圖1、圖2

　　　浙江古代越窯、甌窯、婺州窯、德清窯早期的原始青瓷均有以堆塑來裝飾作品的習尚。這一原始青瓷堆塑的裝飾藝術之源頭，可以一直追溯到7000年前河姆渡新石器時代的陶質堆塑。在河姆渡新石器時代遺址考古發掘中發現了陶鳥、陶豬、陶羊、陶狗、陶魚、陶龜等陶質堆塑作品。這一考古事實說明，早在人類社會混沌初開的新石器時代，浙江的原始先民就已掌握了陶器的堆塑技藝，并已在漫長的制作實踐過程中取得了相當的藝術成就。縱觀中國古代南北眾多窯口及其產品的裝飾風格特點，顯然以堆塑藝術見長并以此成為其鮮明個性藝術風格特征的窯系當推婺州窯。可以這樣認為，婺州窯是浙江發端于河姆渡新石器時代的陶瓷堆塑藝術的繼承發揚并取得藝術成就集大成者。

　　一、婺州窯堆塑藝術作品的分類

　　婺州窯堆塑作品按其造型和器具之功用歸類，可分為實物模型、動植物仿生作品、瓷俑和堆塑罐、瓶。

　　1、實物模型

　　這一類婺州窯堆塑作品主要是仿照窯工制作所處時代背景之下的生活器具。如房舍、農田、雞籠、狗圈、豬欄、羊舍、鐎斗、火盆、灶、礱等。

　　2、動物植物仿生作品

　　這類作品以動植物仿生，即模仿動植物的形態為造型的作品。如獅形燭臺、熊形燈具、羊形尊、鳥形杯、虎子、神獸尊、雞首壺、羊首壺、蓮蓬形粉盒、仰覆蓮蓋罐、荷葉形盞托等。

　　3、瓷俑和堆塑罐、瓶

　　在婺州窯堆塑作品中，單獨瓷俑作品較為少見，大多數的堆塑作品是堆塑罐、瓶。在堆塑罐上堆塑有龍、熊、鳳凰、麒麟、獅子、羊、狗、雞、豬、鼠、龜、蛇、魚、爬蟲、群鳥、人俑、佛像、神道人物和建筑等。

　　二、婺州窯堆塑藝術作品藝術特點

　　婺州窯堆塑藝術作品的藝術特點可分為：寫實的藝術追求、簡練與意象并舉的造型藝術表現特征、古拙樸素的藝術面貌、陽剛雄健與陰柔飄逸共濟的藝術風格。

　　(1)寫實的藝術追求

　　婺州窯堆塑藝術作品寫實的藝術風格追求，并不表現在具體物象如動物、人體、實物的形體逼真上的模仿，而是其題材內容上的寫實。如1990年9月義烏市青口鄉江平村出土，現珍藏于浙江省金華市義烏博物館的西晉青瓷堆塑罐(圖1)。這只堆塑罐口部堆塑有兩層樓閣，其造型為重檐廡殿頂閣，周遭堆塑有熊俑、犬俑、飛鳥。其建筑形制特別寫實，重檐廡殿之門闕，上下兩段均開有小門。這只西晉青瓷堆塑罐忠實記錄了當時建筑的風貌。再如1980年出土于浙江省金華市永康市北宋紀年墓，現珍藏于永康市博物館的國家一級文物，北宋婺州窯堆塑人獸紋蓋瓶(圖2)。瓶腹堆貼紋飾三層：上、中層為出殯送葬的紋飾，有舉幡旗的，有樂隊，有抬棺柩的，有死者親屬在哭泣的。堆塑人物形神兼備，布局錯落有致，真實反映北宋時期婺州地區的喪葬習俗。

　　此外，婺州窯堆塑作品中堆塑了大量的動物及日常生活用具模型。動物類有熊、牛、兔、馬、猴、龜、蛙、虎、鱉、蟾蜍、鼠、蛇、魚、爬蟲、獅等。生活用具有缸、爐、火盆、水井、磨、礱、水田、雞籠、狗圈、豬欄、羊舍等。反映當時人們信仰觀念的瑞禽神獸之形象有龍、鳳、玄武、白虎、朱雀、青龍、辟邪、麒麟等。人物類的有帶冠執笏的天官、手捧書卷的佛道人物、站立的男女人俑、雜耍百戲人俑、持刀握槍的武士俑等。

　　(2)簡練與意象并舉的高度概括造型藝術表現特征

　　婺州窯堆塑藝術作品的創造者都是婺州窯青瓷制作的民間匠人，所以其作品有一股天然的質樸、簡約、洗練、淳厚、單純的原始藝術的神韻。故而，簡練的造型、意象的神態就構成了婺州窯堆塑作品造型藝術的一個主要特征。

　　如中國硅酸鹽學會《中國陶瓷》一書中收錄的一件婺州窯三國時期的堆塑作品，就十分典型地代表了婺州窯堆塑藝術造型風格上的簡練與意象并舉的特征。這件作品出土于浙江省武義縣桐琴果園三國紀年墓葬。今借展在上海博物館陶瓷陳列大廳正中，作為重點藏品對外展出。它是一件五聯罐(圖3)，上部的五個小罐堆塑成凹臉高鼻、圓眼正視的男性頭像，中間的人物穩身端坐，左肩上馱一幼兒作托面貼耳的嬉耍狀；周圍四個人物稍低一頭，均左手托腮，右手取左肩之搭巾以示恭候，手法傳神，洗練簡約，意象逼真，呼之欲出。再如，浙江義烏市博物館珍藏的一件西晉青瓷豬圈(圖4)。其造型為圓筒形，平底微內凹。前方開一長方形送食口，器身上下各劃弦紋兩道，以長條形鏤孔間隔表示柵欄，圈內塑豬仔一只，豎耳、睜目，面對送食口作覓食狀。豬的形象簡練，但其覓食動作逼真，靜心觀看鑒賞這件作品，仿佛能聽到小豬覓食待喂之時的尖叫聲。

圖3、圖4

　　正是婺州窯古代制瓷匠人的這種高超洗練、簡約具有意象逼真的堆塑造型能力，生動地再現了堆塑作品之中人物或動物的神韻。

　　(3)講究對稱與平衡，注重布局與構思的古拙樸素的藝術面貌

　　對稱與平衡是婺州窯堆塑藝術作品的一個重要的特征。如常見的東西兩晉時期的細網紋折沿洗與雙復系罐。為了提高器物的裝飾美，在折沿洗之腹中上部往往對稱貼塑模制的獸首。在雙復系的斂口青瓷罐的肩部與系成十字對稱貼塑模制的銜環鋪首。

　　講究對稱與平衡的裝飾風格特點，在1981年6月義烏市尚經鄉羅店村東晉義熙十年(414)墓出土的一只青瓷辟邪燭臺(圖5)

　　上表現得更為明確。整體造型為一只蹲伏狀的獅子，作昂首睜目、齜牙咧嘴狀，豎耳，頸部飾卷曲鬃毛，背負一只圓筒，供插燭之用。器身對稱刻劃飛翼一對，豎線條和卷曲毛。四肢刻劃有力，肌肉豐滿，張力畢現，有極強的視覺沖擊力。

　　婺州窯堆塑作品結構繁縟復雜，但講究布局與整體的構思。如東陽博物館珍藏的一只西晉時期

　　(圖6)。罐身分上部與器蓋兩大部分，共按6個層次的不同內容堆塑。最高層為罐蓋頂堆塑為一幢重檐廡殿、圍墻環繞，頂閣高立的建筑群。次一層之中心目標為對稱的四個小罐口，其周圍堆塑高崇的漢闕，以期與頂蓋之重檐廡殿頂閣相照應以突現出其雄偉高大。再下層為罐之肩部，堆貼彈奏琵琶、拉琴、擊鐃的人俑一圈，為增加整體動感，在建筑之上堆塑展翅飛鳥。最下層，為罐之腹及中下部貼塑騎馬人物及動物走獸模制貼塑像。這只堆塑罐講究整體布局構思，雖層次繁多，內容繁雜，但突出了頂蓋建筑主題和人物吹拉彈唱的活動場景，使我們感受到古代西晉時期人們的生活氣息。

　　(4)陽剛雄健與陰柔飄逸共濟的藝術風格

　　婺州窯堆塑作品大多為明器，或是日常生活用具，它們與當時的社會生活關系密切，風格上追求自然寫實，形象上樸拙可愛，表現了一種返璞歸真的原始美、內在的意象美。

　　這一藝術特征，在婺州窯北宋晚期的堆塑龍瓶之上表現得尤為突出。這種龍紋堆塑梅瓶的紋飾造型分別以一雌一雄雙龍在兩個梅瓶的肩腹部盤繞(圖7)，龍頭龍須等高懸空中，龍腿、龍爪精雕細刻，十分傳神。雌雄雙龍的形態與神態完全不同，雄的較為高大，龍頭高仰，有龍角和張力畢現的龍爪，尖爪垂直深入梅瓶之胎骨，顯得雄壯陽剛威武有力；雌龍造型則較小，龍頭平伸，沒有龍角和龍爪，顯得平和溫順、嫵媚陰柔。

　　三、婺州窯堆塑藝術常用技法分析

　　從現已考古發掘出土和民間收藏的婺州窯堆塑作品的一般特征分析，婺州窯堆塑藝術的常用技法主要有：捏塑、堆塑、盤塑、拍片、模制、貼塑、鏤雕、刻花、壓印、按捺等。

　　捏塑：將泥料用手捏塑成型。如婺州窯堆塑作品中各種人物和動物俑大都用手工隨形就勢捏塑而成。

　　堆塑：以手捏或模制的立體人物、動物、亭闕等按一定的構思或表現主題有規律地粘貼在器物坯體上。

　　盤塑：以手捏滾圓長條形的泥條，按器物或動物的形態盤塑粘貼而成。如婺州窯宋代一種龍、虎蓋瓶之瓶蓋之上的龍、虎形象就是以盤塑的技法來堆塑完成的。

　　拍片：拍片成型法就是先將泥料拍成器物所需的方形、長方形或橢圓形等薄片，然后粘合成器。在婺州窯堆塑作品中的亭臺樓閣之造型大多用此法完成。

　　模制：用模或范來成型的一種方法。婺州窯模制成型法，一般將泥料涂敷或打成泥片置入模型內，用手壓制，待稍干后取出，即為器坯。模制用的模型有單模和合模，古代婺州窯陶模多用生土經素燒而成。浙江東陽市博物館珍藏有一對宋代佛像陶范，一只高為5.5厘米，另一只高為7.1厘米。婺州窯堆塑藝術作品中大量的佛像、人俑均由陶范模制而成，所以紋飾一致，規格統一，工效高。此外，婺州窯獅形燭臺、雞頭壺、羊頭壺的雞頭、羊頭亦是模制成型。

　　貼塑：亦稱“模印貼花”、“塑貼花”，就是將模印或捏塑的各種人物、動物、花卉、鋪首等紋樣的泥片用泥漿粘貼在已成形的器物坯體表面，然后施釉入窯焙燒。這是婺州窯堆塑作品之中最常見的一種作品裝飾手法，其代表作品有西晉網格紋折沿鋪首洗、堆塑貼花紋龍虎蓋瓶等。

　　鏤雕：亦稱鏤空、透雕，就是在器物坯體未干之時，將裝飾花紋雕通，然后施釉入窯燒造。婺州窯鏤空的紋樣一般較為簡單，多為幾何形圖案，或建筑造型之中的門窗之類。

　　刻花：刻花即在器物坯體尚未干透之時，以竹刀或鐵筆在器表根據裝飾需要刻制花紋。婺州窯北宋時期碗、盞、盤等圓器常用刻花裝飾法來裝飾。在婺州窯堆塑作品中，刻花主要應用在表現動物或人物之毛發需要上。

　　壓印：就是用指甲或圓形、半圓形竹管來壓印需要的部位，以增加堆塑作品的質感。婺州窯堆塑作品中的龍鱗虎紋就是用此法來完成。一些人俑或動物的眼睛亦有用壓印手法來表現。

　　按捺：就是為了使器物裝飾效果更加突出，用指或竹管、木筆等物將扁平泥條壓成水波紋狀的一種技法。婺州窯自唐代始出現的谷倉罐、堆塑瓶之上的水波紋就是用按捺的方法來完成的。