邛崍十方堂窯位于成都平原西面的邛崍市南河左岸，是中國西部著名的民間瓷窯，自東晉即仿襲越窯制瓷工藝以燒青瓷為主，發展于隋，興盛于唐、五代，衰于兩宋，具有900年左右的歷史。

十方堂窯從南朝開始使用白色化妝土美化瓷器，在青釉中加入富含五氧化二磷（P2O5）的草木灰，使青釉呈乳濁狀的青綠釉；到隋又全國領先創燒了多色高溫釉下彩繪，其彩繪紋融匯移植中亞、西亞及南亞各地崇尚光明的聯珠紋；到唐五代彩繪瓷發展到極致，并為長沙窯承傳與發揚。

圖1 隋 六齒支墊

圖2 隋 圓孔六齒支照

圖3 隋—唐 墊圈

邛窯自東晉始出現仿襲越窯以圓形鋸齒支圈為碗盤的墊燒工具，到南朝仍然如是，鋸齒支點較密大，多至九到十余個不等，窯工們為改進使器內外支點少而小，既美觀又便于洗滌，至隋便改為固定六至七個支齒（圖1－3），到唐代又進一步改為五個支齒。與此同時，其支圈圈面圈壁修?。▓D4-5），這種支圈是唐代開創。筆者從十方堂采集之殘匣缽，刻有楷書銘文：“貞元六年潤”（公元790年）字樣，以此為據至遲于中唐以前已開始使用匣缽裝燒，并一直延續到宋代。

圖4 唐 五齒支墊

圖5 唐—宋 五齒支墊

并非如越窯一匣一器，邛窯以一匣數件或十來件疊裝。在晚唐到五代，唯邛崍十方堂窯，不僅大量采用五齒支圈，還另僻蹊徑，創造一種獨具特色與眾不同的三角形支架尖齒三枚為墊燒工具。這種支燒墊具，可能是受到北方邢窯及定窯的三叉形墊具的啟迪，將其改創，把原扁寬的支墊與三小圓支釘，改為細條支架與似針尖細小的支釘。這類三角形支架墊燒具主要出在晚唐至宋的考古地層（《邛窯古陶瓷簡論》222、229頁）。值得注意的是，這種大小不等的三角形支架尖齒墊具，作工特精細，并于支墊上施一層褐紅色或黑色釉。這種上釉的支墊，應是所稱的“包釉支燒”(圖6)，以往墊具皆素胎不作任何裝飾, 這是邛窯十方堂獨具特色的創新窯具。從發掘出土的器物看，使用這種三角形支釘墊具的碗盤杯盞，主要是在造型別致的仿金銀器的印花紋或單色釉及低溫高溫三彩釉的盞碗盤盒上（圖7－14）。

圖6 五代 各形三角支釘墊具 成都文物考古研究院藏

圖7 五代 綠釉五出蓮瓣印蓮蓬 蓮花紋盞（內底有三支釘痕）
胡維忠藏

圖8 五代 綠釉五出蓮瓣印蓮蓬蓮花紋盞（內底有三支釘痕） 重慶中國三峽博物館藏

圖9 五代 綠釉印蓮瓣紋開光龍紋盒（蓋內有三支釘痕）李鐵錘先生藏

圖10 五代 綠釉四蓮瓣印摩羯魚紋盞（內底有三支釘痕） 胡維忠先生藏

圖11 五代 綠釉盤（內底有三支釘痕） 重慶中國三峽博物館藏

圖12 五代 黃釉褐綠五出蓮瓣花口盤（內底有三支釘痕）邛崍文管所藏

圖13 五代 黃釉綠覆輪五出蓮花口盤（內底有三支釘痕）胡維忠先生藏

圖14 五代 黃釉五出蓮花口盤 （內底有三支釘痕） 胡維忠先生藏

這類支燒的器物多為晚唐五代之風格。尤印花紋構圖精美，講求對稱和諧。如一印花盤之印模，構圖為五瓣仰蓮紋，中心的花蕊疏密有致，蓮子粒粒清晰有序，全圖展現一幅寫實的蓮蓬初結子花尤在的蓮紋圖。讓人驚喜的是在其背面有陰刻楷書“乾德六年二月上旬造官樣楊全記用”字樣。（圖15）乾德六年（公元924年）是前蜀王衍和北宋都使用過的年號，但北宋年號僅有乾德五年，只有王衍才有乾德六年，以此為證，說明至遲于五代時邛窯已為皇室燒造貢品了。同時可證這種作工精細，采用施釉的三角形支架支釘裝燒的盞盤碗盒，當是為皇家特制的貢器。關于官樣的楊全，直到后蜀孟昶廣政元年（公元938年）還在制樣，可證楊全是一個精于繪畫的瓷藝大師。關于這些精麗細膩的寫實畫圖，主要是邛窯藝師們的藝術創作之靈性，同時也許與當時名畫師刁光胤、黃荃的寫實花烏的畫風極有關系，或是與其畫風的暗合。

遺憾的是這種三角形支架墊燒工具，邛窯沒延續至南宋，主要僅于晚唐五代，原因何在？筆者推測：一是制作工序較多，費時費工，成本較高，晚唐五代是為皇家生產，可不計支付盈虧。二是宋時，陶瓷供給皇家，不再是由皇家“制樣須索“，而宋時皇家需要用瓷量增大，便自立窯場，專為皇家生產，名為“官窯“。所謂“官窯”，是專為皇家生產，不作商品產銷。官窯產品是不計成本，只求帝王官僚們喜歡，其要求是既美觀又實用。官窯為達到這一標準，宋時五大名窯的“汝官窯”，便將邛崍十方堂窯的包釉三角形支架支釘墊燒法吸引過去。三是，兩宋時是我國瓷器生產進入百花齊放，百家爭艷的繁榮時期，邛窯之造型、釉色、紋飾、裝燒工藝，諸多技藝曾遙遙領先，影響南北瓷窯，但終因先天不足，胎土雜質太多，遠不及五大名窯，汝、定、官、哥、鈞質優形美，有廣闊的暢銷市場。邛窯銷售市場有限，根本無力使用費時費工的包釉三角形支架的墊燒窯具，因而停用失傳。

圖15 五代 五出蓮蓬印模背刻楷書：“乾德六年二月上旬造官樣楊全記用”銘文

邛崍文管所藏

此外值得探討的是關于汝官窯的芝麻支釘痕，在《汝窯新發現》中提到：“用細小支釘支燒是汝窯器的杰作，但包釉支釘工藝并不始自汝窯器。汝州地區在汝窯燒造以前，已有包釉支燒工藝……這種包釉支燒工藝，耀州窯在五代時期已經盛行，從其淵源言，汝窯的支燒應源自耀州窯。”“其天青釉只是從原來的耀州青瓷系統的制品，控制更嚴格的還原氣氛而形成的。”并舉示耀州窯五代五出蓮瓣青釉碗為證，還以汝窯天青釉也是源于耀州窯。筆者粗視其碗，卻認為亦是如邛窯五代三支釘痕相似，即動搖了受邛窯支燒的推測，并也認為是受耀州窯五代包釉支釘墊窯具的影響，但再一細讀，發現碗之圈足寬厚，足墻端直是無釉的澀底，而邛窯與汝官窯的碗盤盞足墻體簿圓曲而外撇，底皆是裹足釉（圖16、17），尤邛窯無一例三芝麻支釘痕的碗盤盞為無釉的澀足，因此汝官窯之裹足釉與支燒工藝是源于邛窯無可質疑。同時由于汝官窯之裝燒在吸納邛窯的基礎上，又有新的改進，其一，汝窯支釘痕僅于器之外底，內底光潔平整，邛窯內外皆見支釘痕，可見邛窯是多件疊燒，汝窯為單件裝燒，使器物更美觀實用，其二，為使器物更平穩不僅三支釘，還擴至5至7齒不等的支墊。由此可知汝窯是承傳中有創新。并為南宋官窯、金鈞窯、元的哥窯，與域外的朝鮮高麗青瓷所承傳（圖18-22）。關于釉色該文未提供實物，但邛窯于五代層出的天青釉碗盤，不僅有零星的，甚而還有成疊累于匣缽的五出碗盤器物。

圖16 五代 耀州窯青釉支釘支燒碗

圖17 宋 汝窯青灰釉支釘支燒洗

圖18 清 涼寺汝窯出土成熟期瓷洗

圖19 清 涼寺汝窯出土成熟期瓷碗

圖20 世紀末至12世紀初 高麗窯青瓷碗殘片

圖21 宋 郊壇下官窯支釘支燒殘片

圖22 元 哥窯盤支釘燒器

綜前所述，邛窯晚唐五代創造的三角形支架裝燒墊具，是在吸融北方邢窯或定窯的三叉形墊具而創新。雖未在邛窯中繼續沿用，又未為四川各窯系中得以承傳，但它總把這較為先進的墊燒工具，傳送與北宋“汝官窯”。從記載為據，在上世紀三十年代，羅希成《唐邛窯奇品》云：“其釉色有如鈞窯者，有如汝窯者亦可謂代之鈞汝諸窯之釉色，均胎息邛窯而來”。又據《蜀故別錄》于釉色上提出“邛窯影響宋瓷甚巨，鈞汝諸瓷，可為例證，論者不知”，皆說邛窯之釉，實開鈞汝之先河（《風土雜志》卷二）。再結合近半個世紀已來的田野考古發掘，出土大量五代的包釉支燒工藝品為鐵證，汝官窯的裹足釉與支燒工藝，并非“源自耀州窯”，而應仍是邛窯的直接影響，并為汝官窯所承傳創新發展。