的前提下，也不能一下子復(fù)盤宣州窯的本來面目。

留下疑問，充滿未知，反而能吸引更多宣州窯研究者乃至歷史愛好者，更加關(guān)注這片神奇的土地。它本身就是一個(gè)龐大的課題，我們可以從窯爐作坊的構(gòu)建，文化層堆積，探尋原料產(chǎn)地及窯址周邊環(huán)境對(duì)窯業(yè)生產(chǎn)的影響。從人文技術(shù)條件，銷售路徑市場(chǎng)，甚至中外交流，了解當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活及經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，等等。著名的古窯址研究專家李廣寧，張勇等曾多次來到這里作田野調(diào)查和研究，并全力推進(jìn)了宣城宣州窯研究會(huì)的成立。

七、待解之題

爬上堆滿瓷片的窯址，翻檢著一片片靜躺了千年的古瓷片，仿佛翻開一頁頁封存多年的線裝書。細(xì)風(fēng)和煦中與先人的智慧和往古的社會(huì)文明相觸碰，無聲的交流和溝通，不知不覺開啟了久已關(guān)閉的心扉。對(duì)曾經(jīng)歷過火與土洗滌的這片土地，由然而生一份敬意和眷戀。

從這里，一捧土，千淘萬洗，千錘百煉。借助火的威力，又裝上木船，揚(yáng)帆碧波，踏進(jìn)每個(gè)家庭的廚間庭堂。有的甚至駛過蔚藍(lán)的大海，遠(yuǎn)航到大洋彼岸，不能不讓人神思飛揚(yáng)。

在這里，可以充分領(lǐng)略每一片瓷片的獨(dú)特魅力，在悠悠逝去的歲月中，找尋古人的印記。

試想，我們可否繪制一張水陽江畔窯址圖，給人一個(gè)明確的空間概念。人們可以憑著這張圖，用GPS導(dǎo)航找到一個(gè)個(gè)曾經(jīng)煙火熏天的窯包。讓歷史走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，為人們的休息旅游、獵奇探險(xiǎn)、田野研究與古人的艱辛生產(chǎn)搭建一個(gè)連接的平臺(tái)。當(dāng)然文物部門也要多設(shè)置一些文物信息員的公益崗位，發(fā)動(dòng)群眾加強(qiáng)文保力度。

明月不染滄桑之跡，草木應(yīng)知世事輪回。

細(xì)細(xì)的品味中，有可能，歷史的火與土的燃燒會(huì)把現(xiàn)代人長(zhǎng)居水泥森林的身軀弄得激情沸騰，生出高山仰止之思。

因?yàn)槊恳粋€(gè)遺址和隨之出土的件件器物，都是先人們?cè)诖嘶顒?dòng)的見證。不僅為我們了解當(dāng)時(shí)的窯口生產(chǎn)情況，揭開宣州窯的神秘面紗提供了第一手資料和可靠的實(shí)物依據(jù)，走進(jìn)一步，也許就是我們找到貼近自然，對(duì)話先賢的切入口。

法國(guó)人類學(xué)家克勞德·列維-斯特勞斯曾經(jīng)說過：只有藝術(shù)品才能證實(shí)，在時(shí)間的洪流里，人類確實(shí)發(fā)生過一些事。

這是我們今天，無論是尋古訪幽，還是歷史研究，走進(jìn)這片土地，去觸摸古宣州窯那一點(diǎn)點(diǎn)的余溫，最有文化內(nèi)涵，也最有意義的詮釋。

宣州窯在中國(guó)兩千年的瓷器歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)輝煌的存在，現(xiàn)在不夠璀璨奪目，是因?yàn)樯衩氐拿婕嗊€沒有真正掀起來。(文/時(shí)國(guó)金)