瓦罐窯（乖西窯）
| [日期：2016-09-14] |
來源：網絡
作者：綠寶石 |
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瓦罐窯位于開陽縣雙流鎮雙永村瓦罐窯，肇始于宋代，由于宋元以生產陶甕和陶甑為主，初名甕甑窯，因為窯址位于乖西山下，也叫乖西窯，甕甑元初訛為雍真，明初開始以生產瓦罐為主而更名瓦罐窯，地名一直沿用至今。《元史·地理六》順元等路軍民安撫司有雍真乖西葛蠻等處和葛蠻雍真等處，《新元史·宋隆濟》：“宋隆濟，雍真葛蠻土官也。大德五年叛。”并稱有“同官達魯花赤也里千”，宋隆濟抗元時也里千攜帶“雍真等處蠻夷管民官印”逃到底窩紫江總管府避難被宋隆濟繳獲（現藏于黔西縣文管所），中國文物鑒定委員會副主任史樹青等據此認為元代雍真乖西葛蠻等處、葛蠻雍真等處和雍真等處都是同一個行政區劃，都在今開陽縣境內。《貴陽府志》卷39：“雍真乖西葛蠻等處，葛蠻雍真等處，乖西軍民府……按乖西正司在今開州東北四十里，乖西副司在今開州西三十里；又，開州西北七十里義里有甕枕寨，即雍真也。”元初宋隆濟任雍真乖西葛蠻等處土官，治所在雍真即宋代甕甑，大德七年（1303）平定宋隆濟后，其侄宋阿重因為平定有功升任順元宣撫同知建同知衙（今開陽縣雙流鎮白馬村同知衙）并取代宋隆濟領有雍真乖西葛蠻之地，因此元初雍真即宋代甕甑之訛，宋元甕甑窯就在今雙流鎮瓦罐窯，元初因此置雍真（乖西葛蠻）等處于甕甑窯附近，近幾年經過文物普查在雙流鎮和城關鎮交界處一帶發現許多甕葬，雙流鎮民間也發現有古代陶甑，瓦罐窯發現不少原始古樸的陶片，都證明宋元甕甑窯址就在今雙流鎮瓦罐窯。宋隆濟平定之后，至大四年（1311）設乖西軍民府于大乖西（今開陽縣城）隸播州宣撫司，雍真等處則北移至與播州毗鄰的烏江南岸，后訛為甕枕（今開陽縣楠木渡鎮勝利村甕枕），乖西仍在乖西山（今雙流鎮），為了區別元初的雍真乖西葛蠻等處和后置的乖西軍民府，才把乖西軍民府稱為大乖西。根據在開陽縣城關鎮與雙流鎮交界處一帶發現的陶罐葬所用陶罐古樸原始，僅有簡單的圓圈紋裝飾特點，結合當地明初入黔的李氏和姚氏布依族等與陶罐葬并無直接關系等情況綜合分析，可以基本確定瓦罐窯的前身就是宋元甕甑窯，是貴州目前已發現并傳承至今的最古老民窯。《元史·地理六》新添葛蠻安撫司所轄有光州、甕除、甕門和米坪等臨近州（等處），《貴陽府志》考證，光州在今開陽與修文交界處光斗河，米坪在今開陽縣米坪鄉；據此推測，甕門當在今貴陽市烏當區長坡村甕門寨，也叫翁門；甕除在今開陽縣南江鄉翁初，也叫甕初，可見宋元時期水東以生產甕而命名并沿用至今的地名不少。開陽發現的眾多甕葬也叫甕棺葬，除開陽之外，惠水縣太平鄉等地也有發現。
明洪武二十四年（1391）設置貴州前衛后，就在乖西（今開陽縣雙流鎮）設置小旗駐軍屯田，屯田軍士從南直隸（今安徽一帶）帶來了壽州陶藝，瓦罐窯陶窯受到壽州窯等影響，開始了水東土陶與外來陶藝的第一次交融。萬志卷三《貴州前衛·職官》：“葛瑤直隸壽州人，從軍。洪武四年功升本衛百戶。”瓦罐窯正是從直隸軍士帶來了壽州（今安徽壽縣）等陶藝后才逐步改進提高的。《明宣宗實錄》卷112：“宣德九年九月丁丑 貴州都司奏：‘貴州宣慰司所轄谷王舟等六寨、乖西蠻夷長官司所轄十四坪、崖底等十三寨……等處苗賊，數聚出劫殺人口，搶掠馬牛，燒毀房屋。’上敕總兵官都督肖授及貴州三司各遣官體覈撫諭。若終不服，調兵剿之。今雙流鎮附近仍有巖底等寨，由于乖西轄地崖底寨等處蠻夷不服管轄，明初才在今雙流鎮一帶駐軍屯田。瓦罐窯一帶明清為乖西司地，瓦罐窯西一公里有地名格九，就因為是明初軍屯田小旗駐地而得名。所謂格九，指的是貴州前衛前千戶所十百戶格都堡（今修文縣六屯鄉都堡村）第九小旗，按光緒《鳳陽縣志》和修文六屯嘉慶《何氏族譜》，格都堡何氏始祖何濟川，原籍鳳陽，正統初隨軍征云南后奉命駐守格都堡屯田，格都堡轄十小旗，按《貴陽府志》，至今有跡可循的有第五小旗格五（今六屯鄉政府駐地），第六小旗格六（今六屯鄉都堡村格六），第七小旗格七（今六屯鄉長田村），第九小旗格九（今開陽縣雙流鎮用沙村格九），第十小旗格十（今六屯鄉新堡村）。正統初隨何氏入黔的江南軍士駐格九屯田后，又帶來了鳳陽陶藝，這是瓦罐窯土陶與外來陶藝的再次融合。正統時水東宋斌宋昂等正在洪邊大興土木，興建世祿堂、無邊風月樓、會景亭、貞松亭和萬松亭等建筑，需要無數磚瓦和陶制日用品，瓦罐窯由于正統時為宋氏生產磚瓦壇罐等陶器而興盛一時。瓦罐是古代貴州民間對陶器的俗稱，瓦罐窯因此得名，并名揚遠近。由于正統時瓦罐窯的興盛，還形成了一個著名集市養牛圈場。《嘉志·風俗·乖西司》引“圖考云：乖西苗性類犬羊不通漢語 以十二支所肖為場 男婦持貨貿易以供賦稅” [3](p81) 所引《圖考》成書于嘉靖之前，故明初乖西司（今開陽縣雙流鎮）苗民已以牛馬等十二地支為場，目前雙流鎮境內有史可查的最早的集市為明初養牛圈場，就是丑牛日趕集。民國《開陽縣志稿》：“兩流泉：該地俗稱養牛圈。據前翰林院編修蕭時馥《蕭氏族譜》，蕭氏以明季入黔，其二世祖蕭應明，居開州養牛圈舊場……按其址，在瓦罐窯附近明代貴陽至遵義古道側。其地距今兩流泉二里許。又據馬頭寨《宋氏墨譜》殘本，明季一支，搬移養牛圈。則養牛圈者，寨名矣，去瓦罐窯左近一里而近，宋氏世居之。嘉道間，宋氏數十戶，咸同大亂后，該地之宋氏乃絕。今宋氏基址墳墓猶存。父老相傳，養牛圈者，宋宣慰家養牛之所也（頃據朱桂辛氏由北平寄到《紫江朱氏家乘》印本亦云），距兩流泉二三里。證以宋蕭兩譜，尤信。蕭氏族譜稱其姻戚之在兩流泉者，必曰永興場。永興場者，據《鐘氏譜訓》及老萬壽宮殘石，則康熙元年，今兩流泉開場時所命之名也，是永興場與養牛圈為兩地無疑。特養牛圈寨。馳名已久，故舊場為養牛圈場，及場移今兩流泉。永興之名不著，而養牛圈三字，隨之移而不改。故《圖書集成》皆書兩流泉為養牛圈。”[1](p470) 查《古今圖書集成·職方典·貴陽府部》所附《貴陽府疆域圖》，開州東標注有養牛寨，卻無永興場。按民國《開陽縣志稿》養牛圈場萬歷時遷至今雙流鎮，“兩流泉市街：萬歷三十八年（1610），土官劉灝開場時修筑，乾嘉道時商務繁盛，人煙稠密。”只是由于永興場之名不顯，直到清代外界仍稱為養牛圈或養牛寨，由于明初為水東宋氏養牛之所而得名。養牛圈場為明初至正統時瓦罐窯制陶業興旺發達，又是宋氏養牛之所，加上駐軍屯田及附近朱砂開采逐步興盛的結果。萬歷《黔記·貢賦上》：貴州前衛前所“十百戶窯廠貳邱 南至大塘沖路 西至仡佬墳 北至舊窯地”。 與瓦罐窯毗鄰的格九明代為貴州前衛前千戶所十百戶九小旗駐地，萬歷時格九附近有舊窯地和窯廠等地名，瓦罐窯附近至今還有宋家大田、窯孔、上窯、下窯、瓦廠和仡佬寨等地名，格九東距上窯不過一公里。經過地名普查，上窯、下窯分別為上瓦罐窯和下瓦罐窯的簡稱，因為曾是明代燒制瓦罐的陶窯而得名，上瓦罐窯即《黔記》所記舊窯地，由于地處黔蜀周道上并最早建瓦罐窯廠而名舊窯地；下瓦罐窯就是《黔記》所記窯廠，由于嘉靖時新開窯而得名窯廠；瓦廠則是明清時專門燒制瓦而得名。瓦罐窯陶窯在清代康乾時期再次興盛，因為當時乖西（雙流鎮）和洋水（開陽金鐘鎮）一帶朱砂開采十分興盛，朱砂礦達數十家，民國《開陽縣志稿》：“當乾嘉之際，汞廠極旺，他處姑不備論，即白馬洞一帶礦工，恒在萬人左右。其工人多來自東路，礦主年年均遣人至思南一帶募之。”[加上永興場（雙流）商人住戶及洋水、用沙壩、熱水一帶朱砂礦工人，數萬人的鍋碗碟盞和壇壇罐罐等日用陶器，加上數萬人新建房屋、商鋪和寺廟等建筑所需磚瓦，大多靠瓦罐窯陶窯提供，可見其陶器生產興盛無比。故瓦罐窯是目前水東，乃至貴州已發現并延續至今的最古老的陶窯，是名副其實的水東土陶發祥地。近幾年開展文物普查時，先后在瓦罐窯、上窯、下窯等地發現不少原始古樸的陶片，可證瓦罐窯確實是宋元明水東陶窯遺址。
