吉言款主要流行于明代。自洪武立國，直至崇禎消亡，歷時276年，吉言款瓷器一直綿延不斷。
    縱觀明代吉言款瓷器，以嘉靖、萬歷兩朝的數量最巨，命名也伙。這與當時皇室提倡有關。
    明嘉靖皇帝迷信道教，求長生不老，二十多年深居宮中，不見朝臣，煉丹求仙，終以服方士丹藥而送命。
    萬歷皇帝迷信道教方式，與其父不同，他知道人死是不可避免，但相信死后靈魂永存，于是采納申時行的建議，一心尋找歸天后的樂園，大肆營造定陵，以求死后依然享受皇帝生活。
    正是在這種歷史背景下，不僅景德鎮御器廠的官窯器的造型和裝飾，具有濃郁的道教文化色彩，而且廣大民窯產品及其款式的命名，也閃爍著道教文化的深深印痕。
    嘉靖瓷器吉言款，大多安置于器底，多用行書寫就，字體較大，外圍雙圈，或無圈欄，或排列成“錢紋”狀。有的“萬”字寫成“萬”，與今天的簡化“萬”字相同。有的“命”字，寫成“合”。