在古代，有些佛道信徒往往在窯廠定燒供器，并請制瓷匠師在供器上書寫敬獻供辭，及其進獻時間。燒成后，奉獻給寺廟。
    我國元青花的發(fā)現(xiàn)，就是從對一件供器款銘瓷的研究而揭開其面紗的。1929年，英國人霍布遜發(fā)現(xiàn)了兩件帶有至正十一年銘的青花云龍象耳瓶。其中一瓶，頸部自右至左，用青料題記5行62字“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社，奉獻弟子張文進喜舍香爐花瓶一副，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月良辰謹記，星源殿胡凈一元帥打供”。另一個花瓶的型制、紋樣和題銘，與前瓶近似，僅題銘中有一字之差，即前瓶的奉圣弟子為張文進，此瓶的弟子為張文身。這兩件花瓶后被英國倫敦戴維德基金會收藏。
    美國人波普博士于二十世紀五十年代，依據(jù)英國倫敦戴維德基金會收藏的這兩件花瓶，對照伊朗阿德別爾寺和土耳其伊思坦布爾博物館收藏的青花瓷進行研究，分離出一批元代燒造的“至正型”成熟的青花瓷，并出版了兩本書，從而激起了海內(nèi)外研究元青花瓷的熱潮。
    唐英供器款，記錄了唐英的籍貫、官階、職務：“養(yǎng)心殿總監(jiān)造，欽差督理江南淮宿海三關，兼管江西陶政、九江關稅務，內(nèi)務府員外郎，仍管佐領加五級。沈陽唐英敬制，獻東霸天仙圣母案前，永遠供奉。乾隆六年春月谷旦”。這段供辭，彌補了文獻記載的不足，對研究清雍正、乾隆時期景德鎮(zhèn)御器廠督陶官唐英的業(yè)績和景德鎮(zhèn)瓷器藝術的發(fā)展，都有重大參考價值。