在赫山區龍光橋鎮早禾村一個草木繁盛的小山頭上，到處是破碎的瓷片和窯具，精美的青瓷、如玉的白瓷、印著蓮花的黑釉瓷，堆積如山，俯首可拾。這里是羊舞嶺古窯群遺址，分布在早禾村及附近幾個村落，面積約13平方公里。古窯群始于宋代，盛于南宋、元、明，衰于清期，是湖南歷史上規模宏大、質地較好、品種齊全的古窯群。前不久，羊舞嶺窯入選第七批國家重點文物保護單位名單。

    2013年5月22日，記者跟著市文物局的專家來到這里，試圖從滿地碎片中重拾往昔，追尋逝去的歷史。

    古窯遺址遍地瓷片

    現今可考的羊舞嶺窯古窯址，東至滄水鋪鎮蜈蚣塘村，西至謝林港鎮石灣村，北抵工業園帥家村，南至龍光橋鎮早禾高嶺村，共有26處窯址，分布于10個行政村，面積約13平方公里，大都保存完好。5月，順著早禾村的一條鄉間小道蜿蜒而上，我們進入了古窯地帶。許多深色青瓷碎片鑲嵌在泥土里，和小道渾然一體，不細看還分辨不出來。我們腳下，就是千年前古人燒制瓷器之所。

    赫山區宣傳部副部長湯濟夫是研究羊舞嶺窯的專家，他帶著我們來到了一處山坡前，山坡上的土堆里是重重疊疊的瓷片。湯濟夫隨手撿起一片青瓷，又彎腰撿起一個瓷模，兩者一拼，巧了，嚴絲合縫！他說：“這里是一處文化堆土層，有12米高，生產南宋至元中期的青花瓷。采取復燒法來生產器具，這是一種把碗盤一類坯件反扣在窯具的技燒方法。你們看，碗的邊緣沒有上釉，扣在窯具上就不會粘連，稱之為盲口。”

    從這些遺留的瓷片中，記者隨意撿了幾片，看到瓷器青灰、淡藍、墨、褐色，有的胎體輕薄，顏色深重，有的青瓷如水般清亮，用手各持一片輕觸，聲音清脆。斷痕猶新，仿佛是剛剛出窯的新瓷。

    1979年4月，原益陽縣文化館組織文物調查時，在羊舞嶺發現了這一片古瓷窯址。當年7月，縣文物專干盛定國對窯址進行了兩次復查，發現文化堆積集中點有高嶺、牌樓、早禾、楊泗等九處，并實地采集了大量標本。從此，羊舞嶺古窯走進了人們的視野。

    羊舞嶺古窯最早距今已有千年歷史，是宋代仿龍泉窯，明代仿景德鎮窯的地方窯系。燒制的瓷器主要以青瓷和青白瓷為主，在裝燒方法和器物裝飾風格上都表現出自身的顯著特點。同時也反映出當時仿定窯、仿景德鎮窯、仿龍泉窯的一些燒制方法和模仿釉色。對我國南方宋元民窯的發展史具有重要的研究價值。

    “這個遺址的挖掘價值很大，我們推測可能與鄰近湘陰的岳州窯、長沙窯有關聯。在民間傳說和故事中，羊舞嶺窯還與南宋農民起義領袖楊幺聯系在一起，對當地文化產生了重要影響。當然，這需要進一步的考古研究來論證。”市文廣新局副局長龍濤濤說。

    千年制瓷歷史長卷

    目前羊舞嶺發現的窯址有26處，按生產規模推斷，當時應該有好幾千名制瓷工人。為什么會選擇在這里建窯制瓷，專家給了我們答案。在宋代，北方的工業技術要比南方先進，制瓷業也不例外。當時宋、官、汝、鈞、定哥窯都是以北方瓷器為主。南宋板蕩，居住在北方的漢人逐漸向南遷移，帶來了先進的手工業技術。益陽屬亞熱帶大陸性季風濕潤氣候，境內陽光充足，雨量充沛，氣候溫和，樹木茂密，同時，盛產高嶺土和釉料。豐富的燃料和優質的原料，為制瓷業的發展提供了得天獨厚的條件。解放后我市成立的大眾瓷廠和資江瓷廠，至上世紀90年代還在生產瓷器。

    在早禾村建新組村民李許生的房前，有一口長滿浮萍的小水塘，乍看并不起眼。但專家告訴記者，燒窯需要的原料是高嶺土，這口小水塘是先人取土挖掘留下的遺跡。而他家雜屋后的小山坡，是一個典型的古龍窯，形如龍身，由窯門、火膛、窯室、排煙孔等組成。龍窯是拱形頂，整體呈很窄的長方形，與地面有一定的角度?；鹧嬗上虏康母G頭至上部的窯尾，與窯身平行流動。這樣，木柴燃燒釋放的熱量，能夠很快實現窯內各處的同步升溫。

    在專家的解說下，一副先人制陶的畫面呈現在我們眼前：一些滿頭大汗的窯工奮力揮镢，掘出的高嶺土堆成小山。旁邊是竹子搭成的作坊，有人在和泥，把原料做成大小不一的泥塊。制坯匠腳踏轉輪，雙手靈巧，一個個泥瓷很快成形。畫匠在坯胎上描畫，山水、花鳥，龍鳳、魚蟲、梅蘭、竹菊、福祿，多姿多樣。窯口前，有工匠運柴燒火，而窯頂上的瓷器已經出窯，窯工肩挑手提，由小路直接運至一個名叫碗棚山的瓷棧等候發運。

    羊舞嶺瓷遠渡重洋

    明末清初，洞庭湖及資江水域的船舶、木筏可直達早禾及周邊一帶。發達的水系為窯瓷的對外運輸創造了得天獨厚的條件，當地生產的瓷器通過水路運輸抵達資江并進入洞庭湖，再經洞庭入長江，銷往全國各地，甚至通過陸路和水路，遠銷西亞和東南亞地區。

    如今可以考證的是，窯址附近有一條古河道與洞庭湖水系的爛泥湖相連，因長年流砂沉積，上游靠窯址一帶已不能通航，這個地方叫清溪。下游通過修浚后經爛泥湖注入湘江，改名新河。沿著這條古河道從囤瓷口溯河而上，沿河兩岸的山坡路邊到處散布著殘瓷片和燒窯工具。這些窯址主要分布于這一河道水系兩旁的低矮丘陵地帶，古河道現已成為寬闊的稻田區、大小不等的水庫和水塘。湯濟夫說：“羊舞嶺窯走向衰落的原因有兩個，在元代，瓷都江西景德鎮出產的青花瓷已成為瓷器的代表，逐漸壟斷了市場，對陶瓷產業有強力的沖擊，還有一個就是水路的中斷。”

    看完幾處古窯，我們在小路上與一位老人相遇，他的房子就建在窯址前。老人叫李蘇良，上世紀80年代初是原益陽地區文物工作隊征收流散文物的通訊員。他笑著說：“我帶著工作證件和發票，跑遍了大大小小的鄉鎮，收集了許多失散的文物。”據老人回憶，他收集過很多羊舞嶺窯瓷器，其中不乏精品。有碗、盞、酒壺，還有一種大磁盤。古窯出產的大磁盤，顯然是適應阿拉伯人、波斯人用手抓飯的習俗而產生的一種大型蝶類器皿，是研究這一時期中外文化交流的重要物證。

    羊在古代是寓意吉祥的動物。羊舞嶺窯瓷器上的花紋，不管卷草還是文字，都像是在畫羊。人們不禁猜想：羊舞嶺是因羊在山坡上跳舞而得名，還是因為有羊舞嶺窯，這里才叫羊舞嶺？不管怎樣，它是益陽重要的文化遺產，代表著古代益陽的手工業發展水平和祖先的創業精神，值得我們珍惜和葆有。隨著考古挖掘的深入和羊舞嶺窯遺址公園的建設，這個神秘的古窯群將逐步揭開神秘的面紗，為世人提供一方精神和文化的樂土。