墨侯穿上褐彩衣 月白池中好耕田
——— 金代鶴壁窯鈞釉硯臺賞析
李建東
目前發現的金元時期鶴壁窯鈞釉瓷器，大體可分為九大類型：一是飲食器；二是日常生活用具；三是枕臥器；四是閨閣用器、五是佛（道）前供器；六是陳設器；七是玩具器；八是文房器；九是實用工具類。這一時期鶴壁窯鈞瓷品種的多樣化，不僅滿足了廣大的消費者，還加速了燒造業的興盛。在鈞釉文房雅玩之器中，筆者過眼的有鶴壁窯琴爐、水盂、筆洗、硯滴，未曾遇見過硯臺，曾想既然有筆洗、硯滴其相配套之器具，也必定有硯之物矣。近日應邀前往鶴壁市著名收藏家宋春風道友工作室，有幸品鑒他珍藏的一方金代鶴壁窯鈞釉硯臺（圖1），終于佐證了筆者多年的猜想，興致所至，撰寫此文，以供大家品鑒。
圖1 ,現為春風工作室收藏
一、金代鶴壁窯鈞釉硯臺的形制
硯臺是我國文房四寶之一，它的歷史悠久、文化底蘊豐厚。從遠古的研磨器伊始至漢唐時期，硯臺經歷了漫長的時代變遷、演變與文人的審美參與，硯的形制基本定型，到了唐代就有了四大名硯之譽。硯石也從最初的青石，逐漸衍生出陶硯（包括澄泥燒制、瓦磚改制）、金屬硯、水晶硯、玉硯、漆砂硯、瓷硯等多種質地的硯臺。從實用角度、發墨狀況看，以端、歙、洮、紅絲等細膩的硯石，及陶質的澄泥硯為佳。古有“武士愛劍，文人愛硯”之說，硯臺在文房四寶之中，其石質的特性優于筆墨紙，最具有：可玩可賞可藏可傳可贈之用，是歷代文人雅士夢寐以求的文房雅玩之器。在古時文人眼里如能尋得一方質地尚佳的硯石，如獲珍寶一般，視為一樁幸事，需擇日邀友品鑒一番。文人雅士持文字以易食，故以硯為田。得佳硯者，自必題銘，或邀人書之，或請高手鐫之，故以記之。東坡先生以“我生無田食破硯”而自嘲，以石田力耘，必有豐年，華耕無稅，是文人舞文弄墨、自在逍遙之雅事。
從考古發現魏晉、南北朝、隋代比較流行瓷質的硯臺，形制多樣，以圓形的辟雍居多，其釉色有青釉、白釉、黃釉褐彩等。至唐宋時期，也有燒造三彩、醬色釉等品質的瓷硯，隨著石硯在全國各地大規模的發現，加速了硯石的開采利用，相對燒造的瓷硯，其質地不如石硯細膩易發墨，加之文人士大夫的推崇，石硯基本取代了瓷硯。但在燒造的瓷質硯臺之中，鈞釉硯臺非常罕見。金代鶴壁窯鈞釉硯臺的發現（圖2），為研究這一時期的硯文化，提供了珍貴的實物。這方鈞釉硯臺其形制為長方形，它承襲了宋代制式，上寬下窄，硯側四邊向內斜收。其硯長14厘米，硯前額邊寬7.2厘米，硯底邊寬8.3厘米，呈現前窄后寬，硯厚1.6厘米，硯底緣邊與堂底面有脫釉現象。硯堂微微凸起，硯面整體施有一層薄薄的褐彩；硯緣邊寬0.7厘米，左前緣邊有殘；此硯非整體施鈞釉，只是在硯池花口凹形中施有月白釉（圖3），其釉留有燒造過程中的積釉與暈散之跡；硯底面呈微微的拱形，兩側邊上劃有隱約的細線，流露出抄手硯的遺韻，整個硯底面被一層火石紅覆蓋（圖4）。從硯的脫釉和磕碰處，觀察硯的胎質，呈現出深灰色（俗稱香灰胎），盡顯質地非常細密堅實，輕輕一彈清玲悅耳。宋代崇文抑武，金代尚武輕文，從審美角度觀兩朝之硯，宋硯簡約方正典雅，金硯簡潔樸貌素雅。縱觀近年來，各界收藏的硯展來看，宋硯多金硯少。金代鶴壁窯鈞釉硯臺，可謂金代瓷硯形制的特殊器。
（圖2 ,現為春風工作室收藏）
（圖3，硯池，現為春風工作室收藏）
（圖4，硯背面，現為春風工作室收藏）
二、金代鶴壁窯鈞釉硯臺褐彩之謎
金代鶴壁窯鈞釉硯臺的發現，其特別之處在于，不僅填補了鶴壁窯鈞釉文房硯器的空白，還與目前在國外博物館珍藏的鈞釉硯臺有著明顯區別（圖5），即整個硯臺除硯池施月白釉，其硯面均施褐彩，何故鶴壁窯瓷硯專施褐彩呢？筆者揣摩著釉色之謎到底蘊含著什么呢？從文人士子入手探個究竟呢。偶爾翻閱《幼學瓊林•科第》開宗明義講“士人入學曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。”［1］其句中“釋褐”引發筆者思量。“褐”字，粗布衣也。寒賤者之服也。又注：“褐”，墨黃色（即栗子皮色）。這其衣其色，筆者感悟出“褐”之本意：金人入住中原，規定公服五品以上服紫色。古時貧賤者，因社會地位低下，衣服也只能穿粗麻布衣而裹體，其服之色只許皂、白二色，不得服紫。皂即非純黑色，實為醬褐彩也。頓時筆者豁然洞開，鶴壁窯工深知讀書士子之心，寒窗十年苦讀書是為了什么呢？不就是期盼著有朝一日登科及第嘛。“士人登科曰釋褐”，寄托文人士子們應舉及第，脫去布衣而入仕，實現效力國家之心愿嘛。“褐”是本色，“學”為仕用，雁塔題名，莫負初心，一日及第，光宗耀祖，盡忠報國，造福一方，是士人肩上所應有的責任與擔當。 鶴壁窯匠是懂市井者，知所好者，所以這一時期窯火興盛，日出萬貫，暢達海內，譽滿天下。從這方瓷硯制作之藝，就可窺見其燒造之技，鶴壁窯無愧于宋金時期北方著名的民間大窯場。
圖5，元或明中國鈞窯瓷硯臺，長14.8厘米，寬12厘米。現為大英博物館收藏
一方小小的硯石，不僅承載著歷代文人唯硯作田，筆耕不輟，續寫華章的辛勞與夢想，還凝聚著民族精神，傳承著民族血脈，彰顯著民族美德，滋潤著炎黃子孫士子們的心田。更凝結著勞動人民的智慧，也見證了一個時代的審美價值。金代鶴壁窯鈞釉硯臺的發現，為文房雅玩之器增添了一方重器，品其器，鑒其寶，明其理，知其用，悟其道。感知硯臺背后蘊含著一個民族價值取向與先賢文心寄托，這種向上向善的精神，激勵吾輩明德修身，自強不息，薪火代代相傳。加強文物保護利用和文化遺產保護傳承，讓文物“活”起來， 不斷豐富民族文化的內涵，在活化歷史文化的場景之中，提升民族文化自信，增強民族的自豪感，具有重要的現實意義。
收藏是最好的保護，研究是更好的傳播。感謝春風道友拿出珍寶，亮開珍玩，讓大家一同品鑒，澄懷觀道，豈不快哉乎。
注釋：
［1］（明）程登吉著、（清）鄒圣脈增補、胡遐之點校、喻岳衡主編《幼學瓊林》，岳麓書社，第一六八頁，2002.6。
（此文發表于《理財·收藏》雜志，2021年第09期，總第410期，第29-31頁）
作者：李建東（河南省中原古陶瓷研究所重點實驗室客座研究員）
單位：河南省鶴壁市文聯
地址：河南省鶴壁市淇濱大道213號市政府第三辦公樓二樓西
手機：13033890223