廣彩瓷是中西文化藝術(shù)交流的結(jié)晶，以絢彩華麗、金碧輝煌著稱。而清末民初時(shí)，由于嶺南畫(huà)派畫(huà)家參與廣彩的生產(chǎn)，促使嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的瓷畫(huà)逐漸興起。本文根據(jù)文獻(xiàn)資料及留存實(shí)物，從瓷器的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式分析嶺南畫(huà)派對(duì)廣彩瓷所產(chǎn)生的影響，凸顯清末民初受嶺南繪畫(huà)影響的廣彩瓷的藝術(shù)特色。

    廣彩是廣州織金彩瓷的簡(jiǎn)稱，始于清康熙晚期，它是以販運(yùn)到廣州的景德鎮(zhèn)產(chǎn)的素白釉瓷為胎，施加彩繪后入爐烘燒而成的釉上彩繪瓷器。由于初期制作廣彩瓷的藝人、顏料、素瓷都來(lái)自景德鎮(zhèn)，依景德鎮(zhèn)彩瓷紋樣或來(lái)樣加工，廣彩的特色不太明顯。約在清乾隆、嘉慶時(shí)期，廣彩瓷才逐漸形成自己的風(fēng)格。在清道光至光緒時(shí)期發(fā)展最為成熟，顏料種類眾多，花式設(shè)計(jì)既吸收了傳統(tǒng)工藝，也吸收了歐美的藝術(shù)精華，形成了絢彩華麗、金碧輝煌、構(gòu)圖豐滿、繁而不亂的風(fēng)格，300多年來(lái)一直是我國(guó)外銷瓷的主要品種之一。

    廣彩發(fā)展到清末民初時(shí)，受景德鎮(zhèn)等瓷器產(chǎn)地將傳統(tǒng)繪畫(huà)移植到瓷器的風(fēng)尚影響，此時(shí)的廣彩瓷也出現(xiàn)這一傾向。盡管廣彩在晚清時(shí)受歐洲陶瓷業(yè)發(fā)展的影響，外銷的數(shù)量有所減少，日漸走向衰落，但由于這時(shí)期一些文人畫(huà)家的直接參與，嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的瓷畫(huà)逐漸興盛起來(lái)，為廣彩瓷繪藝術(shù)開(kāi)辟了創(chuàng)新的道路，并出現(xiàn)一批新的彩繪組織。其中影響最大的是位于廣州河南寶崗附近寶賢大街的廣東博物商會(huì)。

    該商會(huì)是嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人高劍父、陳樹(shù)人等人于1908年建立的繪畫(huà)和彩瓷藝術(shù)室，同時(shí)它也是同盟會(huì)為掩護(hù)革命行動(dòng)而設(shè)立的眾多機(jī)關(guān)之一。博物商會(huì)一方面從瓷莊承接外銷訂單，按照客戶需要進(jìn)行彩繪和燒制，當(dāng)時(shí)商會(huì)中的名家畫(huà)手就曾繪制過(guò)許多彩瓷珍品；而另一面，博物商會(huì)則以此為掩飾，在燒窯處制造炸彈從事革命活動(dòng)。

    博物商會(huì)的出現(xiàn)不是偶然的，當(dāng)時(shí)“物質(zhì)救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮云涌，“博物”作為啟發(fā)民智的重要途徑，得到清末社會(huì)從上到下的推崇，創(chuàng)辦博物商會(huì)正是將繪畫(huà)與工藝結(jié)合的重要實(shí)踐，它真實(shí)地反映了清末以嶺南畫(huà)派為主的畫(huà)家們的愛(ài)國(guó)追求。博物商會(huì)是為了配合革命需要而設(shè)立的，隨著辛亥革命的成功，商會(huì)的革命活動(dòng)也于1911年11月前結(jié)束。但這之后，這批嶺南畫(huà)派的畫(huà)家們并沒(méi)有停止繪瓷，而是繼續(xù)在廣州試制陶瓷，實(shí)施工業(yè)救國(guó)的抱負(fù)。尤其是1925年孫中山病逝后，國(guó)民黨內(nèi)部出現(xiàn)紛爭(zhēng)，使高劍父等人對(duì)國(guó)民革命的政治熱情受到打擊。政治上的消沉使他把所有的精力投入藝術(shù)創(chuàng)作上，并于1926年與劉群興、高奇峰、陳樹(shù)人、伍懿莊等人在廣州伍家萬(wàn)松園再次設(shè)爐燒制廣彩。

    當(dāng)時(shí)高氏兄弟、陳樹(shù)人、潘達(dá)微、劉群興等人在數(shù)年間畫(huà)了不少藝術(shù)性極高的彩瓷，他們一方面受廣東地區(qū)傳統(tǒng)文人繪畫(huà)的影響，在瓷器上表現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)意蘊(yùn)，表現(xiàn)技法上多采用國(guó)畫(huà)的形式，很少使用圖案作裝飾，畫(huà)風(fēng)淡雅清逸；一方面結(jié)合嶺南畫(huà)派祖師居廉、居巢的繪畫(huà)技法，精寫(xiě)花卉、草蟲(chóng)、動(dòng)物，在選材構(gòu)圖、設(shè)色用筆上均體現(xiàn)居氏狀物精微、博彩鮮麗的風(fēng)格。博物商會(huì)當(dāng)時(shí)還有很多沒(méi)有留下姓名的畫(huà)師，商會(huì)1909～1910年間在《時(shí)事畫(huà)報(bào)》登過(guò)招聘畫(huà)師的廣告：“茲本商會(huì)擬聘請(qǐng)畫(huà)師四十位專司繪事，以能繪精細(xì)人物花鳥(niǎo)者為及格。”由此可知，商會(huì)當(dāng)時(shí)的規(guī)模不小，畫(huà)師能繪精細(xì)人物花鳥(niǎo)，水平高于普通工匠，因而商會(huì)除了文人色彩極濃、兼工帶寫(xiě)的彩繪瓷器作品，也有不少精細(xì)的工筆之作。

    博物商會(huì)里。嶺南畫(huà)派畫(huà)家對(duì)廣彩瓷地域特色的形成有不小的推動(dòng)作用，他們的瓷繪風(fēng)格也影響到當(dāng)時(shí)其他的彩瓷組織。高氏兄弟和劉群興所居的廣州河南地區(qū)是廣彩作坊和廣彩藝人最為集中的地區(qū)，同時(shí)那里也活躍著一批很有功力的文人畫(huà)家，南社、十香園、伍家花園等都是他們的聚集之所，繪瓷對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不陌生，目前所見(jiàn)的民國(guó)彩瓷中就有相當(dāng)一部分是這里的文人畫(huà)家的作品。這些文人畫(huà)家并沒(méi)有入行會(huì)，但也紛紛在廣州芳村、鰲洲一帶成立畫(huà)室，冠名“化觀瓷室”“筆花仙館”“詠梅別墅”“碧梧畫(huà)居”等。這批嶺南畫(huà)家的繪瓷作品多為瓷莊收購(gòu)或在廣州西關(guān)的古玩鋪出售，廣彩行會(huì)內(nèi)部也會(huì)拿來(lái)復(fù)制，因此也影響到行會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)。如任廣東博物商會(huì)技術(shù)主導(dǎo)的劉群興從小就在高劍父的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，能將中西繪畫(huà)元素很好地結(jié)合起來(lái)運(yùn)用在廣彩上，時(shí)有創(chuàng)新，如一縷清風(fēng)令時(shí)人大開(kāi)眼界，其作品在當(dāng)時(shí)銷路很好，價(jià)格不菲，好幾家瓷莊都以劉群興繪制的彩瓷為樣板，大批量生產(chǎn)以滿足外商的需求。這些嶺南畫(huà)派的畫(huà)家當(dāng)時(shí)繪制了不少?gòu)V彩瓷器，多已外銷，留在國(guó)內(nèi)的較少。

    從保存在廣東省博物館、廣州市博物館、廣東民間工藝博物館以及廣州市文物總店的為數(shù)不多的帶有嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的廣彩作品來(lái)看，這些瓷器造型基本以用于陳設(shè)的盤為主，也有少量的瓷板及瓷瓶，這與以往主要用于餐飲、造型種類繁多的廣彩瓷器有很大區(qū)別。這可能是因?yàn)楸P和瓷板造型比較寬大，相對(duì)于其他器型更適宜繪畫(huà)，使畫(huà)家猶如繪于紙面一樣，能自由揮灑，隨心所欲。這些帶有嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的廣彩作品所繪內(nèi)容基本上以人物、山水、動(dòng)物題材為主，其中又以人物最為豐富多彩。早期的廣彩人物紋有中國(guó)人物，也有西洋人物，中國(guó)人物一般描繪的是世俗生活，畫(huà)面人物較多，氣氛熱鬧；西洋人物或描繪世俗生活，或取材于神話故事、宗教題材。

　　清末民初帶有嶺南繪畫(huà)風(fēng)格的廣彩作品除了上述題材外，還有歷史故事、戲劇小說(shuō)以及文學(xué)題材。與此前的廣彩人物紋相比，畫(huà)面簡(jiǎn)潔雅致，人物筆簡(jiǎn)神全，情景簡(jiǎn)單。如表現(xiàn)世俗生活的廣彩人物盤(圖1)和廣彩牧牛圖高足碟(圖2)，前者描繪綠蔭下一對(duì)夫婦在窗前注視著窗外嬉戲的孩童，關(guān)愛(ài)之情溢于言表，孩童天真稚趣，整個(gè)畫(huà)面生活氣息濃郁。表現(xiàn)神話傳說(shuō)的廣彩壽星圖碟(圖3)和麻姑獻(xiàn)壽圖瓶(圖4)，前者繪一壽星用拐杖吃力地背著一個(gè)大壽桃，雖寥寥數(shù)筆但生動(dòng)自然，形神具備。表現(xiàn)歷史故事的如潘妃圖花口盤(圖5)，繪潘妃步蓮圖。潘妃是南齊東昏侯的妃子，東昏侯曾鑿地為金蓮花，令潘妃步行其上，曰：“此步步生蓮也。”整個(gè)盤施肉紅色地，加金彩花朵，彩工精細(xì)，華貴高雅。表現(xiàn)戲劇小說(shuō)的則有《西游記》圖盤(圖6)，描繪師徒四人面對(duì)變成童子的妖怪，各人不同的反應(yīng)，或憐憫、或懷疑，很好地刻畫(huà)出不同角色的性格特征，繪制手法成熟。取材于文學(xué)題材的作品如廣彩“東籬秋色”圖盤，以晉代詩(shī)人陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為題材而繪制。描繪西洋人物的作品如廣彩婦女頭像盤(圖7)，描繪了一個(gè)身穿華服，頭戴絲巾，手捧鮮花的西方貴婦的側(cè)面半身像。此畫(huà)像應(yīng)是受到西方油畫(huà)的影響，與高劍父所提倡的用西洋畫(huà)之寫(xiě)實(shí)改造中國(guó)人物畫(huà)相呼應(yīng)。

　　以往廣彩瓷的風(fēng)景畫(huà)大致可分為中式風(fēng)景和西洋風(fēng)景兩大類，其中很多都是將自然風(fēng)景與建筑結(jié)合在一起。而此時(shí)受嶺南繪畫(huà)影響的廣彩作品所表現(xiàn)的山水風(fēng)景基本上和傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)無(wú)異，都是一些樹(shù)木、山川、河流、房屋、人物的組合。如廣彩山水圖盤(圖8)，以紅、綠、赭彩繪山水風(fēng)景，近景刻畫(huà)了幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)景幾座小山，中間有一片湖泊，一葉扁舟漂于其上，畫(huà)面意境深遠(yuǎn)，當(dāng)出自專業(yè)畫(huà)家之手。又如制作于清末的一件廣彩山水圖盤，以赭、綠、墨彩繪制，構(gòu)圖上與前一件作品相類似，畫(huà)面分為三段，中間一大片地方留白以作湖泊，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)計(jì)白當(dāng)黑的布局法則，畫(huà)面清秀雅致，詩(shī)意濃郁，頗有文人趣味。除了單純地描繪山水，部分瓷繪作品也會(huì)添加一些人物，使山水風(fēng)景更具生氣。如繪制于清末的廣彩人物圖盤(圖9)，山水人物小景圖中，一老人正手執(zhí)扇子，閑適地靠在一棵大樹(shù)上，神態(tài)悠然自得，旁邊一小孩正看火燒水，畫(huà)面簡(jiǎn)潔雅致，頗有嶺南畫(huà)派的風(fēng)格，應(yīng)出自文人畫(huà)家之手。