鳥的圖案 
 

牛的圖案 
 

戲曲人物圖案

　　磁州窯傳承千余年，宋元時期的“白地黑花”裝飾和近代青花、五彩裝飾，對中國的陶瓷藝術產生了極其重要的影響。古磁州地區早至北朝時期就已開始燒造青瓷，并具有相當規模。該地區以東魏茹茹公主墓、北齊灣漳大墓以及北齊高潤墓為代表的一些北朝墓葬中均有青瓷出土，這些青瓷與調查發掘的當地北朝瓷窯相一致。此時的瓷窯遺址主要分布在漳河和滏陽河沿岸，如賈壁窯、臨水窯，以及新發現的曹村窯。

　　到了宋代，觀臺窯興盛起來，具有磁州窯典型特點的“白地黑花”裝飾風格出現，圖案內容也大都以民間所喜聞樂見的圖案為主。這種技術和藝術風格很快遍及整個磁州地區，漳河和滏陽河沿岸的瓷器手工業達到了前所未有的繁盛。而同一時期的北方其他地區——特別是河南、山西、山東、內蒙等地的眾多窯場，因受其影響也普遍生產這類瓷器。對其中一些典型品種，如化妝白瓷、剔刻花、白地黑花、紅綠彩及孔雀藍釉等，有學者統稱為“磁州窯類型瓷器”。北宋末期，位于滏陽河右岸的彭城窯也逐漸興起，并延續到現在。金元以后，觀臺窯開始衰落，而位于滏陽河沿岸的彭城窯開始成為磁州窯的代表，這種狀態一直持續到近代的清末民國時期。

　　清末民國初期，彭城窯開始燒造五彩瓷器，早期五彩為釉上彩。通常是在已燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯，低溫固化彩料而成。因釉上彩的彩料易脫落，所以自20世紀30年代開始，彭城窯因受到湖南醴陵窯、河北唐山窯等釉下五彩技法的影響，大量釉下五彩流行起來。

　　因為不掉色且安全可靠，這種帶著光鮮彩色圖案的瓷器得到了當時人們的普遍歡迎，并迅速流行起來，逐漸取代了清末流行的青花瓷和釉上五彩瓷器。

　　磁州窯五彩圖案顏色并不像景德鎮等其他種類五彩瓷器那樣色彩多樣，近代磁州窯五彩顏色較少，比較常見的綠彩和墨彩充斥圖案畫面。雖然顏色顯得單調，但是匠師們能夠靈巧地掌握顏色濃淡的變化，使得顏色單調的圖案也顯得生動多彩。

　　近代磁州窯五彩中的圖案種類多樣，有動物、植物、山水、人物等，圖案的繪制多為寫意的形式。磁州窯畫師延續了古代磁州窯的風格，繪制圖案靈活多變而隨意不拘束，在這布局有限的瓷器上任意揮灑。常見的畫師有麕山百拙氏王志宣(王凌云)、滏西居士吳良齋、小川、小泉、石泉等。下面就這些圖案題材做下介紹。

　　1.動物圖案，磁州窯五彩瓷器中一般稍大的器型如瓶、罐、盆、枕等上面有較多的動物圖，這些動物題材有鳥、魚、貓、牛、馬、獅子、蝶等，動物圖案很少有單獨出現的形象，大都與人物或花草搭配，顯得生動活潑而不單調。

　　鳥，多出現于瓶、罐、枕等大件器物上，小件器物如盤等偶有出現。磁州窯五彩中的鳥類形象有很多，有燕子、仙鶴、喜鵲、鷓鴣、白頭翁、公雞、鴨、孔雀等類型，這些鳥類的旁邊常常有花草相襯，有的圖中鳥作為圖的中心呈現，顏色較淡素，但是旁邊的花朵顏色鮮艷也很突出；有的整體色調素雅，鳥或佇立枝頭，或形單影只立于荒野，顯得古樸而又有韻味。

　　這些鳥的圖案既表現了文人的雅趣，又暗含了普通大眾對美好事物和幸福生活的向往。如畫眉與菊花，畫眉即白頭翁，其與菊花搭配，指“白頭偕老”或“富貴白頭”；公雞與牡丹或菊花，公雞暗指功名，牡丹、菊花代表富貴，意指“功名富貴”；喜鵲與梅花，喜鵲在中國傳統文化中是喜慶的象征，喜鵲到，好事到，而梅花則是春天的使者，二者搭配意指“喜上眉梢”，好事連連。燕子和垂柳，兩者都是春天的象征，意指柳燕爭春，象征吉祥如意。

　　魚，既有觀賞性的金魚也有常見的鯉魚形象，有的魚以單獨形象出現，有的以孩童抱魚的形象出現。多出現于盆和盤碟中，繪于器物底部中央。有的繪于茶壺的外側，筆法簡捷，生動有趣。魚在中國傳統文化中意為年年有余。

　　貓，多出現于枕、罐上，貓常常為慵懶地蹲臥狀，旁邊有蝴蝶翩翩飛，四周花朵環繞；也有的仰頭張望，俏皮可愛。貓與蝶的組合諧音“耄耋”，古時稱七十歲為耄，八十歲為耋，寓意長壽幸福。

　　牛，多出現于瓶上，牛與牧童相伴，牧童騎在牛背上，或嬉鬧，或吹笛牧歸，帶有濃厚的田園韻味。

　　獅子，獅子圖案中以紅獅子居多，雙眼圓睜，嘴巴大張，沒有猛獸的兇猛，卻有小狗般的可愛。多出現于枕、帽筒、筆筒、酒壺、瓷觚和瓶上，常常單獨出現在瓷器的表面，嬉戲打鬧，詼諧有趣味。

　　2.植物圖案，磁州窯五彩瓷器上的植物圖在各種器物上均有出現，在體型稍大點的器物類型上植物圖常作為附屬圖形搭配，而在體型稍小的器物類型如瓷觚、筆筒等上面的植物圖則作為主圖呈現。常見的繪于器物上的植物有菊花、梅花、牡丹、荷花、竹、蘭、松等，其中菊花圖出現的很多，既有觀賞性的菊花，也有繪法自由的野菊花。枕的側面常常繪有佛手或蘭花。花草多與鳥、蝶等組合一起，比較常見的組合方式有古瓶插花、花與鳥的組合、蘭花與蝶等昆蟲的組合等。在中國傳統文化中常常把花卉視為美好的事物，有花開富貴、吉祥美滿之意。其中牡丹象征富貴、荷花象征高潔、菊花代表長壽、梅花象征清高。近代彭城窯瓷器上的植物圖案主要受中國傳統文化的影響，這些植物花草充滿富貴吉祥的含義，反映了廣大人民祈求美好生活的心態和愿望。

　　3.山水圖案，磁州窯五彩中的山水圖占據相當大的一部分比例，在各種器物上均有出現。金元時期的古代磁州窯瓷器上就有大量山水圖案，如一些瓷枕上面的山水圖，用白地黑繪的方法繪制，章法簡潔，瀟散秀逸，境界高曠。近代磁州窯的山水圖可以看作是以前的延續，但通過五彩的技法，畫面復雜多樣。瓷器上的山水圖內容以瀟湘八景居多。金元時期，瀟湘八景的題材內容被用于磁州窯白地黑繪的技法中，多繪于瓷枕的枕面。近代磁州窯引進五彩技術后仍繼續大量使用這種題材。另外，除了瀟湘八景外，近代磁州窯五彩山水圖還常常采用太行山景色等本地題材，具有地方特色。

　　4.人物圖案，多繪于瓶、罐上。磁州窯五彩人物圖主要包括歷史故事、神話傳說和戲劇人物等題材內容，其中歷史故事和神話傳說所占的比重較大，這些歷史故事和神話傳說大都為家喻戶曉的故事傳說，比較常見的有“羲之愛鵝”、“淵明愛菊”、“文王訪賢”、“二喬觀書”、“西廂待月”、“攜琴訪友”、“紅樓夢”、“李白斗酒”、“麻姑獻壽”、“牛郎織女”、“太師”圖等。工匠把這些歷史故事和傳說定格在一個畫面場景，如“攜琴訪友”圖，講述的是俞伯牙和鐘子期的故事，俞伯牙所彈高山流水曲被好友鐘子期悟出，世稱知音，圖中山道上俞伯牙帶琴登山造訪鐘子期，一童子正觀琴。“二喬觀書”圖，講述三國時期喬公兩個女兒的故事。畫面中，大小喬在花園中，一坐一立，正聚精會神看手中之書。“秦雯撕扇”圖，講述《紅樓夢》中的故事，畫面中秦雯坐在榻上正撕手中之扇，旁邊的寶玉為討好她，似正訓斥一旁的小丫鬟。可見，在民國時期《紅樓夢》已在民間家喻戶曉了。

　　戲劇人物圖在五彩中表現的很突出，這些戲劇內容除了選材宋詞元曲外，冀南地區的民間戲劇題材也比較多，常見的有《黃鶴樓》戲劇人物圖、《甘露寺》戲劇人物圖、《蘆花蕩》戲劇人物圖、《彭公案》戲劇人物圖、《落馬湖》戲劇人物圖、《群英會》戲劇人物圖《許狀元拜塔》戲劇人物圖等。這些戲劇人物圖多為民間流行的傳統戲劇中的重要人物，對世人有深刻的教育意義。

　　5.吉祥圖案，多繪于瓶、罐、枕上。有多種形象，如龍、鹿、麒麟等。該種類型的圖案表現了濃厚的地方民俗特色，表達了人們對吉祥如意等美好事物的追求和向往。五彩中比較常見的吉祥圖題材內容還有“福祿壽”圖、“金玉滿堂”圖、“麒麟送子”圖、“龍鳳呈祥”圖、“天官賜福”圖、“松鶴延年”圖等。“福祿壽”圖由南極仙翁、蒼鹿和蝙蝠組成，南極仙翁為壽星，蒼鹿也為神話中的長壽神獸，這樣的圖案寓意為富貴長命。“麒麟送子”圖中，一童子騎在麒麟上，身旁有仙女和神人護送，這樣的圖案不僅有早生貴子之意，也有貴人相助之意。

　　近代彭城窯器物在裝飾圖案題材和內容的選取上既有反映我國歷史上重要的典故傳說，也有人們戲傳的清官遺事，又有地方傳統戲劇的名段畫面，還有當地民間所信奉的廟宇土神以及所喜聞樂見的博聞趣事等內容。其核心內涵是棄惡揚善、喜慶吉祥。它不僅反映了我國傳統文化的精髓，更多的還是取材于冀南地區的民俗風情。這些內容不僅為磁州窯增添了新的內涵和光彩，同時也是研究冀南地區民俗文化的重要資料。

　　總之，磁州窯五彩圖案中涵蓋了各種圖案，這些圖案中既有繁雜的山水花鳥，也有神仙戲曲傳說和花朵蟲魚鳥獸。這些圖案不僅代表了當時人們對美的追求和欣賞，也與當時人們的社會生活息息相關，對民俗民風的研究有重要作用。