“器”之悠遠(yuǎn)深厚：李明創(chuàng)作媒介的文化積淀。

      要想更好地解讀李明的作品，理解李明藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值，我們需要先追本溯源，從其藝術(shù)創(chuàng)作的基本載體——陶瓷（鈞瓷）談起。

      陶瓷在嚴(yán)格意義上其實(shí)可以再區(qū)分出“陶”與“瓷”兩個(gè)概念，其科技意義上的區(qū)別在于燒成溫度和使用原料方面的差異；但在共性上，它們都是“土”與“火”的合成品。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，使得陶瓷制品——最早主要指陶器，成為了人類最早通過人工作用使其物理、化學(xué)性狀發(fā)生改變而創(chuàng)造出來的手工制品。

      眾所周知，火的使用是人類歷史上劃時(shí)代的重大事件，“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物區(qū)分開”。而原始人類將剛剛掌握的火與隨處可見可得的土相結(jié)合，便又一次收獲了重大驚喜；這易散易粘、遇水濕軟的土在火的作用下居然變成了其形可塑可固、可以盛放可以燒煮的陶器了。由此，人類社會(huì)又向前行進(jìn)了一步。恩格斯就曾經(jīng)指出：“野蠻時(shí)代的低級階段——是由制陶術(shù)開始的。”可以說，陶器的發(fā)明，是人類進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志之一，它是人類續(xù)火的使用之后改造自然的又一巨大成果。

      耐人尋味的是，中國傳統(tǒng)哲學(xué)將世界萬物抽象為“金、木、水、火、土”五種基本元素，認(rèn)為這五種基本元素構(gòu)成了世界的本原。而在金屬出現(xiàn)之前的陶器，正是“土”與“火”這兩種元素相互作用而形成的。如果考慮到和制陶泥塑造陶坯過程中水的作用和生火燒制木材的使用，則區(qū)區(qū)一件陶器身上，維系著木、水、火、土四種基本元素的共同作用。在這個(gè)意義上，陶器已經(jīng)不僅僅是一種人工制品，它幾乎成為早期人類利用自然資源的能力以及創(chuàng)造力的一個(gè)縮影。陶器，既是遠(yuǎn)古先民們的日用之“器”，又閃現(xiàn)著人類情感與智慧的光芒。在原初意義上，陶器正是打通了“器”與“道”之關(guān)涉的最早人工制品。

      我們對陶器這一原初意義的推定得到了考古學(xué)的映證。從現(xiàn)今出土的遠(yuǎn)古陶器看，這些造型各異的陶制品不僅有著各自的實(shí)用功能，其整體造型本身及器身上的紋飾、圖案還寄托著原始人類觀念、信仰以及對于對稱、均衡、對比、協(xié)調(diào)、對立、統(tǒng)一等形式法則的認(rèn)識(shí)和體悟。著名的紅陶三足壺、小口尖底瓶、人面魚紋盆、舞蹈紋彩盆、鸛魚石斧圖缸等皆足以說明此點(diǎn)。

      如果說陶器是全人類早期共同擁有的人工制品，那么瓷器則是中國獨(dú)有的創(chuàng)制，它是華夏文明與智慧的象征。據(jù)現(xiàn)有考古資料顯示，早在商周時(shí)期，中華民族的祖先們便已制作出原初的瓷器。這些早期瓷器已明顯有別于陶，其胎體已然施釉，釉色通常呈黃褐或青綠，史稱“原始青瓷”，為中國瓷器之始祖。青瓷之后，至南北朝時(shí)，中國又出現(xiàn)了白瓷；到了唐代，中國瓷器兩大系——青瓷系與白瓷系已正式形成。到了宋代，中國的瓷器發(fā)展史進(jìn)入了一個(gè)空前鼎盛時(shí)期，其間，以所謂“五大名窯”為代表的瓷器集體登上了歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著中國瓷器藝術(shù)巔峰時(shí)期的到來。在這些享譽(yù)世界的名窯瓷器中，鈞瓷的歷史地位獨(dú)重一時(shí)，它也是當(dāng)前階段李明陶瓷藝術(shù)的基本載體，所以這也是我們要重點(diǎn)梳理分析的對象。