唐代偉大詩人杜甫寓居成都時，曾于韋班處索求大邑瓷碗。當詩人收到友人送來瓷碗時，不禁為大邑瓷器的自勝霜雪、聲如哀玉，贊嘆不已，并為此寫下題為《又于韋處乞大邑瓷碗》一詩：
“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。
君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐!”
從杜甫這首詩里，可知在唐代大邑是燒過白瓷的。白瓷的質量很高，釉色晶瑩，自來勝過霜雪；瓷胎極薄，重量很輕；燒成溫度高，質地堅硬；扣起來象哀玉之聲一樣，十分悅耳。這種名貴瓷器，當時在成都還很不容易見到，所以杜甫贊嘗不已。但為什么自此以后，不再有人提到大邑瓷呢?也沒有人發現過大邑燒造白瓷的窯址呢?有人說，杜甫可能弄錯了燒造這種白瓷的地點；也有人說，杜甫詩中所指的大邑，系泛指“通都大邑”并非確指行政區劃上隸屬于邛州之大邑。
杜甫當時就住在成都，成都距大邑僅百里之遙。這么近的距離，無論古代或現代都不大可能傳聞失實。而且據清乾隆版《大邑縣志》說：“大邑縣距崇慶州(按：唐名蜀州)只一舍，少陵至州治東閣觀梅時過大邑，晤邑令，訪瓷窯。”這說明，杜甫于韋班處求得大邑瓷碗后，還親自到大邑訪過大邑瓷窯呢l這樣，杜甫把燒造“大邑白瓷”的地點弄錯的可能性就吏不存在了。
至于燒造“大邑白瓷”的地點，杜甫詩中是泛指“通都大邑”，還是確指行政區劃上隸屬于邛州的大邑呢?比杜甫晚生413年的南宋愛國詩人陸游有肯定的答復。淳熙元年(公元1174年)陸游任蜀州通判時，曾偕同蜀州教授呂周輔游大邑，作紀游詩十余首，其中有一首題為《九月三日同呂周輔教授游大邑諸山》的詩寫道：
大邑知名杜叟詩，山中仍值菊花時。
節旄落盡羈臣老，髀骨生來壯士悲!
豪舉每嫌杯緣淺，癡頑頗怪鬢絲遲。
廣文別乘官俱冷，相伴寬為五日期。
在陸游看來，大邑縣之所以出名，就是因為杜甫寫了稱贊大邑瓷碗的一首詩，這說明直至陸游那個時候，人們還毫不懷疑，杜甫所說的“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳”的大邑，就是在唐代隸屬于邛州，而現在隸屬成都市的大邑縣，絕不是什么泛指“通都大邑”。
那么，為什么杜甫寫詩后不再有人提到大邑瓷呢?為什么解放三十多年來，大邑瓷窯遺址一直沒有被發現呢?
其中的主要原因，我認為可能有以下幾點：
第一，大邑縣燒造瓷器，無疑是在邛窯的影響和帶動下搞起來的。其產品的造型、釉色可能與邛窯產品相似。在唐代，大邑縣隸屬于邛州，故大邑瓷窯的產品一般皆以邛窯產品目之。況在古代，人們稱述某人的籍貫或某種產品的產地時，只道其州而略其縣的情形是常有的。由于大邑瓷習慣上被人們籠統稱為邛瓷，故除杜甫外，一般人很少提大邑瓷，特別是歷史文獻記載上沒有單獨提大邑瓷。
第二，大邑燒造的細白瓷，顯然不是在四川窯系的影響下燒造的。因為成都附近的邛窯、青羊宮窯生產的瓷器均瓷胎厚重、粗疏，和杜甫筆下的大邑瓷迥然不同。大邑燒造白瓷可能是受外來的影響，譬如說，唐天寶末年安史之亂時，河北首先遭受兵災，邢窯系的窯主或工人先是逃難到關中，然后輾轉來到大邑，發現大邑瓷土優良，因此投身大邑某窯場，甩邢窯燒造自瓷的傳統工藝在大邑燒造白瓷。由于大邑的瓷土好，可塑性強，因此燒成的瓷器，瓷胎薄、火候高、色澤美，比起杜甫見過的邢瓷有過之而無不及，所以杜甫才那樣地贊美它。
但由于那時天下大亂，物價騰貴，民不聊生。僻處一隅的四川，這時的米價也比唐代開元年問上漲十幾倍。象大邑白瓷這樣的精品，對瓷土、釉料、燃料及鏇胚等加工工藝的要求十分嚴格，因而生產成本比生產普通瓷器相對地高得多，其銷路可想而知。在這種情況下，大邑白瓷可能始終沒有大量生產過，更沒有設專窯生產過。遺留下來的瓷器或瓷片自然不多，現在去尋找自然很困難。
笫三，古代的一些窯場，由于范圍不大，后來修建房屋或進行別的什么建設工程把它夷成了平地，遺跡被埋入地下。解放以來又沒有在這些地方動土，甚至覆壓在上面的建筑物至今還在，因此古代瓷窯就無法揭露出來。唐代大邑瓷窯甚今沒有被發現，有可能屬于這種情況。
第四，有些古代窯場由于而積大、堆積厚，固然一望而知。但也有的窯場由于燒造時間短，堆積薄或者埋藏深，因而非經過十年、八年的難苦工作勢難找到。據說唐代有名的邢窯就是河北省內邱縣一位專職勘查邢窯的人，經過二十余年的跋山涉水，深入調查研究后才找到的。大邑窯則由于大邑縣沒有專門的文物管理機構和文物經費太少，因而迄至現在為止還沒有作過一次全面深入的調查，所以我們無法一識“廬山真面目。”
事實上，大邑縣是具備有生產精美白瓷的條件的。首先，大邑縣的銀屏、五龍、斜江、王泗、三岔、高山等鄉都盛產高嶺土(瓷土)。據某部建設工程公司中心化驗室測定(取樣地點王泗鄉)，大邑未經淘洗的高嶺土的化學成分為：二氧化硅占74．05％，三氧化二鋁占17．84％，三氧化二鐵占2．16％，其他成分占5．95％，耐火度為攝氏1440度。它‘的主要成分和元代景德鎮湖田窯所燒造的卵白釉“樞府碗”的化學成分二氧化硅占70．62％，三氧化二鋁占17．25％，三氧化二鐵占o．87％，相差不多。而憑目測，大邑縣五龍鄉吳瓦廠的高嶺土則比王泗鄉的高嶺土自得多，細膩得多，其所含的三氧化二鐵和其他雜物可能比王泗鄉的低，也就是說，五龍鄉吳瓦廠的高嶺土可能比王泗鄉韻還要好些。
其次大邑多高山和小丘，歷來盛產優質原煤和木柴，燒造瓷器所需的燃料非常豐富。
而近年來我們的調查和考古發掘表明，大邑縣城所在地，唐宋時期就有可能燒造過瓷器。1983年1月，中國人民銀行大邑縣支行修建宿舍大樓挖基腳時，發現不少古代瓷器和瓷片。開始，由于挖基腳的民工沒有在意，挖壞和倒掉的完整瓷器及殘損瓷器達千余件，瓷片無計其數。后來該行辦公室王主任撿到一件非常精制的荷口碟，才立即通知大邑縣文化館。省文管會考古隊和大邑縣文化館派人前往清理，存房基范圍內清理出唐宋期間的窖穴、水井、紅燒土、炭化物和灰燼等遺跡與一大批具有地方持色的民間瓷器及精美的白瓷殘片。
這個地方位于現今大邑縣城中心偏東南處，距縣城中央的十字街口僅100余米。這里的文化堆積非常豐富。自唐代以來，歷代形成的文化層厚達3：24米。大體可以分為六層：由上至下第一層為表土層，厚約40厘米；第二層為近代文化層，厚50一90厘米；第三層為明清堆積層，厚30厘米左右；第四層為含燒土較多的黃紅色堆積層，厚約20—40厘米，最厚處達l米；第五層為宋代文化層，厚40一84厘米，土質疏松，內含有宋磚、炭化物和極其豐富的各類瓷器，其中有很大一部分基本完好；第六層為五代至唐的文化層，厚40一50厘米。土較堅實，內含有炭化物、灰燼和瓷器，其中還有少數完好無損的瓷器。
從這個東西長31米、南北寬11米的房基范圍來看，這里開始形成文化堆積時，生土面東部較高，西部較低，約呈15度左右的坡度。唐代文化層(包括唐代瓷器)集中在西部10米左右寬的地帶上。從基坑的西壁上看，土層內涵的瓷器及瓷片還多，但由于上面蓋有房屋，未便深入發展，故未清理。
特別值得指出的是：這個基坑里出土的唐宋瓷器和瓷片中，有一種白瓷、瓷胎細白堅硬，其薄如紙，釉色瑩潤，白勝霜雪，鏇削極工，酷似杜甫筆下的犬邑瓷碗。本來這種瓷質的瓷器總共出土的是20件瓷碟，有的民工認為它是“鬼物”，便統統把它打壞倒掉，因此后來僅撿到少許殘片。
此外，大邑縣城南部修建地下水道時，還發現過三個燒結在一起的碗和一個燒癟了的執壺。
這些都說明，唐宋時期，大邑縣城內外不遠處，可能有瓷窯。這個瓷窯既燒比較粗糙的普及瓷器，也燒精美的白瓷。