隋衰唐興，國家的統一，政治的安定，經濟的發展，帶來了文化的空前昌盛，國家實行開科取士，為士人開啟了一扇仕進之門。文事興，其業盛。文房四寶，“筆墨紙硯，四者為學所資，不可斯須而闕者也。”（《文房四譜》徐鉉序文）成為文人的珍愛和書房常備之物。士人入庠，十年寒窗，螢輝竹素，蘇秦刺股，孫敬懸梁，何其苦耶。“水復山重客到稀，文房四士獨相依”（陸游詩句）。孤度長夜，把卷苦坐，讀誦經史，只有文房清供相陪伴，幾案上的雅玩已成為文人怡情悅性之物。
      文人對文房用具極其講究。宋代趙希鵠在《洞天清錄》一書中曾講“銅性猛烈，貯水久則有毒,多脆筆毫,又滴上有孔受塵,水所不清,故銅器不用。金銀錫者尤猥俗”，“如無玉器,用古小磁盂貯水亦佳。”可見文人“清賞”之繩尺，棄世俗之愛，不唯其器金貴，而唯其器清雅，故符合儒家的君子比德禮節。文人會在閑暇之余，尋找滋潤心田的一種趣味和精神慰藉，將其審美情愫和人生追求融入書齋器具之上。書舍齋軒陳設的器物既能夠彰顯主人的儒雅之氣，又能表現其主人嫻雅韻逸的生活態度，更能體現主人的格調與品位。觀其器，賞其形，悅其目，舒其心。為斗室營造出一個“明窗凈幾羅列,布置篆香居中,佳客玉立相映”的自在樂地。以達到“主人無俗態，作圃見文心”之境界，從中得到一種恬淡寧靜，享受一份愜意暢快。
      近日筆者巧遇偶得一件唐代鶴壁窯黃釉點彩水盂，其器就展現出唐代這段歷史空間上的古人情懷與審美趨向。（見圖1）

唐代鶴壁窯黃釉點彩水盂（圖1）

   此件雅器，施姜黃釉，灰白瓷胎，器形端莊，十分典雅，器雖小而可見其大。似鼓如缽，圓口，鼓腹，溜肩，下腹內收，平底圓足。外施半釉于腹部，（見圖2），內刷全釉于器中，下腹底足無釉，器身出現垂釉淚痕，周身有明顯的修坯刮刀旋紋，足根處留有銳溝。整個器物胎坯厚實，渾圓飽滿。口沿點黑褐色，色澤深淺不一（見圖3）。器面上有脫釉剝落現象，釉面土蝕嚴重，在放大鏡下可見褐色之上有黃釉細碎開片（見圖4）呈玻璃質感，色澤瑩潤。黃釉與黑褐點彩形成鮮明對比，點彩酷似草葉紋樣，紋飾質樸簡約、釉色溫潤淡雅，色柔內斂，其器清雅脫俗，別具匠心獨運。

圖2

圖4

      其器口徑3.4厘米，高3.3厘米，足徑3.4厘米，圈足高0.3厘米，盂面徑寬7.6厘米，足緣斜削一周，釉面上有小如蠅翼之開片（見圖5），動咋有開落之感。這一典型的唐代之器給人一種古樸、典雅、大方之美，其造型獨特，小巧精致，是一件難得唐代文房雅器。

圖5

      這件精美之器，從胎土質地，釉水色澤來看，其器屬唐代鶴壁窯借鑒其壽州窯燒造技藝所仿燒的產品。壽州窯是唐代六大瓷窯之一，以其獨特、新穎的創燒方法，影響廣泛。壽州瓷器最大特色是以燒制黃釉器為主，以適量的鐵為著色劑，在氧化焰中燒制而成，由于氧化程度的不同，釉面會呈現出不穩定的色澤，黃釉有深淺差異，而就是這種深淺不一色氣，更顯其尊貴高雅的皇家氣度，備受世人喜愛，更受文人墨客的青睞。此件鶴壁窯水盂，它與壽州窯口產品的釉色、胎土對比有明顯差異。這說明在唐代這一時期，壽州窯燒制技藝，獨具特色，特別是創燒出新的品種——黃釉瓷器，一時間成為全國各地相繼仿效燒制，如壽州窯附近的蕭縣窯，湖南長沙窯，山西渾源窯，陜西銅川玉華宮窯，河北的曲陽窯和河南的密縣窯、郟縣窯、鞏縣窯等都有燒造。這表明黃釉瓷器的燒造技藝的傳播與影響。
      這一點彩工藝，是以氧化鐵為著色劑，燒制后呈現褐色的彩斑，其褐色之用，是否是唐代吉祥色，是否還蘊含著“士人登科曰釋褐”之意呢？“褐”有兩種基本解釋：一曰粗布衣也；二曰黑黃顏色。水盂口沿處點褐色之彩，使深受士子的喜愛，寄托人們“釋褐”之情懷，和對折桂之喜的企盼。從民俗學上分析，唐代這一時期的古泉和銅鏡上所用語句和花紋樣式，不難發現處處反映出人們對美好生活的向往，把色彩、花草、瓜果、鳥獸等等賦予吉祥寓意。如唐代花錢：“子孫昌盛、瑤山玉彩”、“永安五男”、“長命守富貴”、“高昌吉利”等古錢吉語。從銅鏡飾紋上看，有變形柿蒂紋、葡萄紋、石榴紋，則有事事如意、多子多福之寓意。如菱花和葵花形的雙雀銜綬、雙鸞銜綬、雙鵲銜綬、雙鳳銜綬、鴛鴦繞花、雙獸雙禽繞花紋鏡，都象征夫妻雙雙、琴瑟和諧、婚姻美滿之意。還有的鏡面上，有四只喜鵲，在花叢中飛翔，素稱“四喜穿花”鏡，再如“百福來扶” 簇六團花銘文鏡等等吉語圖案和吉語銘文，這一切都說明唐代存在著民俗吉語現象，人們巧用在文房之器上的點彩，是寓意“雁塔題名”步入仕途嗎？這難道是巧合還是文人的偏愛，還是窯工的迎合？還有待于進一步考證。但無論是與否，筆者認為這與圖個“好彩頭”的民俗有關聯，直接反映了人們對美好愿望的期待和對未來幸福的期盼吧。
      靜坐書齋，相對這個與眾不同的唐代小水盂，遙想當年，它的主人晨起于南窗之下，靜坐于案硯之邊，取盂中點滴之水，磨墨之間略思片刻，毛穎舔筆幾許，下筆或文或詩，或札或牘，有紅袖添香，有山水風屏。其景之美哉，其心之恬靜，是何般景色，怎能不讓人陶醉乎。其器與余有緣，見之器思其賢矣。今日之收藏，在歷經文玩名器拍賣之后，倍受文雅學士的關注和青睞，其蘊含著豐富的文化內涵與審美價值，則需剝璞見真，悟識理義，自得其妙。

(此文發表于《理財收藏》雜志2014.12總第120期)

作者：李建東（號鶴翁） 
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