在廣袤的江漢平原腹地，有一處流傳了數百年之久的地方民窯，其生產的日用生活陶器以造型獨特、裝飾豐富、刻畫精美、傳承有序而著稱，不但滿足了江漢平原百姓的生活所需，還沿著漢江銷往湖北、湖南、江西、安徽、四川及江浙各地，并遠銷海外，這就是有著約500年傳承歷史的湖北漢川馬口窯，亦是明清以來長江和漢江流域最大的地方民間窯口。武漢博物館收藏了一批馬口窯陶器，其中部分特色鮮明、充滿濃郁的民俗風情。

清 代 百子圖壇

肩部飾回紋和花葉蝙蝠紋。上下以卷草紋和纏枝紋間隔出來的腹部，主題紋飾為百子圖，一眾小童嬉戲玩耍，活潑可愛，輔以花葉點綴。底足飾蓮瓣紋。百子圖，又稱百子迎福圖、百字嬉春圖、百字戲春圖。這件清代馬口窯百子圖壇融繪畫、雕刻、裝飾手法于一體，紋飾寓意豐富，蝙蝠紋借“蝠”“福”諧音，寓意五福臨門；人物刻畫姿態各異，稚拙天真，體態豐盈，憨態可掬，生動細膩，充滿了民間百姓對多子多福的美好期盼。

百子的典故最早出于《詩經》，歌頌周文王子孫眾多。傳說周文王有很多兒子，加上路邊撿到的雷震子，共有一百個。由于“百”含有大或無窮的意思，因此古人把祝福、恭賀的美好愿望發揮到了一種極致的狀態。中國古人的觀念是生得越多越好，子孫滿堂，開枝散葉，家族才興旺。

清 代 開光四系金魚囍字壇

壇身腹部邊框紋六開光內分別刻有囍字、金魚紋飾及古詩“花有清香月有陰”，這句詩出自北宋文豪蘇軾的《春宵》：“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌館樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。”古人視新婚之夜為春宵，寓意美好。馬口窯以生產各類壇子著稱，故有“壇子窯”的別稱。江漢平原地區兒子結婚、姑娘出嫁，必須用帶有囍字的壇子裝酒送禮，只要姑娘定了親，逢年過節男方都要用壇子裝酒送到女方家孝敬老丈人，所以舊時期俗稱未出嫁的女兒為“壇子”。馬口當地及周邊有一種獨特的婚俗，女兒出嫁時以各類壇子作為陪嫁物品，肩部四耳用于穿系繩子，便于攜帶。金魚與“金玉”讀音相近，象征金玉滿堂。囍字是我國傳統裝飾文字之一，雙喜字有雙喜臨門、喜上加喜寓意，加上《春宵》詩句，為器物增添了濃濃的喜慶色彩。

清 代 瓜瓞綿綿將軍罐

將軍罐是明清時期的一種罐式，因寶珠頂蓋形似將軍盔帽而得名，形體高大。此罐身為直口，短頸，豐肩，圓腹，束腰，平底磨砂，底部收足。缺寶珠頂高圓蓋。肩部飾回紋。腹部主題紋飾為瓜瓞綿綿圖案，只見藤蔓蔓繞，花葉繁茂，蝴蝶蹁躚，果實碩大，刻畫細膩，生動精美。瓜瓞綿綿圖又稱金瓜蝴蝶圖，以金瓜、花葉和蝴蝶的造型為主，是馬口窯陶器花卉裝飾圖案中十分重要的題材。金瓜、蝴蝶寓意多子多福、美意綿綿，花葉亦有開枝散葉之意，符合當時社會勞動人民渴望幸福美滿生活的精神追求?！对娊?middot;大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”意為一根連綿不斷的藤上結了許多大大小小的瓜。這件將軍罐圓潤飽滿，釉水肥厚，色澤溫潤晶瑩，剔花露出胎骨的剔地釉面深褐色，色彩對比強烈，極具藝術感染力。刻花裝飾的刀工剛勁犀利，線條柔美，圖案精美。在長期的生產實踐中，馬口窯工將一些充滿吉祥寓意的紋飾刻畫在陶器上，使這些最貼近民間百姓生活的器皿充滿了豐富的民間文化氣息，深受群眾喜愛。此罐造型挺拔向上、氣魄宏偉，陶工以綿綿瓜瓞作為主題紋飾刻劃于這件陶器上，有著祈盼子孫昌盛的美好寓意。

清 代 五子登科囍字枕

長26.1、高12厘米。馬鞍形，中空，中間凹兩端翹，適合人們頭枕入眠。一端上部開半圓孔，下部刻“五子登科”四字。枕底有孔。枕身及實心一端分為五個區間，飾纏枝花卉紋，枝蔓舒展，花葉婆娑，凹凸有致，五個區間亦有五子登科之意。枕上中部刻囍字，多為婚嫁、節日等場合使用。通體施黃釉，釉面溫潤，光滑涼爽，頭部枕在上面，讓清涼之氣自上而下迅速傳入身體五臟六腑，從而達到快速降溫、安然入睡的效果，所以古人過夏天，為了解涼、睡覺舒適，自唐宋起開始使用陶瓷枕頭，成為人們所喜愛的一種床上寢具。

馬口窯燒造的陶枕基本樣式相差不大，但枕形、大小、長短各異。登科是古代科舉考試及第之意，也是封建社會鼓吹“學而優則仕”所要達到的目的。五子登科又稱“五子高升”，題材來源于五代十國時期后周燕山府人士竇禹鈞培養五個兒子均金榜題名的故事，《三字經》中就有“教五子，名俱揚”之句，五子登科遂成為中國傳統吉祥圖案之一。這件馬口窯陶枕紋飾流暢，將“五子登科”四字和囍字刻于枕上，除了有著祈望子孫后輩能像竇禹鈞五子一樣應試高中的美好寄托，還有新婚之夜使用此陶枕從而達到“洞房花燭夜，金榜題名時”之雙喜臨門的一份渴盼。

清 代 麒麟送子囍字壇

以滿畫工的通體裝飾形式，突破了馬口窯陶器常見的分層裝飾和開光裝飾的單一性。肩部飾蝙蝠紋，腹下為蓮瓣紋，底部圈足為云頭紋。在上下回紋間隔的區間內，由麒麟送子、喜鵲登梅、童子戲蓮及囍字組合成充滿祥瑞、喜慶的主題圖案。麒麟腳踏祥云，童子手持蓮花騎在麒麟背上，喜鵲在梅枝間穿梭，碩大的囍字占據了較大空間，有喜上加喜寓意，畫面立意美好，紋樣裝飾細膩精美。馬口窯作為植根于荊楚大地上的民間窯口，與大眾生活緊密相連，其器身上的圖案反映了普通百姓的日常生活、文化心理和審美情趣，如婚俗喜慶、祈福愿望等，滲透著鮮明的民俗風情。麒麟送子源于我國古代的祈子風俗，是我國傳統吉祥圖案之一，畫面通常為童子騎坐在麒麟背上，手持蓮花、笙或玉書。麒麟為古代四靈之一，是傳說中的祥瑞之獸，相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家。馬口窯麒麟送子囍字壇為婚嫁場合使用的定制類器物，一般以一對的形式出現，其功能為盛裝婚禮場合飲用的喜酒，有對新人婚姻幸福、早生貴子、喜事連連的祝福之意。

清光緒 詩文香筒

高20厘米，口徑12.2×11厘米。橢圓形。敞口，外撇。上粗下細，下腹部鼓出，宛若石鼓。平底。正面長方形回紋開光內陰刻兩句詩分左右排列：“萬物千香皆自得，四時佳興與人同。”詩句出自北宋理學家程顥《秋日偶成》中的三、四句，意思是說靜觀萬物都可以得到自然樂趣，人們對一年四季美妙風光的興致都是一樣的，充滿了理學哲理。馬口窯陶匠對詩句略作修改，更貼近香筒主題。中間為香筒燒制時間：“大清光緒丙申年。”可見此香筒燒造于清光緒二十二年（1896）。

香筒是一種古老的傳統工藝品，作為古代凈化空氣的室內用具使用，馬口窯燒造的香筒則主要是用來存放祭祀的香燭，一般放置在家家戶戶中堂的供桌上。據江漢平原舊俗，晚輩只要去親屬家給長輩拜年，或祭奠剛過世的老人，一進門，首先要從香筒里取三支香點燃執于手中，晚輩跪下，同輩鞠三次躬，然后將燃香插在香爐里。這件香爐造型優美，黃釉和醬釉相融合，釉層肥厚；文字端正，刻寫有力，引用詩句契合香筒功能，可謂別開生面。（編輯：王國良 蔡冰冰 審核：傅文忠 李自涌）